2009年觀音法會6 七支供修法之回向支

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　今天給大家簡單的講一下回向支。我們所做的善根、福德，功德一定要回向。若是不回向的話，不能增長，不能存住，不能達到圓滿，享受一遍就會窮盡。就像一個很好的東西沒有好好地使用，白白地浪費了一樣。好比一個人要去一個地方，這個人要有頭、有腳、有身子，才能到達。我們種善根，修福德，做功德的時候也是一樣，也得有頭，有腳，有身子，才能達到圓滿。若是沒有頭，什麼也看不見，不知道往哪裏去；若是沒有腳，想去也去不了；若是沒有身子，光有腳和頭也是個死的，什麼也做不了。

　　做功德首先要發心，然後有正行，最後有回向。發心就像頭一樣；正行就像身體、心髒、生命一樣；回向就像腳一樣。我們今天做善事，想得到人天的福報，想得到羅漢的果位，想解脫，想得到佛果，也要有回向的雙腳。否則，我們哪也去不了，哪也到不了。

　　功德要圓滿，要完整，如果沒有回向，什麼結果都沒有 “我也不知道什麼是解脫，我就要人天的福報。”你就是求人天福報，爲了得到這些暫時的利益，也得回向啊！若是不回向給今生或者來世得到人天福報的話，連人天的福報都得不到。

　　“人間太苦了，輪回太苦了。我要解脫。”自己要得到解脫，得到聲聞或是緣覺的果位，你做的善根也好，所做的福德、功德也好，回向了才能成爲羅漢、聲聞、緣覺的因緣。若是沒有回向，沒有發願的話，這個功德不能成爲你解脫、得到聲聞或緣覺的果位的因緣。

　　上等根基的人爲衆生成佛，功德也是一定要回向給菩提，回向給法界一切衆

　　生，這樣才能達到我們的目的。所以功德必須要回向！

　　第二個，功德若是不回向的話，會有損害。我們做善根，做善事，修福報，做功德了，若是沒有回向，你所做的這些不安全。我們的阿賴耶識是一個大銀行，它是法界銀行。法界所有的衆生都可以把自己的善根功德存在阿賴耶識這個銀行裏。我們的功德要存到這裏才能存得住。就像存款一樣，把錢存上了就沒人偷了，也沒有人被搶了，就安全了，心裏就踏實了。

　　如果在相續中突然生起嗔恨心或者産生邪見了，之前你所做的這些功德，會消失，會受到損害，存不住！你生起嗔恨心這本身是個罪過，但是你回向了，把功德存上了，即使生起邪見了，功德也不會被損害。所以對一個修行者來說，回向非常重要。善根回向了，福德回向了，功德回向了，才是最安全的。阿賴耶識是最安全的一座法界銀行。你把功德、善根、福德盡快存到阿賴耶識中，這些永遠都會存在，不會受到任何的損害，這個非常重要。

　　如果功德沒有回向的話，哪怕生起一刹那的嗔恨心，就能損害一千劫當中積累的善根和福德。一刹那的嗔恨心，損害的不是一年兩年，而是一千個劫裏積累的善根。邪見也是一樣的。但是現在我們可以通過回向，保護我們這些功德善根，這個也非常重要。

　　如果不回向的話，我們所做的功德、善根、福德不能增長，沒有利潤。你把功德存在法界銀行裏，這個利潤特別大，每天都在增長，每分鍾都在增長，每刹那都在增長，而且速度非常快。留在自己的手裏，它不僅不會增長，不僅沒有利潤，還不安全。善根福德的果報也是，若是沒有回向的話，享受一、兩次就會消盡，就沒有了。就像錢在自己手裏，花了就沒有了，就完事了。你把功德存上了，它是無窮無盡的。果報也一樣，存上了，你不只一次地能夠享受，會很多次、無數次地享受而且也不會窮盡，直至菩提，直至成佛。

　　今天我們做了善根，如理如法地回向，回向給菩提或者回向給法界一切衆生，這個善根的果報我們享受一千次、一萬次、無數次也不會窮盡，直至我們成佛了，那時候還有這個功德。有那麼大的利益，有那麼大的好處。若是不回向的話，有很大的損失，也可以說，有很大的罪過。因爲在自己的手裏不安全，所以大家不要忘了善根要回向、福德要回向，越快越好，盡快回向。

　　回向：回，就是回轉；向，就是歸向一個目標。這個目標就是回向的對境，對境越大心量越大，對境越大越好，心量越大越好。有的人對境小，心量小，目標小，就回向給自己或者自己的家人。讓自己健康、長壽、升官、發財，家人平安，孩子能考上大學如何如何……這都是心量小。目標小，對境小，所以功德就小。回向給一個民族或者一個國家或者是整個世界，這是目標中等的，對境中等的，心量中等的。相比較來說，比前一個大，這是中等的回向。

　　最大的是回向給法界一切有情衆生。對境大，目標大，心量大，功德大。心量越大，功德就會越大；心量越大，煩惱痛苦就越少，你的心量越大，你就越能容納，越能圓融，越沒有煩惱痛苦。你的心量越小，煩惱痛苦越大，你就越容納不了，越圓融不了，越會計較。心量要大，我們學佛修行，就要練這個心，要訓練心，不是要訓練口，不是要訓練身。

