..續本文上一頁在佛陀的提攜下，他是一個階級了，佛陀給他起一個名字，這叫什麼？他還是要往上進。

　　弘法之艱辛

　　 現在辛苦，就辛苦再要講，真正不辛苦就是不要講。

　　 趙洲禅師，一來就喝茶去，他活到一百二十幾歲，像我們一半也活不到。海濤法師別人早說過他不長命，我也是，不用別人算的，我自己就已經預見了。明明知道這個，那你說不能改嗎？我也可以改，有些事情就是明明知道可以改，又不願意去改。

　　 這些問題早就思考過的，只不過遇到的時候還會有點那個，這也是一種習氣，喜歡寂靜、喜歡法喜，也喜歡跟別人分享。但要因緣成熟，因緣成熟了，這樣講講還可以。

　　 有一些比如說到哪個法會約定好，像行程一樣，一個一個排好，然後我們到那邊，就像演講師一樣去演講。海濤法師還要辛苦，飛機上都在看書，找一點故事。兩個小時裏面，有幾個故事串在裏面，再加上佛法，覺得很好。還不能重複，要講新的，所以他叁大箱子，其中一大箱子就是書，不停地看。

　　 小沈陽講得的那個敲墓碑的，那個是早已經講過的。一個老頭在敲墓碑，人問幹嗎呢？他說誰把我墓碑刻錯了，我出來改一改，這個笑話很早就講了。

　　 因爲到哪邊，大家都陌生。都看著你法師，鼓掌鼓好了，下面就看你講了，都是這樣的，大家都渴望著的。

　　 一開始沒有唱歌，還沒有湛傑法師，不唱歌的。那海濤法師上去先是講笑話，收收心嘛！一開心就沒有隔閡了，氣氛就融洽了，然後好講法。

　　 弘法很難的，哪有那麼簡單啊！講相聲還好，一看姜昆上去了就笑起來了，一看到葛優你就想笑，條件反射。看到法師，就要聽法，不容易的！講佛法難度是蠻高的。

　　 後來湛傑法師來了又好一點，湛傑法師是唱歌的，後來參加法師的兩堂法會就被感動了。那一次跟著我們出來，新加坡、馬來西亞唱歌，先唱歌氣氛就活躍了。後來發心出家了，他是一個好助手，唱歌很好的。因爲我們是叁寶形象，大家只要歡喜心就可以。有信心，生歡喜。

　　自性流露之法最具加持

　　 本來說朝聖的感想，結果趁這個機會，把一輩子學佛的因緣都講了，也很好！擴大會議。

　　 我來之前就盤算好的，要到這邊喝茶，所以今天這也是一個行程，不喝的話這個行程撲空了。有這個行程安排的，到這邊坐下來聊聊天、喝喝茶、打打坐。

　　 你們盡量在慧日寺沒有法會的時候去，法堂裏坐一坐，很好的，不要法會的時候熱鬧一下就跑掉了。最有加持的是平時，安安靜靜，清清淨淨的。這個寺廟也像一個人格化一樣，功德越來越大，越來越清淨，加持越來越大。

　　 所以有一個固定的道場有好處的，像這裏我們加持過了、淨化過了，我們一走又來了一幫客人，煙一抽，酒一喝，又把它汙染掉了，不可持續性。佛教還有這麼一個，造新的不如修舊的，舊的有加持力。一個舊的、老的、傳統的道場，就是買門票進去，你有恭敬心，確實還有祖師的加持力。

　　 法的儀軌也是這樣，作爲祖師，他按照這個來修，然後把它變成儀軌來教給弟子，就修這個儀軌也會有加持。但是如果弟子不成就，不知道這個儀軌的真實意義，加持有，但是你稀裏糊塗了，然後其他的東西也會要這個。

