..续本文上一页是一位修证高深的佛教瑜伽士。听了他的描述，瑜伽士一笑。

　　“她是金刚瑜伽母，”他说，“这次你没有向她求取悉地，很是遗憾。你与佛教有很深的因缘，事实上，你是佛教种姓。你应该前往东方，在那里，你将获得成就。”

　　年轻的晋美炯内于是前往东方班嘎拉(巴基斯坦)，开始畅游于显密佛法无边无际的海洋之中。他在革日阿阇黎前听受灌顶与教言，迅速成为一名光芒耀眼的大比丘，引人注目的三藏法师，所有持戒比丘的大阿阇黎。一天，他住在殿堂里时，一位美丽动人的姑娘忽然出现在他面前，令他微微吃惊。她把手里血淋淋的牛肉递给他，清澈明亮的眼眸充满期望和渴求。

　　“我是卑贱种姓的女人，”她说：“这头牦牛是专门为你宰杀的，希望你能享用它。”

　　一抹似曾相识的感觉在他心中闪过，但他还是无暇思虑，便说：“我是清净种姓的比丘，怎么能享用贱女带来的牛肉呢？”

　　姑娘望着他坚决沉静的脸，欲言又止，失望地回转身，下了殿堂的石阶，刚走到下面，她就象一缕云烟般杳无痕迹。事实上，她就是金刚瑜伽母，为了赐予他悉地，她第二次出现在他面前，可是他又一次拒绝了。

　　虽然他已是三藏法师，可他一直对自己所拥有的窍诀心存缺憾。所以又在人们公认的窍诀上师前听受了各种珍贵窍诀，又浪迹四方，寻师访道。最后，他在那烂陀寺住了很久。他重习小乘的根本四部：一切有部、大众部、上座部和正量部。四根本部的戒律和其他声闻藏，大乘唯识和中观，各个不同的论典他均谙熟于心。对佛教因明学等深似大海的各种学问都全部通达，尤其是对密续部的内涵，也有了透彻而完整的认识，并获得所有窍诀。后来他回到索索日巴(中金刚座者)大师前，听取了大师具传承的所有密法。索索日巴是他的至尊根本上师，也是他出家时的亲教师。他在上师幽深古朴的寺院住下，修持上师传授的的至深窍诀。

　　一个初八的黄昏，一位为索索日巴上师提水的仆女来到他的暗室。她是一个在家佛教信徒，她的手里提着一个小小的器皿，里面装着会供的食品。

　　“你上师派我来，要我和你一起做会供。”她的目光宛若要望穿他的双眸。

　　“我以前从来没有做过会供。”他说。

　　“你以前没有做过，但现在我要和你一起做。”

　　他一下子生起了分别念，便拒绝道：“不！”

　　“你虽说通达了三百多部续部，也获得了究竟的窍诀，但你对密宗行为不应生分别念。”上师的仆女拿起会供品，怅然离去。

　　这时，他忽然发现，天已经完全黑了。通向室外有三道坚固的门，他出去一看，三道门全都从里面锁着，没有开过。已经三次了，他无法判断自己是否做了正确的抉择。他一夜转辗难眠，感觉自己正在失去什么。第二天一大早，他就去上师那里，问上师是否派他的仆女给他送过会供品。

　　“你的分别念很重，”上师说：“我没有派她给你送过东西，你见到什么了？”

　　他将事情的原委告诉上师，上师说：“是金刚瑜伽母赐你悉地，可是你没有接受。”

　　晋美炯内回到的暗室，内心被绝望、自责和伤心席卷一空。他一遍又一遍地呼唤着金刚瑜伽母，祈祷她能再次出现，给予他最后一次机会，赐予他悉地。他错失了此生孜孜以求的成就，怀着一死的决心，在七日中滴水不尽，仿佛只有这样，才能把他的罪业洗涤一净，金刚瑜伽母才可能现身其前。到了第七天晚上，一位老妇出现在他梦中，他立刻就知道她是金刚亥母(金刚瑜伽母)，他潸然泪下，向她忏悔和祈祷。老妇一变而成光辉夺目，庄严殊妙的金刚亥母(金刚瑜伽母)。

　　“你在很多世念诵我的名号并供养我，”她说：“这世，我三次赐你悉地，可你没有接受。因此，你即生不能获得很多成就。从现在起，希望你能造出诸多论著，并广演妙法，你将在中阴身获得成就。”

　　晋美炯内万念惧无，从内心舍下了一切，日以继夜地隐匿禅修，别人只能偶尔在各尸陀林看见的身影。有一个国王叫绕马巴拉，他的一个王妃建造了厄扎不日殿堂，她把它供养给上师，他就在那里一直修等持。后来，他能够安住于深度宁静的禅定中，一座便入定六个月之久。一次，他住在清凉尸陀林，有一家人送来他们特别宠爱的儿子尸体，亡者的父母痛不欲生，几度昏厥。上师不忍心看到他人伤心的情景，便将亡者的神识从中阴勾召而归，他们的儿子旋即起死回生。从此，上师在人们心中成为威猛无敌的大力菩萨。

