..續本文上一頁陀佛，那才是真正的念佛。那個時候嘴念不念都行，吃喝玩樂都是念阿彌陀佛。連做飯、幹活都在念阿彌陀佛。這個時候不光是用嘴來，身口意都可以念。你看手也可以念阿彌陀佛，它正在念阿彌陀佛，每一個起心動念，每一個狀態都是念阿彌陀佛的。

　　有的人沒有出離心、菩提心的基礎，然後去修空性智慧，去修禅宗。修禅宗最起碼要明心見性，沒有明心見性你怎麼坐禅啊？怎麼安住啊？你往哪安啊？我們講放松、安住、放下。放松不是什麼都沒有，是了了分明。安住是如如不動。放下是一塵不染。有的人還會說：回歸當初。你不知道當初的狀態是什麼，怎麼回歸當初啊？安住于本覺當中，你知道什麼是本覺啊？

　　明心見性以後，才可以真正地坐禅、禅修。禅宗特別強調明心見性，這是最基本的。安住不是瞎安，瞎安會出毛病的，會自己害自己的，很危險。

　　現在很多人又開始修密了，但是沒有生起出離心，沒有生起菩提心，還特別貪戀世間，特別自私，然後自己想直接成爲憤怒本尊，想嚇唬別人。有的人野心特別強，想降伏那些鬼神，有的人還想通過神通迷惑衆生。很多念咒修本尊的人都不懷好意。

　　修密宗，念咒修本尊，五種圓滿是基礎，兩種次第是方法。在五種圓滿的基礎上，通過兩個次第，生起次第和圓滿次第才可以修密法。圓滿次第有有形的，有無形的，無形的圓滿次第就是空性智慧。最基本要有的空性智慧。沒有空性智慧，無法修生起次第和圓滿次第。真正要進入密乘，要修密法，首先要做到五種圓滿，一切都要觀爲清淨圓滿，這個境界已經超越了顯宗裏講的一些境界，這是大光明的境界，你能做到嗎？做不到怎麼辦？沒有別的，首先就是修好出離心，然後修好菩提心，在這個基礎上修密法不難，一點點也不難。

　　其實能夠依法修行，能夠按次第修行的話，一點點也不難，沒有難處。如果你不依法修行，不按次第修，永遠都不會成就，不會得到解脫的。你修也是白修，忙也是白忙，努力都是白費的。自己最清楚自己，自己最了解自己。自己觀察自己的相續，在自己的相續中有沒有生起出離心？若是沒有生起出離心，你先把出離心修出來。就是反複地聞思修四外加行，這樣才能生起真正的出離心。

　　然後再去修皈依發心，然後才能生起菩提心。我們現在修金剛薩埵，曼茶羅，上師瑜伽，這叁個是修大圓滿法的前提。要證得大圓滿，要修大圓滿法，要具足叁個條件，業障小，福報大，對上師有具足的信心，得到上師的竅訣、口訣，才能領悟大圓滿，才能證得大圓滿的境界，才能可以修大圓滿法。

　　金剛薩埵除障法是消除業障最殊勝的方法，曼茶羅是積累福慧資糧最殊勝的方法，上師瑜伽就是上師相應法，通過上師相應法，才能夠得到上師的加持，才能夠得到上師的竅訣，才能領悟大圓滿。這叁個就是修行的過程，次第。

　　我以前也是無數次地給大家講過。今天最後一天爲什麼又給大家講這些呢？因爲這些重要，要強調這些，我以後還會講這些。希望大家不要生起厭煩心。多次地聽，反複地聽，去看，去研究，去學修，最後才能明白，才會知道這些的重要性，自最後才能真正走向解脫。

　　不要盲修瞎煉，不要再欺騙自己，不要再裝了，裝什麼呀？佛法就像個鏡子，你好好地對照自己，才能看出來，才能知道自己到底怎麼回事，自己到底修到什麼層次。真的，沒有這些基礎，修什麼法都沒有用，不會有成就的。剛才說的出離心，菩提心，證悟空性的智慧，這些基礎就像個地基一樣。

