..續本文上一頁、修般若空性智慧這叁個“油”，才可能發動儀軌這個“交通工具”。
真的，好多人都修偏了。就光學理論，學顯宗，學密宗，學五部大論什麼什麼的。過度的理論、過度的聞思也是一種障礙，沒有必要。懂得太多了，該拿的拿不起，該放的放不下。但是最基本的這些道理必須得懂，最主要的這些內容必須得修。那什麼才是最主要的呢？就是加行的內容。四外加行，五內加行這些內容，這都是曆代上師爲我們做好的飯，鋪好的路。
出離心也可以說是一種境界，那是通過正確的方法修出來的。什麼方法呢？就是四外加行。四外加行是修出離心的唯一的方法。四外加行修好了，出離心自然就會生起來。每一個加行都不離聞思修。聞是聽聞，你聽開示，看書，這都是屬于是聞。思維是什麼呢？思維就是靜下心來，思維觀修。然後什麼是修呢？你聽明白了，想清楚了，然後落實到生活工作中，去感受，去體會，這叫修。
對暇滿難得、壽命無常、六道輪回，還有叁世因果這些道理有甚深的體會和感受的時候，才能在相續中生起真正的出離心。然後通過皈依，通過四無量心，最後才能生起真正的願菩提心和行菩提心。然後就是修除障法，消除業障；修曼茶羅，積累福慧資糧；然後就是上師瑜伽，祈禱上師，培養對上師的信心，最後通過上師的竅訣，證悟大圓滿。
實際大空性也好，大圓滿也好，大手印也好，這些境界都是通過修行才能達到的。通過邏輯推理也能明白一些，也能證悟一些，但這都是比量，不是現量；都是相似的，而不是真正的。你要現量達到那些境界，相續中具有這些智慧，就要通過修行。消業積福，最後通過上師的竅訣，才能領悟，才能證得。
智慧也分好多種，僅是出世間的智慧也分一地到十地，也可以說是一地到十一地。一地到十地都是菩薩的境界，十一地就是佛的境界。大圓滿是最最究竟、最最圓滿的智慧，就是佛的智慧——佛果。修大圓滿法，最後就能獲得佛的最最究竟、最最圓滿的智慧。
證悟了加行，就證悟了一切；加行修好了，一切都好了。應該“法門無量誓願學”，但不是每個法門都要親自去學。一通一切通。就像前面說的，大圓滿前行——這些外加行、內加行的內容你證悟了，精通了，你就證悟了一切法門，精通了一切法門。所以沒有必要東學西學，學這學那。你把加行的內容學好修好，就行了，那其它更多的理論不是必須的。我們在喇榮的時候，爲什麼要學五部大論呢？就是要考堪布，考法師，所以一定要會那些。我們實修的時候，沒有必要抓那麼多理論，基本的、最主要的抓好了，就行了。
我們實修用的儀軌，其內容也不離加行。但是它的內容是最精簡的，是有口傳的，從普賢王如來一直法脈相傳，傳到現在，非常有加持力。現在有些學問的人也能編出來，但和這個不一樣，這都屬于是口傳，有傳承的加持。這些傳承下來的儀軌，就像是曆代傳承上師給我們的交通工具，都是法界中製作出來的交通工具，也有飛機，也有火車，也有汽車，都是帶導航的。駕駛這些交通工具，才是最最穩妥、最最安全的。所以我經常跟你們說，不能自己編造儀軌，不安全。發心也好，回向也好，其它的任何儀軌都好，不要瞎編，都要按曆代上師的。
不要夾雜，沒有必要，那儀軌也有好多種，有的儀軌非常複雜，我們現在的這些儀軌都是最最簡單，最最方便的。更多的更複雜的，你們也學不了，也沒有時間，所以我給我們安排的這些都是最最方便，最最簡單的方法。加行得實修，然後早課晚課也得做，除障法，上師瑜伽，會供，受八關齋戒，這些都得要表裏如一地做。光學理論，不修儀軌也不行；光修加行，不修儀軌也不行；光修儀軌，不修加行也不行。一定要結合，不能修偏了。
雖然現在都在修加行，但是修的都不到位。你們現在所理解的，所得到智慧都是聞慧，沒有達到修慧。所以不穩定，沒有太大的力量。一遇到難以對付的對境就不行了，就徹底失敗了。爲什麼呢？因爲理論不夠，定力不夠。你們思維的還不夠，現在只是有聞慧。聞慧是最基礎的智慧，很多人連聞慧都沒有。有的人只有聞慧，沒有思慧，也沒有修慧。思慧是導彈，修慧才是原子彈。聞慧什麼也不是，只相當于洋槍。你現在等于拿著洋槍去打仗，能取勝嗎？爲什麼會出現這種情況呢？因爲加行修得不紮實。只是聽一聽，看一看，沒有思維觀修，沒有一點一滴地去感受，去體會，更沒有落實到生活中，所以沒有力量。
