..續本文上一頁，經過一座殿堂時，見僧人們正聚精會神、悄然無聲、如饑似渴地聞思佛法。神聖之光注入他心間，宛如無比莊嚴的山巅，他喜極欲泣。

　　得洛巴于是出家爲僧，他深入廣闊浩瀚的真如之海，經律論叁藏皆悉數通達。在莊嚴壇城中的兩位傳承上師前，他得受了無上灌頂與一切教言。之後，他長期不懈地修持，智慧如薄雲散盡的夏日虛空一般明朗。他現量見到無以數計的成就者，向他們請教細微症結，他們爲他一一指點了迷津；他經常見到黑魯嘎和空行母，他們的加持令他的因緣與智慧日益增上。後來，因他接受了一位榨芝麻的瑜伽母，而被屏除出僧團。

　　得洛巴和芝麻女住在城中，每天一起榨芝麻。從前，他是婆羅門、比丘和班智達，此時，他名譽掃地，利養全無。他成爲芝麻坊的主人，他們的芝麻坊破敗不堪，頂棚的茅草隨時會被季風席卷。人們叫他得洛巴，意爲“榨芝麻”。他每天去芝麻地裏，或佝腰彎背，或坐在地頭，一絲不苟地清除雜草、培土和施肥。

　　萬籁寂靜之際，邬金等地的空行母在他前方的虛空中紛然呈現，並授予他教言。在榨芝麻的過程中，就象芝麻裏漸漸滲出油來一般，他身體力行上師的竅訣，俱生智慧之光日益皓明，他的一切所爲皆成爲直指心性的自我教言。後來，他獲得了殊勝成就，時常飛往各如來刹土，親睹十方諸佛的慈顔。

　　在城市繁雜的貿易市場上，得洛巴尊者即興唱著金剛歌，他要把他內心的證悟通過或蒼老或悠揚入雲的道歌傳給衆人，可人們卻半信半疑。

　　一次，在班嘎拉城，尊者和他的明妃升入一人高的虛空中，他們一邊榨芝麻，一邊唱著金剛歌。成千上萬人聞訊而來，他們向他提出各種疑問，每一個問題他都用一首金剛歌來回答。很多人證悟了道歌之意，趨入如來行境。從此，人們稱他爲大成就者得洛巴。他長期弘化一方，饒益衆生。後來不舍肉身，前往清淨空行刹土。

　　他的主要弟子有盧比多吉(金剛遊舞)和那洛巴。

　　金剛遊舞的故事我上師在這裏沒有宣說，因爲在麼占卓嘎的全集裏已經有金剛遊舞的傳記了。在瑪朵派和布讓羅瓊派的《時輪金剛》，以及夏巴派的《喜金剛》曆史中，果達瑪巴卡雅也是得洛巴弟子中的佼佼者。

　　34．那洛巴——爲師堪得人憔悴

　　那洛巴出生在克什米爾，婆羅門種姓，很小就成爲外道班智達，後來他學習外道密宗，舍棄婆羅門之行做了阿瓦達底(苦行者)人。一次，他走進一個賣酒女家，她家正坐著一個小僧人，那洛巴威嚴的相貌令他心慌意亂、坐立不安，他無法忍受，從賣酒女家中逃了出去，慌亂中遺忘了一本佛經。那洛巴隨手翻閱了那本佛經，聞所未聞的見解立刻使他感覺猶如晴空霹雳、醍醐灌頂一般。自此，他對佛法生起了不可動搖的信心。

　　他來到印度中部，在佛教教法中出家爲僧，成爲一名大班智達。他在那爛陀寺和布紮瑪西拉寺護守寺廟北門，製伏外道的進攻，並爲他們闡演佛法，引領他們趨入了無上菩提大道。

　　那時，他的心連擠一次牛奶的時間都無法安住，後來，他開始修“勝樂金剛”，空行母紛然而至，向他建議：“東方有一個大瑜伽士得洛巴，在他跟前，你一定會獲得成就。”

