..續本文上一頁是一位修證高深的佛教瑜伽士。聽了他的描述，瑜伽士一笑。

　　“她是金剛瑜伽母，”他說，“這次你沒有向她求取悉地，很是遺憾。你與佛教有很深的因緣，事實上，你是佛教種姓。你應該前往東方，在那裏，你將獲得成就。”

　　年輕的晉美炯內于是前往東方班嘎拉(巴基斯坦)，開始暢遊于顯密佛法無邊無際的海洋之中。他在革日阿阇黎前聽受灌頂與教言，迅速成爲一名光芒耀眼的大比丘，引人注目的叁藏法師，所有持戒比丘的大阿阇黎。一天，他住在殿堂裏時，一位美麗動人的姑娘忽然出現在他面前，令他微微吃驚。她把手裏血淋淋的牛肉遞給他，清澈明亮的眼眸充滿期望和渴求。

　　“我是卑賤種姓的女人，”她說：“這頭牦牛是專門爲你宰殺的，希望你能享用它。”

　　一抹似曾相識的感覺在他心中閃過，但他還是無暇思慮，便說：“我是清淨種姓的比丘，怎麼能享用賤女帶來的牛肉呢？”

　　姑娘望著他堅決沈靜的臉，欲言又止，失望地回轉身，下了殿堂的石階，剛走到下面，她就象一縷雲煙般杳無痕迹。事實上，她就是金剛瑜伽母，爲了賜予他悉地，她第二次出現在他面前，可是他又一次拒絕了。

　　雖然他已是叁藏法師，可他一直對自己所擁有的竅訣心存缺憾。所以又在人們公認的竅訣上師前聽受了各種珍貴竅訣，又浪迹四方，尋師訪道。最後，他在那爛陀寺住了很久。他重習小乘的根本四部：一切有部、大衆部、上座部和正量部。四根本部的戒律和其他聲聞藏，大乘唯識和中觀，各個不同的論典他均谙熟于心。對佛教因明學等深似大海的各種學問都全部通達，尤其是對密續部的內涵，也有了透徹而完整的認識，並獲得所有竅訣。後來他回到索索日巴(中金剛座者)大師前，聽取了大師具傳承的所有密法。索索日巴是他的至尊根本上師，也是他出家時的親教師。他在上師幽深古樸的寺院住下，修持上師傳授的的至深竅訣。

　　一個初八的黃昏，一位爲索索日巴上師提水的仆女來到他的暗室。她是一個在家佛教信徒，她的手裏提著一個小小的器皿，裏面裝著會供的食品。

　　“你上師派我來，要我和你一起做會供。”她的目光宛若要望穿他的雙眸。

　　“我以前從來沒有做過會供。”他說。

　　“你以前沒有做過，但現在我要和你一起做。”

　　他一下子生起了分別念，便拒絕道：“不！”

　　“你雖說通達了叁百多部續部，也獲得了究竟的竅訣，但你對密宗行爲不應生分別念。”上師的仆女拿起會供品，怅然離去。

　　這時，他忽然發現，天已經完全黑了。通向室外有叁道堅固的門，他出去一看，叁道門全都從裏面鎖著，沒有開過。已經叁次了，他無法判斷自己是否做了正確的抉擇。他一夜轉輾難眠，感覺自己正在失去什麼。第二天一大早，他就去上師那裏，問上師是否派他的仆女給他送過會供品。

　　“你的分別念很重，”上師說：“我沒有派她給你送過東西，你見到什麼了？”

　　他將事情的原委告訴上師，上師說：“是金剛瑜伽母賜你悉地，可是你沒有接受。”

　　晉美炯內回到的暗室，內心被絕望、自責和傷心席卷一空。他一遍又一遍地呼喚著金剛瑜伽母，祈禱她能再次出現，給予他最後一次機會，賜予他悉地。他錯失了此生孜孜以求的成就，懷著一死的決心，在七日中滴水不盡，仿佛只有這樣，才能把他的罪業洗滌一淨，金剛瑜伽母才可能現身其前。到了第七天晚上，一位老婦出現在他夢中，他立刻就知道她是金剛亥母(金剛瑜伽母)，他潸然淚下，向她忏悔和祈禱。老婦一變而成光輝奪目，莊嚴殊妙的金剛亥母(金剛瑜伽母)。

　　“你在很多世念誦我的名號並供養我，”她說：“這世，我叁次賜你悉地，可你沒有接受。因此，你即生不能獲得很多成就。從現在起，希望你能造出諸多論著，並廣演妙法，你將在中陰身獲得成就。”

　　晉美炯內萬念懼無，從內心舍下了一切，日以繼夜地隱匿禅修，別人只能偶爾在各屍陀林看見的身影。有一個國王叫繞馬巴拉，他的一個王妃建造了厄紮不日殿堂，她把它供養給上師，他就在那裏一直修等持。後來，他能夠安住于深度甯靜的禅定中，一座便入定六個月之久。一次，他住在清涼屍陀林，有一家人送來他們特別寵愛的兒子屍體，亡者的父母痛不欲生，幾度昏厥。上師不忍心看到他人傷心的情景，便將亡者的神識從中陰勾召而歸，他們的兒子旋即起死回生。從此，上師在人們心中成爲威猛無敵的大力菩薩。

