大藏經法會序曲

　　——傳喜法師于慧日禅寺

　　2009-04-27

　　 每一本經典裏面都包含了不同的經文，跟以往不同，以往或者是《法華經》、或者是《楞嚴經》、或者是《地藏經》，但是這次就不一樣了，所有《大藏經》都包括在這裏了。傳進我們中國來的所有《大藏經》都在這裏，所以這一點跟以往不一樣，這個力量很大，感覺到很震撼。

　　超日月光

　　 我們大家剛才看了《金剛薩埵》的片子，我們還在這種加持力下。金剛薩埵代表一切諸佛的本質，所以叫百部壇城的主尊，他的光化現了東南西北包括當中的毗盧遮那。從金剛薩埵的角度來說，他的體性光化現了五方五部佛，一切諸佛的本質，所以他的光明是超日月光。

　　 爲什麼叫超日月光？日月是一種簡單的低級的物質光，金剛薩埵的光屬于佛的光。什麼是佛的光呢？正等覺的光。像我們肉眼所看到的日月的光，它是有局限性的。金剛薩埵的光是遍布，正因爲遍布的原因，我們平時很難看得到。因爲我們的肉眼有業障，我們的感官是有業障的，是一種業報，所以它對低級的狹隘的看得見，對廣博的反而看不見。

　　 所以中國古人老子就說“大音稀聲”啊！真正的聲音，大的聲音，我們聽不到，我們只能聽到這些小的，生滅的聲音，不生不滅的聲音聽不到。我們的肉眼對不生不滅的光看不到，對生滅的光看得到，還是一點點，看到的生滅的光裏面的光譜也是很窄的一點點。

　　叁種淨壇

　　 現在補受五戒，以前在其他地方受過，這次願意一起加入受的也可以，然後念《大悲咒》。

　　 我們就在這裏觀想，以寺院爲中心的範圍內，乃至我們所有有緣的，我們內心的世界都可以來一個淨壇。

　　 這個淨壇主場地是以我們寺院結界範圍以內，但是還有更廣的。廣的就是說我們所有有緣的，以我們有緣者的心爲界，包括過去、現在和未來，這是廣的。中等的話就是你的心裏面能意念起的以這些爲界，狹隘的就是我們這個道場。

　　 我們這次法會主要地點是這個道場，在這樣叁個廣的、中的和我們這個小的局限性的做叁種淨壇。

　　五戒之戒相

　　 第一戒不殺生是對于有生命的，大到人、脊椎動物，小到蜎飛蠕動。知它有生命以嗔恨心故殺，故意的，而且已造成結果的，就叫犯了殺生戒。

　　 在這期間有好幾個過程可以讓我們不造殺生戒，也就說你知道它是生命，我也想殺它，但是這個時候想到不可以，把這個行爲取消掉，這個戒就防護住了。知道它是生命不能殺，而且要愛護它。所以我們平時放生的話就更加多了一層保障，受不殺生戒的時候，知道它是生命，不以嗔心來殺它。

　　 另外一種是不知道，如地上有只蝴蝶，以爲是一片小紙在地上，你走過去以爲是踩在一張紙片上，其實是一只小蝴蝶，它被你踩死了，這算不算殺生？這個不算。因爲不知道它是生命，以爲它是一張紙。但是這個時候我們作爲佛弟子內心還是會痛，當知道是一個生命被傷害了，就是過失，犯的這樣一個過失。你會對它念叁皈依，給它超度，這些都會做，但並不犯殺生的戒。

　　 第二個不偷盜，知道它是別人的，起了想占有的心，也實施了行爲，認爲這是我的了，拿到自己的手裏了，然後離開原地。甚至都有距離的，專門講戒律的時候，離開原地多少，一步、兩步還是叁步。包括對物質的價值，怎麼樣才算比較正式的犯，對物質的價值也有，相當于兩塊多錢的價值。過去在經典裏是以銀子來計算的，合計現在兩塊多，隨著銀價的漲落，兩塊到四塊之間。

　　 還有比如說你順手拿起一把雨傘出門，到了外邊你才發現這把雨傘不是你的，是別人的，這算不算犯盜戒？這不算，因爲你不知道，你以爲是你自己的。犯盜劫的前提第一個就是知道是他人的東西，自己生貪心了要把它占爲己有，然後實施了行爲，拿這個東西離開原地多少距離就算犯了。沒有離開原地。比如說這把雨傘我知道是他的，我拿了，拿到手裏還沒有動，想想又放下來，這算不算犯？這也不算犯偷盜，還是被你的正覺的心發現了，何必呢？爲了這一個東西。

