受持五戒 諷誦藏經

　　——傳喜法師開示

　　2009-04-26

　　祈福法會的啓示

　　 今天是初二，已經有一些法會的氣氛了，來自全國各地的信衆都開始投入法會。爲了紀念佛陀的聖誕日，我們這一次法會跟以往有點不同，以前做了將近五屆的《法華經》法會。

　　 這兩年來，居士們供養我們寺院已經有六部《大藏經》，之前我們藏經櫃做了將近兩年的時間，經櫃做好，藏經也請來了，大藏經都整齊地陳列在藏經櫃中，供養在藏經樓裏。

　　 這幾年我去印度朝聖，也有幸參加了DB法王的世界祈福大法會，這個法會將近有五千多的僧衆參加。在法會的最後，比較高潮的時候有叁個事情，一個是請出《大藏經》，每一位僧衆捧著，繞菩提迦耶佛陀成佛的大塔一周，信衆們沿途用香花、哈達來莊嚴，合掌恭敬，每部經典用布包著，有一個彩幡，彩幡頭向外，信衆頭低著，意思是向經典頂禮。一圈下來之後，再聚集回座位。在菩提迦耶塔下面五千多僧衆同時誦經，大概半個多小時《大藏經》就可以念一遍。

　　 我親自參加了這樣的念誦，當時內心有一種無名的激動。因爲我們是漢傳佛教，我們的僧衣跟他們不一樣，所以當時我們是坐在菩提樹下，看著這些僧衆們起身，個個搭著祖衣，扛著經書起立，排班繞塔的時候，我那時候激動地熱淚盈眶，止不住的淚水“嘩嘩”地流下來。坐在佛陀成道的這棵菩提樹下，看著佛陀的教法還在我們人間，這種感受……在明燦燦的陽光下，法王很客氣讓我們坐在上首，在那麼多的人前面，但是還是抑製不住內心的那種激動，心潮澎湃，所以我記憶很深。

　　 再接下來的一個活動就是出家人搭上祖衣，每個人都捧著缽，拿著錫杖托缽，也是繞正覺大塔一周，然後出正門，在一段很短的路上，信衆們早就聚集好、准備好，每一個路過的僧衆排著整齊的隊伍，個個手托著缽，拿著精致的錫杖，也是近五千人的這樣一支隊伍。

　　 我們有幸，我跟海濤法師都站起來，那天也搭上祖衣，排隊排到後面，持著缽、拿著錫杖。後來DB法王看我們跟別人不一樣，把我們請下來了，跟DB法王站在一起，缽由他們拿著。然後我們幾個隨著法王從正覺大塔的後門直接進入後花園。到後花園之後，我還是找機會又加入到僧衆的隊伍，排在下面，展具坐下來。我那天也是准備得很整齊，我把具也帶來了。展具坐下，坐得好好的。

　　 他們托完缽之後，回去集中在一起平均分，由聚藏寺准備好食物做過堂儀式。這個儀式我們漢傳佛教天天都做，但是作爲上座部佛法來說，他們每天吃飯都要去托缽。因爲這個托缽只是一種形式，跟上座部有點不一樣。上座部很多是托了之後，回來直接可以吃。有的上座部托到很多食物回寺院，然後大家集中在一起分食。他們當時采用了那種方式，主要的食物是由聚藏寺准備，然後由在家人做行堂。

　　 當時我又排隊在上首的位置坐下來，那離正覺大塔很近，就是後花園。因爲他們要從前面的正門繞到這邊的後花園來，有一段路，我們是直接進入後花園。當時我也去感受佛陀在世的時候托缽、念供養，然後這樣受食的整個過程，也是非常有感受的。

　　 第叁個就是法會結束的時候，晚上夜幕降臨，人手一支蓮花燈，在正覺大塔菩提樹下，我們手持著蓮花燈，不同國度的比丘們用不同國度的語言唱著贊誦，藏文的、中文的、韓文的、英文的、梵文的，唱著這些贊誦，最後在佛陀的金剛座前點燃這支心燈蓮花燈，這時整個世界祈福法會達到了高潮。

　　 其中第一個就是讀經對我有所啓發，因爲我們平時的常規概念讀《大藏經》都是耗時將近兩年到叁年時間，所以我們閱藏本身就有這樣一個閉關，閉關的名字就叫閱藏，一般性用叁年六個月的時間。我們著名高僧印光大師曾經就是在普陀山法雨寺，連續閉關二十多年閱藏。我自己曾經也是在九六年到九九年的閉關當中也有做少部分的閱藏。

　　 在我們一般性的概念裏面，閱藏是一個很神聖、耗時長久、而且需要萬緣放下來做的一件事情。但是在這個世界祈福大法會當中，我看到了這樣一種形式，大家把藏經請出來扛在肩上，讓每個人合掌恭敬頂禮，回來後五千多僧衆半個多小時把全部《大藏經》誦完了，當時啓發了我一個思路：人多力量大。

　　 《大藏經》如果長期的被供養在藏經樓，緊緊地關在藏經櫃裏的話，我們益西堪布有一句話，他把他所寫的書給我的時候，開玩笑跟我們說：“我把書給你們沒有其他要求，你們至少看一遍，不要回去把我的書放在那裏閉關。”

　　 我們沒有閉關來看經，天天讓佛的《大藏經》在那裏閉關，這在佛教界已經是一個常見的事情。基本上經書被迎請回來之後，我們每一次迎請都是列隊，香花迎、香花請，到了大殿陳列好上供，念香贊上香，藏經樓裏面我們有重大的節日也都會去上供。基本上在中國漢傳佛教幾乎每個寺院都有藏經樓，都有《大藏經》。