　　尊者被金剛座寺迎請擔任親教師，在來自五湖四海的弟子前廣說甘露法語。他通過天文曆算觀察得知，一個窮婆羅門的竈下埋有豐富的寶藏，他取出寶藏，廣行布施。他還成就了禦盜、息毒、摧毀敵軍等續部中宣說的各種事業。有一個叫善達嘎繞的城市曾遭遇大火，尊者只說了句谛實語，大火即告熄滅。曆史悠久的那爛陀寺和布紮馬西拉寺迎請他做親教師，當地國王尊他爲國師。金剛亥母(金剛瑜伽母)再次翩然入夢，勸他造論，他說：

　　“我這樣的人造論對衆生無益。”

　　“你造論時，我將融入你的身體。”金剛瑜伽母說。

　　以不同的弟子的祈請，尊者造了各個不同的論典。他撰寫《般若八千頌釋》時，十方諸佛乘祥雲而來，在他上方的虛空中以美妙音聲稱頌吉祥句；著《叁寶鬘論》中的《壇城儀規金剛寶鬘論》時，天空降下五色缤紛的花雨；造《竅訣穗論》的初、中、後叁階段中，《勝樂金剛》、《喜金剛》和《時輪金剛》的本尊都親臨其前，贊誦吉祥文。尊者的美名十方流布、四海稱譽。

　　阿阇黎所造的其它重要的論著有：針對《現觀莊嚴論》，尊者造了《能仁密意莊嚴疏》；在《俱舍論》方面，他造了《世間略論》；在戒律方面，則有《比丘有表釋》、《戒律顯密論》；中觀方面有《中觀穗論》；他在瑜伽續部方面也著有注疏及著名的四大修法等等。

　　另外，他還造了《佛頂續釋》、《母續辯答》、《無畏道次第論》、《教言概述》、《總說論》、《無次第釋》、《趨入曆算》、《時輪辯答》和《明示時輪》，另有零散的論典和修法，以及各修法的彙集編錄等。

　　阿阇黎在印度西方修建殿堂時，他把空缽擱置空中，缽裏頓現玉露瓊漿。他需要的一切，均由財神提供所有順緣。在楚蒙這個地方，他令十萬人獲得解脫，獲得了清涼的大安樂。他的弟子中，分布于印度與藏地的成就者和智者無量無邊。後來，在印度出現的群星閃耀的大乘論師中，這位阿阇黎是最爲人們所公認和景仰的。

　　49．死而複活的稱天

　　阿阇黎把教言傳給香巴噶哥巴，後者把教言傳給了稱天。

　　稱天是班嘎拉著名的班智達。尊者自風華卓絕的青年時代起就一直以在家之身住在人才輩出的那爛陀寺。在那裏，他潛心體悟佛法之藏，經曆了持續的學習和心靈全然開放的淨化之旅。上師的教言融入他心中，使他如同身處澄澈無垠的天空之下一般。直到有一天，離開那爛陀寺的時辰似乎已經到來。他向他的根本上師道別，他的根本上師要他剃發出家。可是，因爲他世間貪欲未泯，便拒絕了上師的要求。後來，他娶了一位妻子，並有了叁個孩子。

　　有一天，他夢中見到了觀世音菩薩。“你違背了上師的教言，”觀世音菩薩說，“再過叁年，你會得瘟疫死去，死後將墮入地獄。”

　　稱天從夢中醒來，他知道觀世音菩薩從來所言不虛，一種死到臨頭的感覺令他不寒而栗。他斷絕了與外界的一切聯系，猛厲修行。叁年過去了，觀世音菩薩的授記如期而至。在一場四方蔓延的瘟疫中，他染病身亡。

　　恍然中，他的眼前由模糊至清晰。他感覺自己似乎身系鐵鏈，被身形恐怖的閻羅獄卒帶到很遠的灰暗貧瘠之地。忽然，五尊觀世音菩薩在前方降臨，如夢幻般透明閃耀、完美無瑕。馬頭金剛奮力驅打牽著他的閻羅獄卒，見到他悲慘可憐的中陰景象，觀音菩薩的眼淚簌簌而流。她讓他拉住她的衣衫一角，她的眷屬們送他回到了人間。他的神識重又回到了原來的肉體，他睜開了眼睛。

　　自此，稱天常常見到大恩至尊的觀世音菩薩，在觀世音菩薩的慈光遍照下，他廣大無邊的心性中衍生出驚人的威力。他獲得了大成就，出現了種種善妙的證悟境界，聲名傳遍了十方。

　　他把法給了克什米爾班智達釋迦西爾巴紮，此法依次由釋迦西爾巴紮—布達西日巴紮—繞那繞吉達—門尼西爾巴紮—歌日那西爾巴紮—釋迦繞吉達—繞達瓦麻—戈巴拉班智達—布瑪甘瓦(解脫天)—匝納戈巴—薩得歌巴，薩得歌巴則傳給了如今大地上無與倫比的阿阇黎寂密。

　　寶源語第七品詞句受教傳承終

《密宗大成就者奇傳 第七品：詞句受教傳承》全文閱讀結束。