　　 所以金剛薩埵做出來這一段時間呢，我們有的菩薩就打電話哭哭啼啼地發露忏悔，想起十幾年前發生的事情。做小生意的時候，別人到他這裏買東西，把包丟在他這。這個人包丟在這裏走了之後，他女兒過會兒來攤上看到這個包，順手就把這個包帶回家去了。然後又過了一會兒，看到那個老頭來找他的東西，他就看著，他沒跟他講，也沒有問他你是不是找你的東西，那老頭看不到包就走掉了。這個事一晃十幾年過去了，早已經忘掉了。修金剛薩埵法，修修修，又想起來了。

　　 我是一個佛教徒，到處做功德。這邊塑佛像，我廟裏的文殊、普賢菩薩就是他塑的，我這裏做功德算少的，這個才一萬多塊錢，這兩尊佛像，其它廟裏大佛幾萬、幾十萬的都在做。他說我到處布施啊，修佛像啊，但是我想到這個事情，我算什麼呢？想到這個老淚縱橫，說師父怎麼辦？能不能補救？他說這個人我肯定沒有辦法找到的，而且這個人當時看上去就五六十歲了，現在活不活在世間都不知道，怎麼辦？包一拿回去，兩個人打開一看裏面有一千多塊錢，十幾年前一千多塊錢是很多的。怎麼辦？趕快把失主的這個做功德回向他。想起這個事情來了，通過忏悔彌補，把做的功德回向他。

　　 這個偷盜的心，明明知道是別人的，丟在他的攤子上，他拿回去這算不算偷盜？這個是算的。所以他作爲佛教徒，現在想起來心裏很難受啊！一千多、一萬多、十萬多、一百萬都花得完的，但是這個良心會永遠的不安，當你回光返照，你知道的時候會很痛，但還是可以忏悔。

　　 上次通過蒙山回向啊種種的，回向了好多，心裏面稍微安了一點。他跟我忏悔的時候，我覺得，哎，不錯，這個老菩薩看了金剛薩埵，佛光一加被，馬上就想起來了。這還算可以的，十幾年前的事情啊，生生世世的想不起來的事情也是很多的，所以通過忏悔都可以淨除。

　　 第叁不邪淫戒，很多人以爲就是我家裏夫妻就可以了，外面不可以，外面是犯邪淫。其實家裏夫妻也是有時間、有地點的。嚴格來說，作爲佛教徒，夫妻在齋戒日是不可以的，齋戒日也屬于犯邪淫戒。還有處所，中國傳統的來說是要在自己的臥室。還有時間，嚴格規定的話，晚上天黑的時候啊。如果不是時間、不是處所，地方不對的話，也叫邪淫。如果找第叁者，那不邪淫就犯大了，那種罪的量是很大很大，很重很重的，那已經對別人、對自己家裏，造成很大的傷害了。作爲夫妻的話，也是有時間、地點的，總的來說在不邪淫這方面，今後也是要謹慎的。

　　 第四不妄語，有說無，無說有，以貪嗔的心，以損害別人的心來講這個口語，是以這麼一個出發點造成的口業。如果是護念別人，護念衆生，不算犯，以損害別人，損害自己，這樣叫犯妄語戒。

　　 社會上有一種情況，比如說你在路上走，看見一只野兔跑過去，有個獵人來問你野兔跑哪去了，明明向東去了，你說向西去了，這不叫犯妄語。因爲什麼？你既救了那個兔子，也救了那個獵人。以損害別人的，損他利己的心來造的口業，那叫妄語。

　　 第五飲酒是亂心志的，除液體的酒以外，還有固體的酒粉。除了酒之外還有大麻啊、鴉 片啊，這些吃了喪心志的，包括煙草，更細的也包括蔥蒜韭菜。所以第五條不飲酒戒裏面包括蔥蒜韭菜、抽煙啊、吸毒啊、喝酒。

　　 略略地介紹一下五戒的戒相，這五戒的受法是盡形壽，從今天開始一直到你死亡都要受持，你的身口意是受這五條戒的保護，就像你家裏裝了防盜門、防盜窗了，你可以高枕無憂了，賊進不來了，是這個道理，所以這五條戒其實是對我們的保護。我們盡形壽的受持，包括受了五戒，搭的衣是盡形壽的披，如果去世了是不能披的。連我們出家人都是這樣，出家人一死了不能披著這個袈裟去火化，所以五戒是盡形壽的。

