..续本文上一页狱的恶业。有几个遮，像第一个就是盗三宝物，盗三宝这个罪业是很重很重的。
下面就是父亲生病的时候离去不顾。爸爸在生病没人照看的情况下你也不管，跑掉了，这个是不可以的，这种罪也是很重的，这个也是不能现前受戒的。妈妈生病时离去不顾，师长生病时离去不顾，这些都是不可以的。
还有就是六亲男女当中行淫，也就是说不分大小的，世间所说的乱伦，这种也是不能现前受五戒的。
还有就是杀害发菩提心的众生，也就是杀害菩萨的，他也不能现前受五戒。
还有出佛身血也是一个，总共七条。
这七条犯过的，今天你受戒是不行的，得不到戒。经过忏悔之后才可以受戒，这才如法，否则就不如法。这七个遮当中，杀佛、杀阿罗汉，基本上我们现在没有这个机会，杀发菩提心众生，好像这个机会也很少。剩下的几个就是有没有盗现前僧物，父母亲、师长生病离去不顾；六亲男女行淫，这几个有可能。所以我问这个遮障，于中有无，要如实答，有就是有，无就是无。没有这种遮难，没有这种灾难，你就可以很顺利的进行下一个仪程。前面我对五戒的戒相做了介绍，下面我们可以发心受。
平时在受五戒的时候，我们可以全受五戒，叫具足五戒。也可以受四分，叫多分优婆塞、优婆夷戒；受三条，称为半分优婆塞、优婆夷戒；受两条，称为少分优婆塞、优婆夷戒；也可以受一条戒，一分优婆塞、优婆夷戒。
但是今天我们的要求是四分的，至少四条戒。我们是希望大家受五条的，满分的优婆塞、优婆夷戒。专门为这次法会，我们对法尊重的缘故，也有很多人以这样一个因缘，作为一个加持。平时犹犹豫豫的，这次咬咬牙就能受戒了。
受了戒，这个功德就是你的了，以后你看管好自己。因为自己有佛性，也有魔性，自己的心里有贼，你要把贼看好，让它不要出来犯错，自己的佛性也看好，让它常放光，这就叫修行，戒恶修善。
五戒供佛 征服自我
在我们回答的时候，在我们生命当中，佛光就照下来了。佛光在照耀的时候，五尊菩萨的威德力就加持在你身上，所以每受一戒就有五尊菩萨现前来保护。这个力量哪里来？就从你答应持戒的当下产生的。
你对着这个宇宙，你向着所有的众生说，我尽形寿都不伤害你们，你说这个功德有多大？你在这样子想的时候，无量无边的众生都得到你这句话的保障。你向着无量无边的，过去、现在、未来的众生，你向他们说我不伤害你们了，我不杀你们了，这个功德多大啊！
所以这个五条戒的功德，你想想有多大啊！过去、现在、未来诸佛菩萨都知道啊！除了我们在场这么多的师父给你们证明之外，多少佛都听到啦！阿弥陀佛有没有听到？这是最好的供养。
所以受五戒的功德是非常大的，受了五戒就算是修行人了。三皈依只说明你的信仰，你是佛教徒。受五戒是修行人，修行者。因为什么？因为已经决定我要戒恶，我要修善，佛陀对我的善教，我要信受奉行。你皈依三宝受五戒了，才算是一个真正的修行者，是佛的一个好弟子，是法的实践者，僧宝引导你，你已经迈出脚步来了。
这样的缘故，所以可以披袈裟了，这袈裟的名字叫缦衣，又叫礼忏衣。“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。”为什么？因为黄金白玉是往外去挣的，披袈裟是往内去征服的，往内征服自己。王侯将相是征服他人，受戒是征服自己，所以这个袈裟披起来是很伟大的。
披衣的时候有四句：“善哉解脱服，钵叱礼忏衣，我今顶戴受，世世常得披。”我们受戒有时候是唱的，拿起衣在披的时候，维那师父唱。平时我们念就可以了，双手把衣拿起来顶在头顶，念这四句就可以披了。
“世世常得披”是什么意思？有什么具体的意义？我们如果死了之后中阴身，哪怕我们无量劫以来造的恶业，或者我们这一生造的恶业要堕落地狱，饿鬼、畜生的时候，你想起这句话“世世常得披”，这一件袈裟就把你三恶道的路都遮住了，再也不会堕三恶道。你想起“世世常得披”的时候，那个猪皮、狗皮就不再披得到你身上了，地狱的那些脚镣、汤火就没有办法烧到你身上了。“世世常得披”这句话的意思就是世世都受戒的缘故，世世都不会堕落到三恶道，是这个意思，多伟大啊！
第一句的“善哉”是感叹词，“善哉解脱服”。“钵叱”是像声词，晴天霹雳一样，一道闪光，这叫礼忏的衣服，一道闪光之下，你的罪障蠲除。这个衣服披到你的身上，你的身口意的业，特别是身的业障就消除了，你看功德这么大！
我们以后可以披缦衣，又名解脱衣。平时做功课、诵经、礼忏都可以披，但是不能披着去买菜，这叫居士披袈裟。礼忏衣不可常披，常披就犯戒，披衣也有规矩的，常披名犯，出家人要常披。所以来庙里你们背一个香袋，那个香袋不是放香的，主要是装袈裟的。行在外以香囊盛起来，在家可以挂在净处。家里佛堂旁边有一个绳子，平时袈裟就挂在绳子上，穿的时候就拿下来披在身上，出门的时候以香囊盛着。千万不能披着袈裟上街买菜，那不可以！所以这个注意，披衣也有披衣的规矩。
衣的保管要干干净净的。有的居士点香、蜡烛，把衣烧得一个一个洞，不小心烧出洞，马上要补，补的时候要取方方块块的布。补袈裟、补海青都要取方正的布，代表做人要方正，袈裟可以补的。
