..续本文上一页陀佛，那才是真正的念佛。那个时候嘴念不念都行，吃喝玩乐都是念阿弥陀佛。连做饭、干活都在念阿弥陀佛。这个时候不光是用嘴来，身口意都可以念。你看手也可以念阿弥陀佛，它正在念阿弥陀佛，每一个起心动念，每一个状态都是念阿弥陀佛的。

　　有的人没有出离心、菩提心的基础，然后去修空性智慧，去修禅宗。修禅宗最起码要明心见性，没有明心见性你怎么坐禅啊？怎么安住啊？你往哪安啊？我们讲放松、安住、放下。放松不是什么都没有，是了了分明。安住是如如不动。放下是一尘不染。有的人还会说：回归当初。你不知道当初的状态是什么，怎么回归当初啊？安住于本觉当中，你知道什么是本觉啊？

　　明心见性以后，才可以真正地坐禅、禅修。禅宗特别强调明心见性，这是最基本的。安住不是瞎安，瞎安会出毛病的，会自己害自己的，很危险。

　　现在很多人又开始修密了，但是没有生起出离心，没有生起菩提心，还特别贪恋世间，特别自私，然后自己想直接成为愤怒本尊，想吓唬别人。有的人野心特别强，想降伏那些鬼神，有的人还想通过神通迷惑众生。很多念咒修本尊的人都不怀好意。

　　修密宗，念咒修本尊，五种圆满是基础，两种次第是方法。在五种圆满的基础上，通过两个次第，生起次第和圆满次第才可以修密法。圆满次第有有形的，有无形的，无形的圆满次第就是空性智慧。最基本要有的空性智慧。没有空性智慧，无法修生起次第和圆满次第。真正要进入密乘，要修密法，首先要做到五种圆满，一切都要观为清净圆满，这个境界已经超越了显宗里讲的一些境界，这是大光明的境界，你能做到吗？做不到怎么办？没有别的，首先就是修好出离心，然后修好菩提心，在这个基础上修密法不难，一点点也不难。

　　其实能够依法修行，能够按次第修行的话，一点点也不难，没有难处。如果你不依法修行，不按次第修，永远都不会成就，不会得到解脱的。你修也是白修，忙也是白忙，努力都是白费的。自己最清楚自己，自己最了解自己。自己观察自己的相续，在自己的相续中有没有生起出离心？若是没有生起出离心，你先把出离心修出来。就是反复地闻思修四外加行，这样才能生起真正的出离心。

　　然后再去修皈依发心，然后才能生起菩提心。我们现在修金刚萨埵，曼茶罗，上师瑜伽，这三个是修大圆满法的前提。要证得大圆满，要修大圆满法，要具足三个条件，业障小，福报大，对上师有具足的信心，得到上师的窍诀、口诀，才能领悟大圆满，才能证得大圆满的境界，才能可以修大圆满法。

　　金刚萨埵除障法是消除业障最殊胜的方法，曼茶罗是积累福慧资粮最殊胜的方法，上师瑜伽就是上师相应法，通过上师相应法，才能够得到上师的加持，才能够得到上师的窍诀，才能领悟大圆满。这三个就是修行的过程，次第。

　　我以前也是无数次地给大家讲过。今天最后一天为什么又给大家讲这些呢？因为这些重要，要强调这些，我以后还会讲这些。希望大家不要生起厌烦心。多次地听，反复地听，去看，去研究，去学修，最后才能明白，才会知道这些的重要性，自最后才能真正走向解脱。

　　不要盲修瞎炼，不要再欺骗自己，不要再装了，装什么呀？佛法就像个镜子，你好好地对照自己，才能看出来，才能知道自己到底怎么回事，自己到底修到什么层次。真的，没有这些基础，修什么法都没有用，不会有成就的。刚才说的出离心，菩提心，证悟空性的智慧，这些基础就像个地基一样。

　　我们今天要盖房子，得打地基啊。不管你要盖平房还是还是高楼大厦，都要打地基，没有地基，盖什么房子也盖不成。地基是最基本的，最重要的。修法也是一样，不管你是修净宗，修禅宗还是修密宗，这个根据你自己的机缘，根据你自己的福德和善根。但是首先要有基础，净宗也好，禅宗也好，密宗也好，它们不是不要基础，只是有的时候在有的地方强调，在有的地方没有强调而已，不可能不要，都是一样的。所以大家都按次第来修，按次第的来学，一步步的修，不要老想一步登天，不可能！

　　不要老想吃山顶上的草。自己在山脚下，却想吃山顶上的草，你能够得着，吃得着了吗？不可能，没有必要吧？你在山脚下，山脚下有山脚下的草，就在嘴边，你直接吃就行了，好好地吃，吃一口得一口，也一样能吃饱。你不吃嘴边、身边的草，老想吃山顶上的草，那你将来一定会饿死，那时你就会断掉自己解脱的生命，会失去自己这次解脱的机会。

　　你在山脚下就吃山脚下的草，一样能吃饱。你在山腰上就吃山腰上的草，也能吃饱，你爬到山顶上了，那个时候就可以吃山顶上的草了。一样，八万四千法门都是脱离痛苦的方法，都是解决烦恼的方法。所以大家不要再盲修瞎炼。真想解脱，真想成就的话，一定要如理如法的，按照次第来好好地学，好好地修。佛法是一种活法，一种正确的活法。我们现在选择学佛修行，就是选择一种新的活法，一个正确的活法，我们有佛法这种活法，才能活得快乐，轻松，自在，才能解决所有的生活中、工作中的困惑，问题，烦恼，我们才能从工作中、从生活中解脱。

　　第二个问题，就是生活和修行没有结合。修行就是修行，生活就是生活，相互间脱离了。生活和修行一定要结合，不能脱离。佛法要运用到生活中，修行要融入到生活中。拿佛法来活着，拿佛法来面对，拿佛法来解决这些问题。

　　我们没有佛法，不修行的话，生活中，工作中有压力，有很多烦恼、痛苦。我们学佛修行了，要从生活的压力、工作的压力，这些烦恼痛苦当中解脱出来。若是想解脱，必须把佛法运用到生活中，将修行融入到生活中，按佛的要求，拿佛法来接待人，处理事，来为人处事，这样才圆满。

　　心放松了，心打开了，心情好了，身体自然而然就好了，会越来越健康。你要从自己的家人，从身边的这些众生做起。真心的对待他们，没有要求不求回报的去付出，不可能不感动他们。这样的话，家庭自然而然的就会和睦，工作也一定能顺利。我们可以轻松自在、快快乐乐的生活、工作。家庭圆满了，工作圆满了，生活圆满了，一切圆满了，这叫大圆满。所以修行和生活一定要结合。

　　第一个，学佛修行没有次第。第二个，生活和修行没有结合。这两个问题非常严重，非常突出，非常普遍。我去过很多地方，接触过很多人。大部分都处于这种状态中。大家一定要思考，一定要观察自相续，自己修行上有没有这两个问题？若是有的话，统统要改，重新再来，重新开始，重新学佛修行，重新做人。不要想那么多，考虑那么多，这没有什么。

　　今天晚上就讲到这里，最后祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

　　然后回向。我们开观音法会今天已经是第七天了，这七天我们念诵了好多观音心咒，受了八关斋戒，还做了很多其它的功德，这些功德善根福德，以及在所有过去世中，未来世中，现在世中，所做的善根，所积的福德，所做的功德都毫无保留的回向给法界一切父母众生，愿法界一切父母众生都早日离得乐，早日能够解脱，早日能够证得无上大圆满的境界。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2009年观音法会7 如何按次第在生活和工作中学修》全文阅读结束。