　　 這個時代《大藏經》已經很普遍了，不像古代印一次《大藏經》是很不容易的事情，甚至要皇帝動用國家機器才能夠完成的一樁壯舉。現在印刷術普遍了，藏經數量遠遠比過去要多，但是它的現狀都是處在這種閉關的狀態，基本上是這樣。

　　 所以我想這一次佛陀聖誕的這樣一個紀念日，我們從以往的讀《法華經》，今年來做這樣一個行爲，我們也來誦《大藏經》。利用我們人多，我們用叁天或者四天的時間，人手一冊來看。

　　略釋五戒

　　 這一次每一個人都要受五戒，這是我們這一次的特殊規定，是對誦經人的質量方面的要求，所以比較特殊。誦經的人要有叁皈、有五戒。叁皈只表明你的信仰，受了五戒算一個戒惡修善的修行者了，這樣子來有質量，同時也需要有一定的文化知識，有信仰的基礎，還要有文化的基礎，所以我們這一次特意做了這樣一個規定。

　　 今天的叁皈就叫五戒叁皈，跟最初的叁皈不一樣，最初叫返邪叁皈。我們觀想大地震動，我們自己心靈的大地，恭敬心令大地震動，然後功德祥雲升起來。好像我們山裏面青煙升起一樣，我們觀想我們心靈的大地震動，祥雲升起，佛菩薩坐著蓮花，在祥雲之中現出來看著我們，微笑地看著我們，慈悲地看著我們，我們向佛菩薩忏悔業障。

　　 五戒的戒相，第一條是盡形壽不殺生。不殺生包括不殺人與動物，不殺那些個體小的，所有一切有生命的，不故意殺，這是不殺生的內容。

　　 不偷盜就是明知是他人的，非自己的財物物品，故意把它占爲已有，這樣子叫偷盜，這樣子的行爲我們不做叫不偷盜。

　　 不邪淫，自己的夫妻也有齋戒日，非時非處這都叫邪淫。除了自己夫妻非時非處叫邪淫之外，還有包括大家所說的第叁者(不是夫妻關系的)，所以人、非人這都不可以的。你受不邪淫戒，這個戒的功德它也會保護你。有一些很奇怪的，那些鬼也會有的，它也有男鬼、女鬼，它們也會來找我們人，你有戒的力量就能避免這些，這些對你來說就等于災難一樣，持戒的功德就可以避免。

　　 第四，不妄語。故說妄語，對別人造成侵害，傷害別人或者傷害自己的這種妄語，故說妄語的這樣一個罪。我們受了這個戒之後就會知道，我們的語言我也要遵循它的誠實這樣的美德，口的一種德，這樣以後我們講話利落，聲音好聽，講話有威信，有可信度。

　　 第五，不飲酒。所有迷亂人心的東西，酒除了液體之外，還有固體的酒。除了酒之外，抽煙也是會讓人喪失智力，被魔所控製，煙草、毒品。除了煙草的十八種毒物之外，這裏面也包括蔥、蒜、韭菜。我是按照師父的這麼一個傳承，我師父受戒的時候，包括蔥、蒜、韭菜在裏面，這是需要忌口，需要戒的。我們平時要注意，不要故意的去吃那些不好的，這會讓你失控，盡形壽不去吃這些。

　　 這就像我們的防盜門、防盜窗一樣，你的生命有了這五個戒，你看這個“戒”字就是一橫兩豎，外面一個戈。一橫兩豎是什麼？是個籬笆牆，這就是欄杆攔著你。爲什麼外面還要有一個戈呢？這就是槍、武器。意思是什麼呢？你要守衛好你的籬笆牆，守衛好你的界線。那個籬笆牆是警戒，這個槍代表著力量，你要有勇氣。所以這個戒，它有防非止惡這樣一個實際的生命內容在裏面。籬笆代表著你的智慧，知道什麼該做，什麼不該做。你能夠實行，那代表著你的勇氣，那個戈代表著你的勇氣。

　　 所以過去出家人持戒者，我們都帶一個刀戒刀。戒刀是提醒自己，甯舍生命不舍戒律。戒刀是爲了讓自己明白，甯斷自己的命根，也不可以斷自己的戒根的這種決心。也就好像戒字邊上有一個戈，有一個刀槍一樣。

　　 對五戒的內容，我略略地講一下，這每五條戒分開來講，那有得講。犯戒的對象啊、你的動機啊、實施的行爲、造成的後果啊…總共分這四條構成犯戒，我們在這裏沒有細講，只不過略略地講一下五戒的戒相。

　　 還有一個遮，戒的遮，有七個遮。什麼叫遮呢？就是你如果犯了這樣的錯誤，連受戒的資格都沒有。

　　 哪幾個遮呢？有沒有偷盜現前僧物？也就是說偷盜叁寶物。如果偷了叁寶物，比如我們廟裏面常常失竊，出家人的手機，門撬開偷去了；大殿門撬開，功德箱背去了；甚至我們銅的燭臺，銅的佛相，偷去當廢鐵爛銅賣。這種人受五戒的機會是沒有的，他可以受叁皈依。

　　 爲什麼？偷叁寶物是要下地獄的，有下地獄的罪，他是得不到清淨戒體的。那有沒有辦法？他不能現前受戒，但可以現前忏悔。比如說我問有沒有偷盜現前僧物，如果有，今天就受不了戒。那以後能不能受戒呢？以後可以。那以後什麼時候可以受戒呢？他忏悔到清淨了就可以，就有資格來領受戒體了。忏悔裏面的種種忏，師父教他忏，忏得見瑞相了，說明地獄的業已經消掉了。否則的話，表面在受，沒有用的，他已經造了地…

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