百日共修開示已經學了好幾遍了，加行開示也學了好幾遍了，但是出離心沒有生起來，菩提心沒有生起來，般若空性智慧也沒有證得，還是加行修得不紮實！
紮紮實實地學，紮紮實實地修，最後才能成就，才能達到目的，才會有效果，之前是不會有的。現在好多人學法修行非常虛僞，一點都不認真。就像剛才說的，說沒學也學了，說學了也沒學；說都懂了也沒懂，說沒懂也懂點。都是似懂非懂，一知半解。實際上根本沒有懂，根本沒有明白。爲什麼呢？就是剛才說的，只有一點點聞慧，沒有思慧和修慧。聞思修都很重要，也是一個次第。
爲什麼加行修的不到位，沒有太大的效果，沒有太大的成就呢？就是剛才說的，學修不認真、不紮實，不是腳踏實地地學修。好多人每天都上早晚課，但是都做的不到位，都當成一種任務，勉強做，不是心甘情願地做，不是法喜充滿地做，一點喜悅都沒有。那是禅啊！應該是有禅悅的，你不僅沒有，還累得夠嗆。從開始做課到結束，根本沒有那種喜悅。
若是真能達到那種境界，那是一種享受啊！是最大的享受，是從來沒有過的，從來沒得到過的一種享受。那是禅悅啊！那種法喜充滿，都是無法表達，無法形容的。都沒有達到這種境界吧？爲什麼呢？第一個就是加行沒有修好。爲什麼沒有得到加持，爲什麼沒有得到這些利益呢？就是自己的心胸沒有打開，身心沒有放松。做課的時候，身心是要調整的，心胸是要打開的。沒有出離心，沒有菩提心，沒有般若空性智慧，這個心胸怎麼打開啊？打不開，鎖得嚴嚴的，裏面裝的都是我執我愛，自私自利，貪、嗔、癡、慢、疑，這些亂七八糟的東西，裝得滿滿的，灌得死死的，然後還說陽光照不進來。
上師叁寶的加持，修法的成就利益，都相當于是陽光。陽光要想照進來，你得把屋裏這些亂七八糟的東西都清理出去，然後把門窗打開，這樣陽光才能照進來，屋裏才能亮堂。
身心放松，這樣才能得到加持，才能接到信號。上師叁寶無處不在，上師叁寶這個衛星是永恒的。但是我們爲什麼收不到信號呢？是自己的原因，是自己的機器沒有打開。就像手機沒有開機，然後還說：怎麼沒有信號，怎麼打不通呢？手機沒有開機，你怎麼能收到信號呢？告訴你把手機打開，這樣才能收到信號，這樣才會和佛菩薩溝通。但是不聽，還著急得不得了。
念佛號也好，念咒語也好，這是和佛菩薩溝通啊！應該是和佛菩薩感應道交。但是我們根本沒有進入狀態，所以都不得力，都是勉強修學。把修行都變成一種壓力了。原因就是加行沒有修好，身心沒有放松，所以，我們修儀軌，念咒語達不到效果。
這些咒語的功德是不可思議的，它的利益是不可思議的。僅僅念一句觀音心咒的功德和利益也是不可思議的，但是你達不到效果。所以現在就是要好好修基礎。念佛不著急，念這些咒語不著急，念這些儀軌也不著急。若是你真心想解脫，真心想成就，你先把基礎打好。 我們現在學佛修行就是不認真。若是認真的話，學佛修行一點都不難，解脫不難，成就也不難。若是你認認真真地做一個小時，這個功德都不可思議。我們沒有這樣，都在表面上學修，心和口不一致，心和行爲不一致，想的和念的都不一致。
心和口要一致，心和行爲要一致，這才是善，才是修行。不一致就不會得力。“我也念了，但是業障怎麼還沒有消呢？我也做功德了，但是我的命運怎麼還不好呢？”
我們經常說，轉念業消，念必須得轉，才會消除業障；念沒有轉，不可能消除業障。轉變命運也是一樣，先轉心態，然後才能轉變命運。怎麼才能轉變心態呢？要明理，要學佛修行，最後才能轉變心態。轉變心態不是很容易的，你只有轉變心態了，最後才能轉變命運。否則真的很苦惱。身體也不好，家庭也不好，工作也不順利，非常苦惱，說實話，真的沒辦法！