　　 就像錢一樣，好人要錢，壞人也要錢。就像爸爸會賺錢，爸爸是一個仁義道德的，很會賺錢，交給孩子。孩子有錢他也會花，但是他自己沒有德的話，他不一定花得好。

　　 只要有衆生緣，法就是自然而然的。在說法裏這是最高級別的，應衆生機而說法，不需要備課的，自然而然的，自性流露的法是最具加持力的，毫無造作，但是非常耗體力的。

　　安住在光明定

　　 修行心要定定的，睡覺之前我建議大家還是先念一遍《心經》，然後就阿彌陀佛…醒過來第一個就是念阿彌陀佛，如果你要起床了，最好也躺在那邊《心經》黙念一遍。

　　 爲什麼我們早功課裏面要念咒呢？因爲早上一起來的時候，那時候分別心最輕的，又是最亂的時候，表面上分別心沒有，但裏面是無序化的，通過念咒把它變得有序化。

　　 晚上睡覺比較興奮，一天下來了，通過思維《心經》，把你興奮的思緒集中到《心經》，就好像聚焦在《心經》的空性的智慧裏，就心平氣和，然後再念阿彌陀佛。

　　 晚上做夢，第二天一醒來，馬上就要回憶夢，做的什麼夢？夢裏我有沒有正念？有沒有什麼好的相？或者在整個夢境當中我有沒有正念？哪怕沒有正念，你也是表現好的相，也證明你的境界開始轉化了。

　　 後來我看到法本裏寫到這個，我以前學佛了之後，很多都是自然而然的，後來看書才知道，有這樣的修法。我看到《大圓滿》的修法裏面就講到這個，該怎麼樣進入。

　　 《大圓滿》的修法更清楚，睡覺要躺下去之前，床頭上供著上師的像，向上師頂禮。沒有像，觀想著床的前面是上師，頂禮叁拜，然後再躺下來。躺下來的時候，就觀想頭上的上師變成光從頭頂融到心這邊，就這團光，然後你的神識，你的注意力就隨著融到這邊，就安住在這團光睡覺，就安住在光明定，睡覺轉化成光明定，這是《大圓滿》的這種。

　　 第二天醒來的時候，一邊穩住光明定，然後聽到耳邊天際，好像虛空裏面，觀想著金剛瑜伽母的這個鼓聲。在《大圓滿》修法裏面，金剛瑜伽母就是你的空性化身，她是透明、紅色、遊舞的姿勢，這就是讓你的空性變成生命化，人格化，手中拿著法器。她是哪裏來的？這就是你的佛性變化出來的，這就在修，然後敲鼓“咚咚咚咚”，你就在這種正定當中蘇醒過來。

　　放下分別求解脫

　　 師徒之間怎麼交流？不是簡單的光是供養或者出力，之外還有一種要把自己觀想成金剛瑜伽母，那就是你的空性，佛性的人格化。

　　 你的佛性跟師父的完全可以相應的，本來佛性與佛性之間就沒有距離的，不二的，還要通過你有爲的來引申出它這方面的功德。

　　 像一般灌頂的時候，供曼紮、獻哈達之後，就是觀想自己變成金剛瑜伽母。不管男的女的全部都觀想自己是金剛瑜伽母，然後這個金剛瑜伽母跟上師融合在一起，這樣的。

　　 現在很難的，現在分別心強，“喔，那是不是同性戀？”一句話，業障的不得了！現在分別識太多了。

　　 很多跟傳統的不同，它是另外一種，也是追求解脫，跟現在這個是不太一樣的。但是我們往往用我們的經驗，我們的所知來跟那個對比，這時候業障就産生了。

　　 以前最自豪的童真入道，越小出家越純，沒有受過世間其他觀念的汙染，他是正統的按照佛教修行的路子來的，現在就很難。我是二十幾歲出家的，還好碰到我師父從小出家的，我跟的這些師父都是從小出家的，不管怎麼樣，我從他們這裏還感受到一點。以後都沒有了，慢慢都受過世間汙染了，要找到很純的這種宗教的，難度越來越大了。

《香茶入口法入心(開示篇)》全文閱讀結束。