　　尊者被金刚座寺迎请担任亲教师，在来自五湖四海的弟子前广说甘露法语。他通过天文历算观察得知，一个穷婆罗门的灶下埋有丰富的宝藏，他取出宝藏，广行布施。他还成就了御盗、息毒、摧毁敌军等续部中宣说的各种事业。有一个叫善达嘎绕的城市曾遭遇大火，尊者只说了句谛实语，大火即告熄灭。历史悠久的那烂陀寺和布扎马西拉寺迎请他做亲教师，当地国王尊他为国师。金刚亥母(金刚瑜伽母)再次翩然入梦，劝他造论，他说：

　　“我这样的人造论对众生无益。”

　　“你造论时，我将融入你的身体。”金刚瑜伽母说。

　　以不同的弟子的祈请，尊者造了各个不同的论典。他撰写《般若八千颂释》时，十方诸佛乘祥云而来，在他上方的虚空中以美妙音声称颂吉祥句；著《三宝鬘论》中的《坛城仪规金刚宝鬘论》时，天空降下五色缤纷的花雨；造《窍诀穗论》的初、中、后三阶段中，《胜乐金刚》、《喜金刚》和《时轮金刚》的本尊都亲临其前，赞诵吉祥文。尊者的美名十方流布、四海称誉。

　　阿阇黎所造的其它重要的论著有：针对《现观庄严论》，尊者造了《能仁密意庄严疏》；在《俱舍论》方面，他造了《世间略论》；在戒律方面，则有《比丘有表释》、《戒律显密论》；中观方面有《中观穗论》；他在瑜伽续部方面也著有注疏及著名的四大修法等等。

　　另外，他还造了《佛顶续释》、《母续辩答》、《无畏道次第论》、《教言概述》、《总说论》、《无次第释》、《趋入历算》、《时轮辩答》和《明示时轮》，另有零散的论典和修法，以及各修法的汇集编录等。

　　阿阇黎在印度西方修建殿堂时，他把空钵搁置空中，钵里顿现玉露琼浆。他需要的一切，均由财神提供所有顺缘。在楚蒙这个地方，他令十万人获得解脱，获得了清凉的大安乐。他的弟子中，分布于印度与藏地的成就者和智者无量无边。后来，在印度出现的群星闪耀的大乘论师中，这位阿阇黎是最为人们所公认和景仰的。

　　49．死而复活的称天

　　阿阇黎把教言传给香巴噶哥巴，后者把教言传给了称天。

　　称天是班嘎拉著名的班智达。尊者自风华卓绝的青年时代起就一直以在家之身住在人才辈出的那烂陀寺。在那里，他潜心体悟佛法之藏，经历了持续的学习和心灵全然开放的净化之旅。上师的教言融入他心中，使他如同身处澄澈无垠的天空之下一般。直到有一天，离开那烂陀寺的时辰似乎已经到来。他向他的根本上师道别，他的根本上师要他剃发出家。可是，因为他世间贪欲未泯，便拒绝了上师的要求。后来，他娶了一位妻子，并有了三个孩子。

　　有一天，他梦中见到了观世音菩萨。“你违背了上师的教言，”观世音菩萨说，“再过三年，你会得瘟疫死去，死后将堕入地狱。”

　　称天从梦中醒来，他知道观世音菩萨从来所言不虚，一种死到临头的感觉令他不寒而栗。他断绝了与外界的一切联系，猛厉修行。三年过去了，观世音菩萨的授记如期而至。在一场四方蔓延的瘟疫中，他染病身亡。

　　恍然中，他的眼前由模糊至清晰。他感觉自己似乎身系铁链，被身形恐怖的阎罗狱卒带到很远的灰暗贫瘠之地。忽然，五尊观世音菩萨在前方降临，如梦幻般透明闪耀、完美无瑕。马头金刚奋力驱打牵着他的阎罗狱卒，见到他悲惨可怜的中阴景象，观音菩萨的眼泪簌簌而流。她让他拉住她的衣衫一角，她的眷属们送他回到了人间。他的神识重又回到了原来的肉体，他睁开了眼睛。

　　自此，称天常常见到大恩至尊的观世音菩萨，在观世音菩萨的慈光遍照下，他广大无边的心性中衍生出惊人的威力。他获得了大成就，出现了种种善妙的证悟境界，声名传遍了十方。

　　他把法给了克什米尔班智达释迦西尔巴扎，此法依次由释迦西尔巴扎—布达西日巴扎—绕那绕吉达—门尼西尔巴扎—歌日那西尔巴扎—释迦绕吉达—绕达瓦麻—戈巴拉班智达—布玛甘瓦(解脱天)—匝纳戈巴—萨得歌巴，萨得歌巴则传给了如今大地上无与伦比的阿阇黎寂密。

　　宝源语第七品词句受教传承终

《密宗大成就者奇传 第七品：词句受教传承》全文阅读结束。