受持五戒 讽诵藏经

　　——传喜法师开示

　　2009-04-26

　　祈福法会的启示

　　 今天是初二，已经有一些法会的气氛了，来自全国各地的信众都开始投入法会。为了纪念佛陀的圣诞日，我们这一次法会跟以往有点不同，以前做了将近五届的《法华经》法会。

　　 这两年来，居士们供养我们寺院已经有六部《大藏经》，之前我们藏经柜做了将近两年的时间，经柜做好，藏经也请来了，大藏经都整齐地陈列在藏经柜中，供养在藏经楼里。

　　 这几年我去印度朝圣，也有幸参加了DB法王的世界祈福大法会，这个法会将近有五千多的僧众参加。在法会的最后，比较高潮的时候有三个事情，一个是请出《大藏经》，每一位僧众捧着，绕菩提迦耶佛陀成佛的大塔一周，信众们沿途用香花、哈达来庄严，合掌恭敬，每部经典用布包着，有一个彩幡，彩幡头向外，信众头低着，意思是向经典顶礼。一圈下来之后，再聚集回座位。在菩提迦耶塔下面五千多僧众同时诵经，大概半个多小时《大藏经》就可以念一遍。

　　 我亲自参加了这样的念诵，当时内心有一种无名的激动。因为我们是汉传佛教，我们的僧衣跟他们不一样，所以当时我们是坐在菩提树下，看着这些僧众们起身，个个搭着祖衣，扛着经书起立，排班绕塔的时候，我那时候激动地热泪盈眶，止不住的泪水“哗哗”地流下来。坐在佛陀成道的这棵菩提树下，看着佛陀的教法还在我们人间，这种感受……在明灿灿的阳光下，法王很客气让我们坐在上首，在那么多的人前面，但是还是抑制不住内心的那种激动，心潮澎湃，所以我记忆很深。

　　 再接下来的一个活动就是出家人搭上祖衣，每个人都捧着钵，拿着锡杖托钵，也是绕正觉大塔一周，然后出正门，在一段很短的路上，信众们早就聚集好、准备好，每一个路过的僧众排着整齐的队伍，个个手托着钵，拿着精致的锡杖，也是近五千人的这样一支队伍。

　　 我们有幸，我跟海涛法师都站起来，那天也搭上祖衣，排队排到后面，持着钵、拿着锡杖。后来DB法王看我们跟别人不一样，把我们请下来了，跟DB法王站在一起，钵由他们拿着。然后我们几个随着法王从正觉大塔的后门直接进入后花园。到后花园之后，我还是找机会又加入到僧众的队伍，排在下面，展具坐下来。我那天也是准备得很整齐，我把具也带来了。展具坐下，坐得好好的。

　　 他们托完钵之后，回去集中在一起平均分，由聚藏寺准备好食物做过堂仪式。这个仪式我们汉传佛教天天都做，但是作为上座部佛法来说，他们每天吃饭都要去托钵。因为这个托钵只是一种形式，跟上座部有点不一样。上座部很多是托了之后，回来直接可以吃。有的上座部托到很多食物回寺院，然后大家集中在一起分食。他们当时采用了那种方式，主要的食物是由聚藏寺准备，然后由在家人做行堂。

　　 当时我又排队在上首的位置坐下来，那离正觉大塔很近，就是后花园。因为他们要从前面的正门绕到这边的后花园来，有一段路，我们是直接进入后花园。当时我也去感受佛陀在世的时候托钵、念供养，然后这样受食的整个过程，也是非常有感受的。

　　 第三个就是法会结束的时候，晚上夜幕降临，人手一支莲花灯，在正觉大塔菩提树下，我们手持着莲花灯，不同国度的比丘们用不同国度的语言唱着赞诵，藏文的、中文的、韩文的、英文的、梵文的，唱着这些赞诵，最后在佛陀的金刚座前点燃这支心灯莲花灯，这时整个世界祈福法会达到了高潮。

　　 其中第一个就是读经对我有所启发，因为我们平时的常规概念读《大藏经》都是耗时将近两年到三年时间，所以我们阅藏本身就有这样一个闭关，闭关的名字就叫阅藏，一般性用三年六个月的时间。我们著名高僧印光大师曾经就是在普陀山法雨寺，连续闭关二十多年阅藏。我自己曾经也是在九六年到九九年的闭关当中也有做少部分的阅藏。

　　 在我们一般性的概念里面，阅藏是一个很神圣、耗时长久、而且需要万缘放下来做的一件事情。但是在这个世界祈福大法会当中，我看到了这样一种形式，大家把藏经请出来扛在肩上，让每个人合掌恭敬顶礼，回来后五千多僧众半个多小时把全部《大藏经》诵完了，当时启发了我一个思路：人多力量大。

　　 《大藏经》如果长期的被供养在藏经楼，紧紧地关在藏经柜里的话，我们益西堪布有一句话，他把他所写的书给我的时候，开玩笑跟我们说：“我把书给你们没有其他要求，你们至少看一遍，不要回去把我的书放在那里闭关。”

　　 我们没有闭关来看经，天天让佛的《大藏经》在那里闭关，这在佛教界已经是一个常见的事情。基本上经书被迎请回来之后，我们每一次迎请都是列队，香花迎、香花请，到了大殿陈列好上供，念香赞上香，藏经楼里面我们有重大的节日也都会去上供。基本上在中国汉传佛教几乎每个寺院都有藏经楼，都有《大藏经》。