　　那洛巴前往東方，四處尋覓得洛巴，卻始終不見其影。有一天，他筋疲力盡，經過一個佛殿，看見僧衆正在用餐，可門從裏面關著。邊上有一個淨廚，門開著，他坐到裏面小憩。這時，有一個人向他走來。

　　他瘦骨嶙峋，裸露的皮膚已變成肮髒的深蘭色，目光卻流露出異彩。他拿了活魚徑直放在火中烤，那洛巴立刻製止他，可他聽而不聞，根本不理睬他。僧人們看見了這情景，紛紛譴責那人。

　　那人說：“我讓你們那麼不高興嗎？如果我讓你們這麼不高興，那我還是把它放進水裏好。”

　　他把烤焦的魚放進水裏，魚當下鮮活，在水裏自由地悠遊。那洛巴心中一驚，知道他是一位成就者，他盯著他的面容，想從他的臉來看出他是否是得洛巴。他跟隨在他身後，眼看四下無人，立刻跑到他面前，俯身在他足下頂禮。他心中呼喚著得洛巴的名字，祈禱他能慈悲攝受。不料那人卻勃然大怒，把他推倒在地，並連踢幾腳。

　　“你是不是得洛巴上師？”那洛巴在地上叫道。

　　“什麼得洛巴？”

　　“那你認不認識得洛巴？”

　　“誰是得洛巴？”

　　那洛巴確定他知道，只是不吐真言而已。

　　那洛巴爬起來，滿身泥土，繼續跟在那人身後。他覺察不到身上的疼痛。“他是得洛巴嗎？”他揣摩著他的背影，一再問自己。

　　“是，”那人回頭說：“是。”

　　那洛巴又想，“可能他不是得洛巴。”

　　那人回頭說：“不是，不是。”那洛巴知道他有他心通。就這樣，威嚴的那洛巴成了這位身體變成蘭色的尊者的影子，每日跟隨在他的身後。只要他一聲令下，他就准備沖鋒向前。有時，尊者顯現出瑜伽士超凡脫俗的氣質，有時，他行迹瘋狂，可那洛巴卻未生過一絲邪見。

　　一天，城裏有一家人辦喜事，那洛巴應邀去城中做客，他帶回宴席上豐美的菜肴供養上師，上師吃得津津有味，口氣也變得溫和親切。見上師高興，那洛巴欣喜若狂。他再次去城中，可印度沒有一天兩次做客的習俗。他不顧一切，進去拿了菜盒就跑，人們在他身後追趕，用棍棒和石頭打他，但沒能奪下他手中的菜盒。他從他們手裏逃脫，把菜帶回去供養了上師。

　　一天，上師來到一條水面較窄的小河前，河岸雜草密密蓬蓬，死潭一般肮髒的水面上布滿蠅孑。上師正不知怎樣過河，那洛巴說：“上師，我在水中做橋好嗎？”

　　上師說：“可以。”

　　那洛巴脫下衣服，摸到河中央，上師踩著他的頭過了河。

　　“我馬上就要回來，”上師說：“你不要動，在這裏等我。”

　　上師久久未歸，仿佛一去不返，永不再歸一樣。那洛巴在水中奄奄一息，身上的血幾乎被蚊蠅吸幹殆盡。上師回來時，他已接近死亡。可上師視若未見，又踩著他的頭過了河。

　　過了一段時間，那洛巴的身體慢慢地恢複了，他又開始跟在上師身後。一天，他們看見國王的公主從一家皇親貴戚的大門裏出來，正要跨上閨轎。公主身著盛裝，正當青春妙齡。

　　“快，”上師說：“你快給我把公主搶來。”

　　那洛巴裝成一個令人恭敬的婆羅門，來到閨轎前，禮數周全，嘴裏說著吉祥語，把花鬘套上公主的脖子。趁人不備，他忽然攔腰抱起公主便向前方飛奔。人們從四面八方湧出，竭力去堵截他，公主的隨從終于抓住了他，人們圍住他，用木棒打他，狠狠踢他，他的每一塊骨頭都被打碎，肉被打爛，骨肉分離，如同屍體。那洛巴很多天都無法動彈，後來在上師的加持下才得以康複。