　　已入毗盧性海

　　 我們剛才灑淨的時候啊，除了我們每個人的八識田範圍內的，我們衆生的分別意識裏面的，一直到我們這個道場範圍內的，讓我們這叁藏十二部經典裏本師釋迦佛陀，在每一個時空向有緣的衆生所開顯的無邊際的。所謂“一時佛在”超四時的，一時和四時都有特征在，一時是超十方的，沒有時間束縛的。四時呢，過去現在未來和打破時間鴻溝的這樣一種。經典裏佛智慧的時間和空間的這樣一個概念，同時都在。

　　 灑淨也不是簡單的這個水呀，那是一切衆生的秘密的報身的功德，加上果地的佛菩薩，已經顯現了、現證了他們的秘密報身，而且用悲願力，能夠自在，大自在，八地菩薩以上的，乃至第十地功德法雲地，乃至證佛圓滿福慧兩足的大自在，他們的這些甘露灑淨。

　　 所以我們今天在這裏來祈禱佛菩薩，我們這次法會將要開始的時候，已經進入到這樣一種殊勝的毗盧性海當中來了。

　　讀經亦是修行之法門

　　 手要洗幹淨，洗幹淨之後還要觀想藍色的《淨法界真言》，念叁遍“嗡 覽姆 司乏哈。”對著手吹口氣，兩手洗得幹幹淨淨的，再戴上手套。

　　 要恭敬啊！叁寶的所有利益，恭敬當中得，恭敬的心。所以大家不要講話，要保存體力，讀經很辛苦的，這兩天就是苦修，每個人都苦修。

　　 忏悔業障有叁種方法，其中一個就是看經，看經可以消業障。看經不太懂意思，你就當背《楞嚴咒》一樣看。如果你一邊看，一邊朦朦胧胧懂點意思，哦，那你了不得了。

　　 這個不是象看曆史小說，很多經的意義你是不懂的。最簡單的是阿含部，雜阿含，增一阿含，這些佛都是講破我執的。佛的大多數的這些經的內容都是圍繞著眼耳鼻舌身意呀，五蘊呀，這裏哪一個是自己呐？從外到內的破我的執著，比較容易懂。

　　 聲聞乘，菩薩乘的裏面，種種無量劫來積累的功德，加上他的智慧，他的殊勝的行爲，所産生的功德，種種叁昧，我們一般不太懂。

　　 金剛部講的完全不是我們現在感受到的世界，是在內心形成的一個功德，一個空性，內心的一個世界，又是真實存在的，他方極樂世界一樣的。就象四天王天，地居天，忉利天，化樂天，他化自在天，兜率天等等，它都真實存在，但是根本不是我們境界所能測度的。金剛乘它把所有的這些佛的光明所照耀到的地方，雖然它是無常的，但是它不離開它的如來藏，所以這個叫顯而無自性的這種種，我們很難讀得懂。

　　 你就這樣讀，就當念《楞嚴咒》一樣，這個裏面你沒有分別意識可以産生，這個經就象咒一樣，佛的智慧你要無條件地完全接受，就是這樣。這樣念下去，身心業障會消除很多，會忘我。讀經本身就是一種修法，所以天臺宗說要開圓解啊！

　　 忏悔業障其中一個就是讀經，不起分別地去讀。第二是四相忏，第叁個是念佛忏悔，大多數是這叁種忏悔法，業障消除了會開智慧。

　　殊勝法緣倍珍惜

　　 這兩天法會比較辛苦，除了讀經辛苦以外，住宿條件都會比較辛苦，很擠，打地鋪，但是要沈浸在法喜當中，法喜非常重要。

　　 自己回光返照，你代表你自己的曆代宗親、曆生父母、累劫冤親債主啊，你知道你有多幸運啊！在這個世界你是所有你的世界衆生的代表，要好好地用好這次法會。

　　 很多人因種種的障緣來不了，除了怕受五戒不敢來之外，有的是受了五戒也來不了，有的發心要受五戒，來了，因爲業障還要回去。

　　 今天有一對小夫妻，一來就很發心地做事情，齋堂裏炒菜燒飯。上午電話打來，丈母娘去世了，中午馬上趕回去，種種的障礙。

　　 所以大家要珍惜啊！很重要的，代替你那一方的衆生，代替你心靈這一方的衆生。這次來多不容易啊！車輪胎都壓爆了，業障真的很奇怪啊，有時業障真的有份量啊！大家要回光返照，來認真地加入這個法會。

《大藏經法會序曲》全文閱讀結束。