上师“哈之瓦”说：“这是谁？”
国王匍匐在地，全身骨头因颤栗而发出碰撞的声响。许久，他答道：“国王果布占扎。”
上师说：“卜之玛。(梵语：愿尸体变作尘土)”
国王的像顿时变成灰尘。那布秀拔上师的弟子上前，放上国王的第二张像。国王回头看着阿阇黎，阿阇黎用目光示意。国王再次五体投地，向洞里的“哈之瓦”顶礼。
“这是谁？”“哈之瓦”又问。
国王的声音几乎在哭泣：“国王果布占扎。”
上师说：“卜之玛。(愿尸体变作尘土)”
第二张像瞬间碾作灰尘。
弟子们放上的第三张时，也与前两张像一样，当它碎为粉糜时，忽然来了一股风，将国王“尸体”变作的尘土席卷而去。此时，国王已面无人色，心脏如同要爆裂一般。
此时，“哈之瓦”翩然已在洞外，那布秀拔带国王到“哈之瓦”跟前忏悔，可上师并不看国王一眼。
“弟子嘎那巴(那布秀拔)，”他说：“你有多少弟子？”
阿阇黎回答：“一千四百个弟子，上师。”
上师说：“既然如此，我有很多绳子(注：此处用绳子似乎与文义有点不相符，望详察)。在这十二年里，我没吃没喝，现在又饥又渴。明天让你的两个弟子沐浴后过来，我要吃掉他们。”
第二天，那布秀拔让七十个弟子沐浴，沐浴后他们全逃之夭夭，只剩下达玛巴和敦玛巴，两人被带到尊者前。他们脱下衣服，拿起宝剑，恭敬地禀问道：“乍南达日巴尊者，你喜欢吃我们身上哪个部位的肉呢？”
尊者大笑：“哈哈哈哈！我是持戒之人，怎么会吃人肉呢？就象魔术师一样，你们给我离开吧！”
上师将两手分别放在两人的头顶上，刹那之间，上师的大乐智慧与等持流入他们心间，两人当下获得殊胜成就。
之后，国王对两位尊者长期依止，逐渐遣除了心的垢染。国王做施主，他们又在六个月中举行了广大会供。后来的有一天，乍南达日巴尊者在国王面前引吭高歌，他的金刚道歌空旷、哀婉、通彻天宇，字字珠玑，那一刻，国王和一千名眷属的分别念彻底清净于无生法界之中，他们认识了心的本性，远离取舍无二安住。随后，他们全都抛弃了国政和家庭，成为舍世者形象的大瑜伽士。
30．不愿见弟子的班达哈日
有一个国王叫班达哈日，是果布占扎国王的舅舅，他住在乍南达日山的山洞里，不愿和弟子见面。许多愚笨的弟子执著上师就是他的色身，他们聚集在他的山洞周围，希望能看到他。一天，上师一边念着“吽”字，一边陡直穿出山洞，升入虚空而去。空中传来“我以后还要六次来人间”的声音。这座山洞迄今仍具有极大的加持力。
31．加纳歌巴塔——从法座上消失
南方冉玛夏拉附近的森林里出现了一座魔女的天然石像，那里常年聚集着很多空行和食肉魔，摄夺过路人的魂魄。
一次，五百商人和一名瑜伽士经过那座森林，时至日暮，树梢渐暗，凶煞之气徐徐而来。忽然，森林里出现了很多婆罗门和女人。他们问商人：“你们晚上是住在这里还是到别处去呢？”见商人们犹豫不决，他们又接着说道：“天已经晚了，还是住在这里好。这里草木俱全，没有野兽和毒蛇的危险。”
五百商人决定住下来，他们每人住在一棵树下。刚坐下歇息，森林里出现了两个女人。
“让你们住在这里的意思你们懂不懂？”她们问商人。
商人说：“我们不懂。”
“让你们住在这里的是空行魔女和罗刹，天一黑，他们就会来捆绑你们，把你们全部吃掉。你们赶快想办法吧。”说完，这两个女人就在众目睽睽之下不见了。
五百个商人慌作一团，开始哭泣。那一名瑜伽士是乍南达日巴的传承弟子，他声嘶力竭地祈祷上师。一会，来了一位行脚僧人，在他们中间住下。人们争先恐后地将情况告诉他，希望他能出一个主意，可他什么也没说。
天刹那黑了下来，魔女和罗刹开始出现，他们各自带走一人，来到天然魔女石像边，准备大开喜宴。此时，行脚僧人边念“啪的”，边跳金刚降魔舞。他威武转绕的身姿令森林之木相继断裂；他的脚踏在地上，大地摇动，发出隆隆低声。魔女和罗刹全部昏厥倒地，魔女像裂成三瓣。僧人随后下令，不许空行魔女和罗刹今后再残害众生。他们无有选择，只有承诺。此时，行脚僧人转身现出乍南达日巴尊者之身影。五百商人在历此生死劫难之后，全部抛弃经商生涯，跟随尊者成为瑜伽士。上师传授他们甚深修持法门，五百商人均获得悉地。
据说，阿阇黎在南方住了三年，饶益了无量众生。当年他传授的教言汇编成许多书函。后来在西方玛日，上师加纳歌巴塔对很多眷属宣说大乘经义时，人们身后出现了一位稀有的瑜伽士，他从容庄严，不语自威。上师不由自主地停下，问那位瑜伽士：
“你是谁？”
“我是乍南达日巴。”瑜伽士说。