　　 这个时代《大藏经》已经很普遍了，不像古代印一次《大藏经》是很不容易的事情，甚至要皇帝动用国家机器才能够完成的一桩壮举。现在印刷术普遍了，藏经数量远远比过去要多，但是它的现状都是处在这种闭关的状态，基本上是这样。

　　 所以我想这一次佛陀圣诞的这样一个纪念日，我们从以往的读《法华经》，今年来做这样一个行为，我们也来诵《大藏经》。利用我们人多，我们用三天或者四天的时间，人手一册来看。

　　略释五戒

　　 这一次每一个人都要受五戒，这是我们这一次的特殊规定，是对诵经人的质量方面的要求，所以比较特殊。诵经的人要有三皈、有五戒。三皈只表明你的信仰，受了五戒算一个戒恶修善的修行者了，这样子来有质量，同时也需要有一定的文化知识，有信仰的基础，还要有文化的基础，所以我们这一次特意做了这样一个规定。

　　 今天的三皈就叫五戒三皈，跟最初的三皈不一样，最初叫返邪三皈。我们观想大地震动，我们自己心灵的大地，恭敬心令大地震动，然后功德祥云升起来。好像我们山里面青烟升起一样，我们观想我们心灵的大地震动，祥云升起，佛菩萨坐着莲花，在祥云之中现出来看着我们，微笑地看着我们，慈悲地看着我们，我们向佛菩萨忏悔业障。

　　 五戒的戒相，第一条是尽形寿不杀生。不杀生包括不杀人与动物，不杀那些个体小的，所有一切有生命的，不故意杀，这是不杀生的内容。

　　 不偷盗就是明知是他人的，非自己的财物物品，故意把它占为已有，这样子叫偷盗，这样子的行为我们不做叫不偷盗。

　　 不邪淫，自己的夫妻也有斋戒日，非时非处这都叫邪淫。除了自己夫妻非时非处叫邪淫之外，还有包括大家所说的第三者(不是夫妻关系的)，所以人、非人这都不可以的。你受不邪淫戒，这个戒的功德它也会保护你。有一些很奇怪的，那些鬼也会有的，它也有男鬼、女鬼，它们也会来找我们人，你有戒的力量就能避免这些，这些对你来说就等于灾难一样，持戒的功德就可以避免。

　　 第四，不妄语。故说妄语，对别人造成侵害，伤害别人或者伤害自己的这种妄语，故说妄语的这样一个罪。我们受了这个戒之后就会知道，我们的语言我也要遵循它的诚实这样的美德，口的一种德，这样以后我们讲话利落，声音好听，讲话有威信，有可信度。

　　 第五，不饮酒。所有迷乱人心的东西，酒除了液体之外，还有固体的酒。除了酒之外，抽烟也是会让人丧失智力，被魔所控制，烟草、毒品。除了烟草的十八种毒物之外，这里面也包括葱、蒜、韭菜。我是按照师父的这么一个传承，我师父受戒的时候，包括葱、蒜、韭菜在里面，这是需要忌口，需要戒的。我们平时要注意，不要故意的去吃那些不好的，这会让你失控，尽形寿不去吃这些。

　　 这就像我们的防盗门、防盗窗一样，你的生命有了这五个戒，你看这个“戒”字就是一横两竖，外面一个戈。一横两竖是什么？是个篱笆墙，这就是栏杆拦着你。为什么外面还要有一个戈呢？这就是枪、武器。意思是什么呢？你要守卫好你的篱笆墙，守卫好你的界线。那个篱笆墙是警戒，这个枪代表着力量，你要有勇气。所以这个戒，它有防非止恶这样一个实际的生命内容在里面。篱笆代表着你的智慧，知道什么该做，什么不该做。你能够实行，那代表着你的勇气，那个戈代表着你的勇气。

　　 所以过去出家人持戒者，我们都带一个刀戒刀。戒刀是提醒自己，宁舍生命不舍戒律。戒刀是为了让自己明白，宁断自己的命根，也不可以断自己的戒根的这种决心。也就好像戒字边上有一个戈，有一个刀枪一样。

　　 对五戒的内容，我略略地讲一下，这每五条戒分开来讲，那有得讲。犯戒的对象啊、你的动机啊、实施的行为、造成的后果啊…总共分这四条构成犯戒，我们在这里没有细讲，只不过略略地讲一下五戒的戒相。

　　 还有一个遮，戒的遮，有七个遮。什么叫遮呢？就是你如果犯了这样的错误，连受戒的资格都没有。

　　 哪几个遮呢？有没有偷盗现前僧物？也就是说偷盗三宝物。如果偷了三宝物，比如我们庙里面常常失窃，出家人的手机，门撬开偷去了；大殿门撬开，功德箱背去了；甚至我们铜的烛台，铜的佛相，偷去当废铁烂铜卖。这种人受五戒的机会是没有的，他可以受三皈依。

　　 为什么？偷三宝物是要下地狱的，有下地狱的罪，他是得不到清净戒体的。那有没有办法？他不能现前受戒，但可以现前忏悔。比如说我问有没有偷盗现前僧物，如果有，今天就受不了戒。那以后能不能受戒呢？以后可以。那以后什么时候可以受戒呢？他忏悔到清净了就可以，就有资格来领受戒体了。忏悔里面的种种忏，师父教他忏，忏得见瑞相了，说明地狱的业已经消掉了。否则的话，表面在受，没有用的，他已经造了地…

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