我們通過學佛修行，每個人都可以改變自己的命運；我們通過學佛修行，什麼都可以改變。這都是佛講的，如是因，如是果。沒有別的什麼真正的原因，都是因果。我們現在通過學佛，通過修行可以超越因果，可以超越這個人世間。超越不是我們的身要超越，是我們的心要超越，是我們的境界要超越。我們說要擺脫輪回，超出叁界，但不是說我們的身要擺脫，身要超出，是心要擺脫，心要超出。
我們現在不自由，不自在，非常煩惱、痛苦。爲什麼？因爲這個權力不是在我們自己的手裏，而是在我執我愛，在貪嗔癡慢疑，在魔王波旬的手裏。他們讓我們幹什麼，我們就幹什麼；他們讓我們說什麼，我們就說什麼。貪心一上來，我們就跟著走；嗔恨心一上來，我們就隨著走，是它們在征服我們，是它們在控製我們。我們是不自由的，我們不是自己命運的主宰者。
現在通過學佛修行，我們要把這個權力奪回來，自己做自己的主宰；我們學佛修行了，要和魔王波旬，和魔王波旬的手下，和我執，和貪嗔癡慢疑等這些煩惱作戰。
我們爲什麼把我執叫做魔王呢？因爲它是一切煩惱的根。我們主要消滅的就是我執。消滅我執真正的對手是誰？就是無我的智慧，其它的都不是對手。
佛也講了，什麼慧慈悲喜舍，什麼慈悲心，都不是魔王波旬真正的對手，都不能徹底戰勝它。無我的智慧，才是魔王波旬的對手。有了無我的智慧，才能消除魔王波旬，才能根除我執。魔王波旬被消滅了，我執沒有了，貪嗔癡慢疑等這些煩惱自然也就逃散了。貪嗔癡慢疑等等這些煩惱沒有了，我們就不會造業了；不會造業了，輪回自然就結束了；輪回結束了，就是淨土了。都是轉念的一個過程，轉變心態的一個過程。都是自己的心，都是自己的一些心態，互相奪權。
輪回結束了，就是淨土了。勝利了，魔王和它的手下都逃散了，都被消滅了，都沒有了。然後都變成淨土了。原來是不清淨的，現在清淨了，這個時候是解脫。心淨土淨，心清淨了，土就清淨了。如果心不清淨，這就是塵土；心清淨了，這就是淨土；心不清淨，就是娑婆世界；心清淨了，這就是極樂世界。這都是心的轉變。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞，你們既然有了這麼好的機緣，還有那麼好的學佛修行的條件，若是大家能夠認真學佛，能夠堅持學修，一定能解脫，一定能成就。不要虛僞，一定要認認真真，老老實實地學修，這個真的非常重要。
解脫是自己的事。有些人看別人不精進，自己也不精進；看別人不學，自己也不學。哪有這樣的？誰學誰就得解脫。誰不想解脫啊？誰願意感受痛苦啊？誰也不願意感受痛苦。如果你不願意感受痛苦，如果你想解脫，就要學修，最後一定能解脫。
解脫是一種心靈上的東西，一定能解脫。真的，都好好修，把一切都轉爲道用，這樣修，怎麼都是快樂，怎麼都是幸福，但是也得有智慧。《掌握完美》裏講了，沒有智慧不會有完美，不會有真正的快樂與幸福。
世上沒有完美，想開了，想通了，就是完美。自己徹底想開了，想通了，就是完美。
現在很多人都是想不開，想不通；即使是想開了，想通了，也不徹底。如果徹底想開了，想通了，那是一種無比的快樂與幸福。我們現在不是真正的放下，是一種放棄，這樣不行。要有一種大智慧，才能真正放下，才能真正想得開，想得通。本來就是沒有什麼，本來就是一種快樂，那才是真正想得開。好好修吧，到時候會明白的，現在這樣說，大家也很難相信，很多境界也很難表達。
今天就講到這，我們一起回向：
此福已得一切智，摧伏一切過患敵，生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！ 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！ 達雅塔班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《表裏如一地按次第聞思修行》全文閱讀結束。