听到这个名字，加纳歌巴塔上师相续中涌现了一个个困扰他的问题，它们在他心里盘桓许久，一直无人解答。他心里默默地问他，瑜伽士一一回答，犹如游蛇从蛇蜕中解开一般，上师心灵天空里的云层一扫而光，万里晴空明光耀目。他生起极大信心，心中猛烈祈祷，瑜伽士拿出一个装着甘露的托巴递给上师，上师一饮而尽，当下就从法座上不见了。上师的眷属目瞪口呆，瑜伽士拂身欲去，刚失去上师的僧人们苦苦挽留，再再祈请，尊者留了下来，在那里住了三个月，授予他们教言。当时，那里的出家人和居士共有一千人左右，都堪为金刚乘法器。尊者对他们授记道：“如果你们在三年中秘密修行，三年以后，就可以通过密宗的行为任意享用生活，并会全部获得成就。”说完，尊者就不见了。
尊者在西方玛日现真实身份的消息传到了东方，六位瑜伽士星夜兼程地向玛日赶来，他们走进加纳歌巴塔上师曾经座无虚席的殿堂，可乍南达日巴尊者和加纳歌巴塔上师一样，已在众目睽睽之下消失了。
六位瑜伽士苦苦留守，日夜祈祷，泪水纵流，恳祈尊者悯怀他们千里求道不遇的境况，希望尊者能现身赐予解脱之道。六个月后，尊者感其赤诚，再次现身，传授了他们开启秘密宝库的教言。
又过了七天，有一位圣达巴声闻来到他们的殿堂，口说偈曰：“何人喜寻伺，何人真比丘，何人年衰迈，与彼不传教。”说完，他也不见了。
随后，加纳歌巴塔上师的殿堂又来了很多圣达巴声闻，他们在寺庙里住了下来。曾听授过乍南达日巴上师教言的那些比丘秘密修持三年之后，浪迹他乡，行持密宗的行为，圣巴达声闻们对他们恶言诽谤。然而，时隔不久，他们每人均取得了不同的成就，在他们超越心境的行境前，谣言随风而逝。此时，六位来自东方的瑜伽士已获得无死悉地，他们中的长者叫布布德达巴，曾到过藏地，布敦仁波切在他面前听授过法要。据说这位阿阇黎还将再来人间四次。
在乍南达日巴上师星星一般众多的大成就的弟子中，如日月般的两位分别是那布秀拔和益西夏(觉智足)。此外，还有大成就者丹扎巴、小布日巴、国王巴塔巴和果布占扎等无数弟子。
32．佛陀授记的那布秀拔
乍南达日巴尊者的大弟子那布秀拔，《时轮金刚续》后品中这样授记：“带有卡张嘎(天杖)，骨饰，名为黑色。”
藏地学者认为他降生在嘎那绕，但在如今的印度瑜伽士的口语里，他的出生地被读为“布大雅日那嘎绕”。事实上，这两个地名是一个地方，只是古代印度的方言不同而已。我的上师说，他是婆罗门种姓，印度的口语中也如是称呼他。虽然藏地古代学者认为他出生在贵族世家，但阿阇黎自己在道歌中这样唱道：“接触而行婆罗门者”，这句话也表明他是婆罗门种姓，这样说应该比较合理。
佛陀曾亲自授记，尊者在厄日不下。我上师说，厄日不下在班嘎拉附近。人们公认的黑怙主的化身——绕秋日翻译的《马哈嘎拉续》中这样说道：“地方乃厄日不下，具精进之大士，与绕玛耶的教相应，第一部一字加第一元音，第七部第四字，名字稍带童子相，此瑜伽士已获于瞻部洲空前绝后之大成就，其六弟子弃肉身获大手印。”
由此可见，续部中已宣说了他所在的地方、名字、所获的成就以及弟子等等。至于阿阇黎的生平简介，可以参阅他的传记。佛授记的六位弟子分别是：桑布夏(妙足)、马赫乐、巴塔拉、沙弥圣布瓦、达玛巴和墩玛巴。
有些智者认为巴塔拉和扎布桑巴是一个人，艾雅拉论师也持上述观点。那布秀拔上师的瑜伽母弟子有梅凯拉、嘎那嘎拉、班德芭等。这些都是在他住世时就获得成就的。还有大臣歌夏那塔、国王勒勒占扎巴美多吉、王子拉瓦耶等也成为身心自在的瑜伽士。婆罗门巴筝等，则是尊者离世以后得见尊者并获得成就的。
那布秀拔的传承是这样的：
那布秀拔—巴扎巴—阿塔勒巴—小那不秀拔—布日巴—布巴罗丹(藏地)—小歌萨乐班扎。
另一个传承是：那布秀拔—歌雅巴—扎布桑巴—得洛巴。
在很长一段时间里，扎布桑巴一直用神通寻找曾对他上师制造违缘的空行母薄荷日，但他一直未能找到她。后来，他得知她藏在一个叫德卫果扎的地方，躲在一种叫芯卜拉树的树心里，变作一个不可分割的微尘。他用神力将她强行取出，用宝剑把她制伏。
但藏地学者认为这个传承应该是：那布秀拔—扎布桑巴—歌雅巴—安达巴—得洛巴。我上师对此虽未表态，但从世间和传承结合起来的角度看，这种说法也是合理的。
秀拔瓦也即给颐贡布，这位尊者边做大臣边修行，已经初得神通。有一次，他正在王宫与国王议事时，以天眼遥见一只猫正在舔他家佛堂的酸奶罐，他立即做手印制止了那只猫。国王问他发生了什么事，他告诉了国王。国王这才知道他非同一般，并开始对他常行供养，恭敬有加。后来国王也成就了五通，大臣秀拔瓦则成为大自在瑜伽士。
33．芝麻坊主得洛巴
尊者得洛巴在给颐贡布前获得传承。
得洛巴出生在东方正扎果巴城，种姓婆罗门，长大后精通婆罗门经典。一次，他去他乡化缘…
《密宗大成就者奇传 第五品：光明大乐教言受教传承》全文未完，请进入下页继续阅读…