　　又有一次，大臣的妻子和一位新娘從街對面走過，上師命令他去搶，他又被打得面目全非，在上師的加持下，他才恢複了人形。

　　見上師願意接受女人，那洛巴便四方尋覓，最後終于找到一個家境貧寒，種姓高貴的美女，他掏出自己所有的錢給了她父母，帶她離去，准備第二天把她供養給上師。當晚，那洛巴和那個女人睡在一起。第二天早上，當他帶著她來到上師跟前時，上師用一塊石頭狠狠地砸他的男根。他疼痛難忍，高燒持續不退，昏迷不醒，很多天都無法下地行走。後來，上師出現在他面前，經過加持，他才漸漸病愈。愈後，他去看上師，那女人看見那洛巴，便對他嫣然一笑，不料被上師看見。

　　“你不喜歡我喜歡他，是不是？”上師一邊吼，一邊追在他倆身後毆打他們。

　　事實上，上師的一切所爲，都是爲了觀察那洛巴的信心是否堅不可摧，穩固如山。對上師的所爲，那洛巴非但從未生起過邪見，而且信心日益增長。

　　有一次，師徒二人登上一座高樓，在屋頂上俯瞰城市和遠方的森林，河流在天際閃光，上師長長地歎息：“如果從這上面跳下去該有多麼好啊！”

　　那洛巴想，依靠上師不可思議的方便之法，即使受傷也會很快痊愈。他縱身跳下，五髒破裂，胯骨和胫骨粉碎。他躺在地上，氣若遊絲，僅存一念，等待著上師。可上師已拂袖而去。他在那裏躺了很多天，滴水未進。一天，他從深度的昏迷中醒來，烈日在空際晃耀，沒有一個人影，他想，這次，他只有死在這裏了。

　　這時，上師的面容出現在他的上方，依稀宛如夢影，上師爲他念咒加持，他的神識從遠方悠悠歸來。

　　就這樣在十二年中，那洛巴以無量無邊的苦行依止上師，但上師卻沒有給過他一句好話。一天，在一個荒無人迹的曠野，上師告訴他，

　　“我現在要給你傳教言，你准備供曼茶。”

　　這一刻期盼已久，那洛巴驚喜若狂，可他回顧四周，沒有任何供品可以供曼茶。

　　“上師，”他請求說：“這裏沒有淨水和花果。”

　　上師說：“難道你的身體裏沒有血，你手上連指頭也沒有嗎？”

　　那洛巴用荊棘刺破血管，把血灑在地上壓塵，把手指砍斷做花束，供在被鮮血噴灑過的塵土上。得洛巴把地上零散的手指揀起來，用沾滿泥土的鞋子猛擊他的臉，很快，那洛巴就喪失了意識，什麼都不知道了。等他醒來時，他已經通達了萬法的真如實相。

　　那洛巴手指的傷口平複如初，上師再次將所有的教言傳授給他。從此他成爲一名大瑜伽士。得洛巴告誡他：“從現在起，你不要和別人辯論，不要接受弟子，也不要講經說法，如此你將獲得殊勝成就。”

　　那洛巴隱姓埋名，在蔔拉哈山修無戲等持。一次，當地寺院來了一個外道向他們挑戰，他智慧超群，辯才無敵。與他辯論的僧人均敗下陣來。一位老婦人神秘地來到寺院。

　　“有一位非常著名的智者就住在我們附近。”她說。

　　寺院私下尋訪，終于找到了那洛巴。他們請他出面，爲了寺院的生存和佛法的利益。那洛巴思慮再叁，決定走出關房。當他登上辯論擂臺，面對那位外道如江河滔滔，鋒銳多變的才智時，他一下子思路阻塞，幾番無言以對。他心中疑惑，“象我這樣的語自在怎麼會失敗呢？”募地，他想起了上師的囑咐，可他已欲退不能。

　　他開始猛厲祈禱上師。頓時，他的智慧宛如深海湧…

《密宗大成就者奇傳 第五品：光明大樂教言受教傳承》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…