　　我們今天要蓋房子，得打地基啊。不管你要蓋平房還是還是高樓大廈，都要打地基，沒有地基，蓋什麼房子也蓋不成。地基是最基本的，最重要的。修法也是一樣，不管你是修淨宗，修禅宗還是修密宗，這個根據你自己的機緣，根據你自己的福德和善根。但是首先要有基礎，淨宗也好，禅宗也好，密宗也好，它們不是不要基礎，只是有的時候在有的地方強調，在有的地方沒有強調而已，不可能不要，都是一樣的。所以大家都按次第來修，按次第的來學，一步步的修，不要老想一步登天，不可能！

　　不要老想吃山頂上的草。自己在山腳下，卻想吃山頂上的草，你能夠得著，吃得著了嗎？不可能，沒有必要吧？你在山腳下，山腳下有山腳下的草，就在嘴邊，你直接吃就行了，好好地吃，吃一口得一口，也一樣能吃飽。你不吃嘴邊、身邊的草，老想吃山頂上的草，那你將來一定會餓死，那時你就會斷掉自己解脫的生命，會失去自己這次解脫的機會。

　　你在山腳下就吃山腳下的草，一樣能吃飽。你在山腰上就吃山腰上的草，也能吃飽，你爬到山頂上了，那個時候就可以吃山頂上的草了。一樣，八萬四千法門都是脫離痛苦的方法，都是解決煩惱的方法。所以大家不要再盲修瞎煉。真想解脫，真想成就的話，一定要如理如法的，按照次第來好好地學，好好地修。佛法是一種活法，一種正確的活法。我們現在選擇學佛修行，就是選擇一種新的活法，一個正確的活法，我們有佛法這種活法，才能活得快樂，輕松，自在，才能解決所有的生活中、工作中的困惑，問題，煩惱，我們才能從工作中、從生活中解脫。

　　第二個問題，就是生活和修行沒有結合。修行就是修行，生活就是生活，相互間脫離了。生活和修行一定要結合，不能脫離。佛法要運用到生活中，修行要融入到生活中。拿佛法來活著，拿佛法來面對，拿佛法來解決這些問題。

　　我們沒有佛法，不修行的話，生活中，工作中有壓力，有很多煩惱、痛苦。我們學佛修行了，要從生活的壓力、工作的壓力，這些煩惱痛苦當中解脫出來。若是想解脫，必須把佛法運用到生活中，將修行融入到生活中，按佛的要求，拿佛法來接待人，處理事，來爲人處事，這樣才圓滿。

　　心放松了，心打開了，心情好了，身體自然而然就好了，會越來越健康。你要從自己的家人，從身邊的這些衆生做起。真心的對待他們，沒有要求不求回報的去付出，不可能不感動他們。這樣的話，家庭自然而然的就會和睦，工作也一定能順利。我們可以輕松自在、快快樂樂的生活、工作。家庭圓滿了，工作圓滿了，生活圓滿了，一切圓滿了，這叫大圓滿。所以修行和生活一定要結合。

　　第一個，學佛修行沒有次第。第二個，生活和修行沒有結合。這兩個問題非常嚴重，非常突出，非常普遍。我去過很多地方，接觸過很多人。大部分都處于這種狀態中。大家一定要思考，一定要觀察自相續，自己修行上有沒有這兩個問題？若是有的話，統統要改，重新再來，重新開始，重新學佛修行，重新做人。不要想那麼多，考慮那麼多，這沒有什麼。

　　今天晚上就講到這裏，最後祝願大家吉祥圓滿，紮西德勒！

　　然後回向。我們開觀音法會今天已經是第七天了，這七天我們念誦了好多觀音心咒，受了八關齋戒，還做了很多其它的功德，這些功德善根福德，以及在所有過去世中，未來世中，現在世中，所做的善根，所積的福德，所做的功德都毫無保留的回向給法界一切父母衆生，願法界一切父母衆生都早日離得樂，早日能夠解脫，早日能夠證得無上大圓滿的境界。

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2009年觀音法會7 如何按次第在生活和工作中學修》全文閱讀結束。