弘愿持戒 功德无量
接下来发愿，为什么要发愿？如果持戒不发愿的话，这个戒的行为，它的功德就有限，甚至持戒的功德不坚固。为什么呢？因为你没有发愿这样一个广大的心的动机的话，发愿简单的讲也可以叫动机，你没有光明的、伟大的动机，那你做这个行为它的结果是不一样。
如果是以一个很伟大的动机来受五戒的，那你这五条戒从别解脱的戒升华成了无量无边的。如果光是一个别解脱戒，它是有限有量的，产生福德的力量也是有限有量。但是我们发愿发的广大的话，这个戒的力量就会变得非常非常的大。
我给大家受五戒之前，看他们从大连带来的一本小册子。这就是去年我去大连的时候，辛苦了三天，然后有个国家领导干部深受感动，回去如饥似渴地收集了很多我们佛教的刊物。通过他的这种信心感想，就把这些连在一起，写了一个小的册子。我看了一下，很欣慰，我们的言行对我们的人生产生了很大的影响。不仅如此，他还对他的亲戚朋友，以及所有他认识的人，都告诫他们不要反对佛教，对佛教应当生起信心。
今天我们受五戒，你知不知道这个世界上因为你受五戒，全世界都将为此改变，这有多伟大意义啊！
前面受的三皈，今天叫五戒三皈。三皈是我们日常生活当中常常要举行的，第一次皈依叫返邪三皈，今天叫五戒三皈，以后八关斋戒叫八关斋戒三皈。受十戒，十戒三皈。具足戒三皈，受菩萨戒，菩萨戒三皈。都不一样的，你以后受金刚三昧耶的时候，叫金刚三昧耶三皈，在《普贤上师言教》里看到的三皈，那种很甚深的三皈，有气脉明点的三皈。
为恶趣众生授三皈
一切佛事以三皈为基础，每天我们早晚功课都要念三皈依：“自皈依佛、自皈依法、自皈依僧。”每天你做任何的佛事，都要以三皈为基础。
所以今天我们受过五戒的三皈了，我们也更有资格了，以后你看到猪、猫、狗…你都有资格说三皈依了，你站在它面前念三皈依给它听。
就像舍利弗以前是打柴的，在山里看到一群野蜜蜂，然后就对着野蜜蜂念三皈依。后来怎么样？这群野蜜蜂转世做人了之后，只有舍利佛可以度，佛陀去他们都不听。佛陀去了三次，这一批人也不听佛陀的，后来舍利弗去，老远地就出来迎接。听舍利弗讲法的时候毕恭毕敬，一起受三皈依，然后一起都证得法眼净。弟子们就好奇啊，说：“世尊，奇怪了？您的威德、福德远远大于舍利弗，为什么您去他们不听，舍利弗去他们听？”佛陀就说了这个因缘。舍利弗以前做打柴的樵夫，他是佛弟子，他可以为这些众生受三皈依。你看有这么大的果报！
今天我去塔院的时候，妙翔引我去看，她说：“您看，这很恐怖！”我仔细一看，什么恐怖的啊？原来是一批野蜂，在我们的塔根那里，很奇怪？在那里开会。然后我就蹲下去给它们授三皈依，我还伸手抚摸抚摸它们，把旁边的人吓坏了！我来给它们授三皈依，它们不会咬我的。我蹲的很近，他们说：“师父，您离的远一点。”我不单离的很近，我还拿手去摸它们。他们说恶心，我说以后做你徒弟就不恶心了。那么多聚集在一起，一次受三皈依，成百上千的都听到了，你占多大便宜，我们开一次法会都没来这么多。
我讲这个意思就是授权你们，以后可以给猪、猫、狗啊受三皈依了，以后你们看到那些众生，鱼、蝴蝶、蜜蜂、蚊子、苍蝇，你就可以给它们“皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛,不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生。”然后念七宝如来。受过五戒的就可以，刚刚自己受过三皈依，还没学好就给其他受皈依，有时候不大有力量，受五戒的人就可以给众生念三皈依了。
护持三宝忏悔业障
受三皈五戒了，以后最主要的一个是要护持三宝。三宝里面，佛宝、法宝，你们一般性不会去诽谤的，最容易诽谤的就是僧宝。
你路上看到有一个假装的出家人向你化缘，你怎么办？这是很常见的事情，你可不可以对这个人生厌恶心？不可以，反过来要忏悔自己的业障。为什么？因为你自己有罪，生在这样的末法时代。生在末法时代，是谁请你来的？是你自己的罪业感召来的。所以要忏悔自己的业障，更加地要仰慕三宝，更加地要忆念佛恩、法恩、僧宝的恩。
但是对于你街上看到的这个要怎么样？你要敬而远之。你能不能说，我今天看到一个假的，把他抓住了送到派出所去。行不行？不行，你是佛教徒不可以做这个事情。更不要靠近他去跟他理论，一理论弄了一身臭。
你内心里要忏悔，回去要马上跪在佛面前忏悔，今天看到这样一个现象，我要忏悔业障，我生在末法时代，正法时代哪里看得到。然后要发愿念经回向，让一切众生都看到正法，令正法住世。要发愿让众生不要看到这些现象，更不要去传。
现在不单是大街上，网络上都看到什么假和尚、假尼姑被抓到派出所去了，看到这个你要忏悔，你不要生随喜心，要生忏悔心。如果忏悔，忆念佛，忆念三宝的恩，你会有十大功德，反过来说，那你有很大的罪过。所以要保护三宝，保护你自己三宝弟子的这个功德。
《受持五戒 讽诵藏经》全文阅读结束。