..续本文上一页在佛陀的提携下，他是一个阶级了，佛陀给他起一个名字，这叫什么？他还是要往上进。

　　弘法之艰辛

　　 现在辛苦，就辛苦再要讲，真正不辛苦就是不要讲。

　　 赵洲禅师，一来就喝茶去，他活到一百二十几岁，像我们一半也活不到。海涛法师别人早说过他不长命，我也是，不用别人算的，我自己就已经预见了。明明知道这个，那你说不能改吗？我也可以改，有些事情就是明明知道可以改，又不愿意去改。

　　 这些问题早就思考过的，只不过遇到的时候还会有点那个，这也是一种习气，喜欢寂静、喜欢法喜，也喜欢跟别人分享。但要因缘成熟，因缘成熟了，这样讲讲还可以。

　　 有一些比如说到哪个法会约定好，像行程一样，一个一个排好，然后我们到那边，就像演讲师一样去演讲。海涛法师还要辛苦，飞机上都在看书，找一点故事。两个小时里面，有几个故事串在里面，再加上佛法，觉得很好。还不能重复，要讲新的，所以他三大箱子，其中一大箱子就是书，不停地看。

　　 小沈阳讲得的那个敲墓碑的，那个是早已经讲过的。一个老头在敲墓碑，人问干吗呢？他说谁把我墓碑刻错了，我出来改一改，这个笑话很早就讲了。

　　 因为到哪边，大家都陌生。都看着你法师，鼓掌鼓好了，下面就看你讲了，都是这样的，大家都渴望着的。

　　 一开始没有唱歌，还没有湛杰法师，不唱歌的。那海涛法师上去先是讲笑话，收收心嘛！一开心就没有隔阂了，气氛就融洽了，然后好讲法。

　　 弘法很难的，哪有那么简单啊！讲相声还好，一看姜昆上去了就笑起来了，一看到葛优你就想笑，条件反射。看到法师，就要听法，不容易的！讲佛法难度是蛮高的。

　　 后来湛杰法师来了又好一点，湛杰法师是唱歌的，后来参加法师的两堂法会就被感动了。那一次跟着我们出来，新加坡、马来西亚唱歌，先唱歌气氛就活跃了。后来发心出家了，他是一个好助手，唱歌很好的。因为我们是三宝形象，大家只要欢喜心就可以。有信心，生欢喜。

　　自性流露之法最具加持

　　 本来说朝圣的感想，结果趁这个机会，把一辈子学佛的因缘都讲了，也很好！扩大会议。

　　 我来之前就盘算好的，要到这边喝茶，所以今天这也是一个行程，不喝的话这个行程扑空了。有这个行程安排的，到这边坐下来聊聊天、喝喝茶、打打坐。

　　 你们尽量在慧日寺没有法会的时候去，法堂里坐一坐，很好的，不要法会的时候热闹一下就跑掉了。最有加持的是平时，安安静静，清清净净的。这个寺庙也像一个人格化一样，功德越来越大，越来越清净，加持越来越大。

　　 所以有一个固定的道场有好处的，像这里我们加持过了、净化过了，我们一走又来了一帮客人，烟一抽，酒一喝，又把它污染掉了，不可持续性。佛教还有这么一个，造新的不如修旧的，旧的有加持力。一个旧的、老的、传统的道场，就是买门票进去，你有恭敬心，确实还有祖师的加持力。

　　 法的仪轨也是这样，作为祖师，他按照这个来修，然后把它变成仪轨来教给弟子，就修这个仪轨也会有加持。但是如果弟子不成就，不知道这个仪轨的真实意义，加持有，但是你稀里糊涂了，然后其他的东西也会要这个。

　　 就像钱一样，好人要钱，坏人也要钱。就像爸爸会赚钱，爸爸是一个仁义道德的，很会赚钱，交给孩子。孩子有钱他也会花，但是他自己没有德的话，他不一定花得好。

　　 只要有众生缘，法就是自然而然的。在说法里这是最高级别的，应众生机而说法，不需要备课的，自然而然的，自性流露的法是最具加持力的，毫无造作，但是非常耗体力的。

　　安住在光明定

　　 修行心要定定的，睡觉之前我建议大家还是先念一遍《心经》，然后就阿弥陀佛…醒过来第一个就是念阿弥陀佛，如果你要起床了，最好也躺在那边《心经》黙念一遍。

　　 为什么我们早功课里面要念咒呢？因为早上一起来的时候，那时候分别心最轻的，又是最乱的时候，表面上分别心没有，但里面是无序化的，通过念咒把它变得有序化。

　　 晚上睡觉比较兴奋，一天下来了，通过思维《心经》，把你兴奋的思绪集中到《心经》，就好像聚焦在《心经》的空性的智慧里，就心平气和，然后再念阿弥陀佛。

　　 晚上做梦，第二天一醒来，马上就要回忆梦，做的什么梦？梦里我有没有正念？有没有什么好的相？或者在整个梦境当中我有没有正念？哪怕没有正念，你也是表现好的相，也证明你的境界开始转化了。

　　 后来我看到法本里写到这个，我以前学佛了之后，很多都是自然而然的，后来看书才知道，有这样的修法。我看到《大圆满》的修法里面就讲到这个，该怎么样进入。

　　 《大圆满》的修法更清楚，睡觉要躺下去之前，床头上供着上师的像，向上师顶礼。没有像，观想着床的前面是上师，顶礼三拜，然后再躺下来。躺下来的时候，就观想头上的上师变成光从头顶融到心这边，就这团光，然后你的神识，你的注意力就随着融到这边，就安住在这团光睡觉，就安住在光明定，睡觉转化成光明定，这是《大圆满》的这种。

　　 第二天醒来的时候，一边稳住光明定，然后听到耳边天际，好像虚空里面，观想着金刚瑜伽母的这个鼓声。在《大圆满》修法里面，金刚瑜伽母就是你的空性化身，她是透明、红色、游舞的姿势，这就是让你的空性变成生命化，人格化，手中拿着法器。她是哪里来的？这就是你的佛性变化出来的，这就在修，然后敲鼓“咚咚咚咚”，你就在这种正定当中苏醒过来。

　　放下分别求解脱

　　 师徒之间怎么交流？不是简单的光是供养或者出力，之外还有一种要把自己观想成金刚瑜伽母，那就是你的空性，佛性的人格化。

　　 你的佛性跟师父的完全可以相应的，本来佛性与佛性之间就没有距离的，不二的，还要通过你有为的来引申出它这方面的功德。

　　 像一般灌顶的时候，供曼扎、献哈达之后，就是观想自己变成金刚瑜伽母。不管男的女的全部都观想自己是金刚瑜伽母，然后这个金刚瑜伽母跟上师融合在一起，这样的。

　　 现在很难的，现在分别心强，“喔，那是不是同性恋？”一句话，业障的不得了！现在分别识太多了。

　　 很多跟传统的不同，它是另外一种，也是追求解脱，跟现在这个是不太一样的。但是我们往往用我们的经验，我们的所知来跟那个对比，这时候业障就产生了。

　　 以前最自豪的童真入道，越小出家越纯，没有受过世间其他观念的污染，他是正统的按照佛教修行的路子来的，现在就很难。我是二十几岁出家的，还好碰到我师父从小出家的，我跟的这些师父都是从小出家的，不管怎么样，我从他们这里还感受到一点。以后都没有了，慢慢都受过世间污染了，要找到很纯的这种宗教的，难度越来越大了。

《香茶入口法入心(开示篇)》全文阅读结束。