　　有的人磕頭，磕得特別快，把身體練得特別好，但是沒有練心。這不行，不如法。有的人練口，唱得特別流利，什麼經都會唱誦，什麼課都會上，口練得特別順，特別快，特別好，但是沒有練心。我們不是要練口，不是要練這個舌頭，也不是要練這個身體。我們要練什麼？要練這個心，訓練這個心。把心量打開。我們的心就象頭脫缰的野馬，我們要慢慢地去抓它，去馴服它，把心練得象大海那麼寬闊，大山那麼穩固。這就是修行，這樣才能解脫，才能成就。

　　主要是練這個心，心量要大。要學那些佛菩薩，要學普賢菩薩。普賢菩薩發願，普賢菩薩把善根作回向的時候，回向給盡虛空遍法界中所有的衆生。法界中有極微塵數的世界，有極微塵數的衆生。極微塵，極小的微塵，其數目無法衡量。回向給那麼多的世界，回向給那麼多的衆生。衆生無邊，煩惱無邊，痛苦無邊。我們能把功德回向給法界所有的衆生，這樣我們所作的功德也是無邊無際的。因爲對境是無邊無際的。

　　有的人不敢回向，怕回向了功德就沒有了。不是這樣的。你的功德回向給法界一切衆生，你所得到的功德會更多，你的功德會更圓滿。這是種方法方式，也是一種方便。這是回向的目標和對境，

　　回向的方式有兩種，一個是叁輪體空的回向。第二個是相似叁輪體空的回向。叁輪體空回向的主體是自己，這是第一輪；做回向的對境，這是第二輪；我們要回向的功德，這是第叁輪。這叫叁輪。從勝義谛的角度來看，都是空性的，不是實有的，不是真有的，叁輪都是如夢如幻的，有這樣的見解，進入這樣的思想和境界，站在叁輪體空的角度，用證悟空性的智慧來回向，這是叁輪體空的回向。這是開悟、證悟的人才能真正做到的。

　　我們現在還沒有開悟證悟怎麼辦？我們可以有相似叁輪體空的回向。什麼叫相似叁輪體空的回向？我們所作的善根功德福德，過去諸佛如何回向，我也那樣回向；現在諸佛怎樣回向，我也怎樣回向；未來諸佛怎樣回向，我也怎樣回向；叁世諸佛怎樣回向，我也怎樣回向；那些大菩薩，文殊菩薩、普賢菩薩怎麼回向，我也怎麼回向。具德的上師善知識們怎樣回向，我也怎樣回向。這叫相似叁輪體空的回向，這樣能代替叁輪體空的回向。這是最最如法的，最最如理的。

　　我們念誦普賢行願品的時候，一定要邊念邊觀想，邊念邊思惟，邊念邊把自己的功德回向，這個一定要做到。現在你看很多人都哇哇地念，都背下來了，念得都非常順口。但是，很多人心裏都不想這些，沒有觀想，沒有思維。這樣念都沒有用。你雖然在做功課，雖然在修行，但心裏沒有做功課，也沒有修行。雖然身在修行的行列中，但是心不在修行的行列中，心和口不相應。嘴上念的和心裏想的不一致，都是相反的。

　　念佛的時候也好，念咒的時候也好，做功課的時候也好，心和口一定要相應，心和行爲一定要一致。若是心和口不相應，心和行爲不一致的話，這不都是假的嗎？心裏想的都是自私自利，都是貪嗔癡慢疑等等這些煩惱，都是這些私心雜念。東想西想，一會想家裏的事，一會想單位裏的事，一會想朋友的事，一會想那些沒有用的事。“哎呀，怎麼了，我什麼感覺都沒有，是不是我沒有進步啊。”有感覺沒感覺，這個還是看你自己。有進步沒有進步還是看你自己。

　　我經常和大家講，修法一定要如法，若是不如法的話，不但沒有功德，反而還有罪過。其實修法好比我們有病吃藥一樣，你有時候什麼都吃，有時候什麼也不吃；有時候不到時候到就吃，這是瞎吃。那樣病能好嗎？真的，多危險啊。藥本身能治病，是好藥，不吃不管用，一定要吃，但是你得對症下藥，按醫生的要求吃。讓你怎麼吃你就怎麼吃。你自己在那邊瞎吃，會斷掉自己解脫的生命，會失去今生解脫的機會啊。

　　所以修行一定要心口相應，心和行爲要一致。否則都是花言巧語，都是裝模作樣。你整天發心發願，整天說衆生可憐我要度，說佛菩薩功德無量我要學。你那不都是假的嗎？都是空話，大話。不能這樣。我們念誦普賢行願品的時候，要學習普賢菩薩的願。發心、回向都是願。我們准備做善根，准備做功德的時候，要發心，要發願，這叫發心。功德做完了，善根做完了，然後再發心，再發願，這個叫回向。

　　功德還沒有做，正准備要做的時候要發願，發大願，這叫發心。功德做完了，然後我們要發願，發大願，這個叫回向。發心和回向，一個是功德還沒有做，准備做的時候發的願。一個是功德做完了，回向的時候發的願。發願就是目標。沒有目標有行動，沒有用，努力都是白費。首先要有一個正確的目標。

　　什麼叫發心？什麼叫發願呢？願，就是願望，就是目標。首先把目標確定下來。行是行動，然後奔著這個目標去做，去走，這就是行。沒有目標光有行動不行，有行動沒有目標也不行。所以說…

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