第五品：光明大乐教言受教传承

　　27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴

　　在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。

　　尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”

　　到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。

　　后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时间里，尊者未作任何表示。

　　有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅，他们不由得瞠目结舌。

　　“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。

　　“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。

　　“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”

　　尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”

　　话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不出声来；说尊者是死尸的人则倒地身亡。人们又惊又惧，这才知道他并不是他们所以为的装模做样的瑜伽士，而是所欲自成的大成就者。三人的亲属闻讯赶来，满怀悔恨地向尊者忏悔，祈祷阿阇黎对他们慈悲哀怜，尊者这才使他们恢复如初。

　　后来，阿阇黎住在乍南达日一个石头和水都燃火的地方，从此，他的名字被称为乍南达日巴。

　　尼泊尔一座天然佛塔的附近有一个大自在的相(标志)，它神秘匪测，变化多端，如有人在它面前以坚固的信心进行祈祷，就能获得眼通，并立马成就细微的怀业、增业，尤其是诛业。它的存在对那里的佛教造成了很大的损害。阿阇黎为了调伏该地的外道，便动身前往尼泊尔。

　　那天，正在这座标志物前虔敬供养的有包括三个国王在内的成千上万的人。尊者来至其前，用契克印一指，这座大自在的标志物当即倒塌，阿阇黎对它吹一口气，它立即化为粉齑。人们见到他卓尔不群的行为，知道他是一个大成就者，便纷纷顶戴礼拜。

　　后来，尊者来到瓦拉那，那里有一个邪见如山的野蛮国王毁坏了很多经堂。上师在王宫前摇身变成一个琵琶师，并要求卫士禀报国王，说有一位琵琶师请求为国王献歌，国王欣然开许。

　　阿阇黎乍南达日巴怀抱琵琶，走到国王面前，国王的嫔妃和所有王公贵族都为之侧目。他的歌喉美妙婉转，琵琶之声荡漾心扉，国王和眷属们既惊且喜。琵琶师向国王等人作礼告辞以后，转眼间变成了瑜伽师。国王说：“这些佛教徒也会用魔术诱惑别人。”

　　尊者正义凛然，赞叹佛教，叱责外道和国王。国王勃然，下令砍他的头。卫兵们冲上去用兵器砍他，可他的皮肉之颈象金刚一样丝毫无损。紧接着，又有五百人去抓他，他的身体仍然如山一般坚固不动。他一拍手，轻脆洪亮之声立刻令半个王宫轰然开裂，他略带眯缝的目光扫过人群，国王的眷属就有一半人僵直不动。大家惊恐万分，国王连忙在其足下顶礼忏悔，并问尊者自己该怎么做？

　　尊者说：“如果你想忏悔罪业，就必须修葺两倍于你所摧毁的经堂之数，还要培养两倍的僧团，不仅你自己要在有生之年供僧，而且包括你的太子及太子的太子等七代子孙也要供养僧众，并用黄铜书写经函。”

　　国王“唯唯”应诺，依教奉行。

　　28．酷刑国王巴拓哈日

　　有一个地方叫马拉瓦，国王名为巴拓哈日(梵语)，方言叫巴绕拓日。国王有十八万骏马和一千名王妃，富甲天下，无忧无虑，纵情享受着快乐的王宫生活。阿阇黎乍南达日巴知道调伏他的时机已经成熟，便住在城郭外等待机会。

　　入夜，有许多盗匪前来，对上师恭敬转绕，然后潜入城中，翻墙跳梁，虽然遭遇了无数惊险，却所获甚丰。惊魂未定他们相聚一处，首先喜出望外，然后又叹息道：“我们能手到擒来，没有遭遇任何损害，完全是因为这位阿阇黎的威神之力，我们应对他行供养。”

　　于是，他们用珍珠项链等价值昂贵的赃物对其做了虔敬供养。

　　消息传开，有人将此事禀报给了国王。国王派人暗中询查，果然在阿阇黎的住处发现一些可疑的财物。他们认定上师是盗贼，便把他带走，并交给国王。国王未经审察，便用铁戈由下而上，穿入尊者的身体。白天，阿阇黎被插在铁戈上，无法动弹；夜深人静之际，他便从上面下来修持禅定，就这样坚持了七天。

　　七天后，国王来到牢狱，当他目睹尊者一边身在铁戈内，一边折断兵器，全身完好、若无其事地从尖矛中出来，悠然去河边沐浴的情景时，立即汗如雨下，连忙到尊者前忏悔不止，并恳祈尊者慈悲摄受。

　　“我可以赐你教言，”尊者说：“不过有一个条件，你要放弃王位及国政，做阿瓦达底(苦行者)人。”

　　国王舍弃了王位，如影随形般地跟随在阿阇黎身边。尊者授予他尊贵稀有的教言，他勇猛锐进，不久便成为一位身心自在的大瑜伽士。后来，他和五百名眷属共同飞往空行刹土。

　　在这以后的大多数时光里，尊者用稚童行为利益众生，人称巴勒吧嗒，意为“稚童尊者”。

　　29．果布占扎——活埋“哈之瓦”上师

　　一日，阿阇黎乍南达日巴观察到度化东方众生的因缘已经成熟。便在班嘎拉(巴基斯坦)一个叫扎之扎玛的城市路口，以“哈之瓦”(乞士)的形象住在那里。当地的太子叫果布占扎，刚登上王位不久。他迷恋于自己的美色，如同那位爱恋自己水中面影，投水而死的希腊天神一般，他日日美衣华服，端坐镜前，对镜中人儿楚楚端详。

　　一日黎明，国王的母后看见尊者来到国王的果园，坐在果树下，以梵语说道：“娜日给拉不嘉阿萝。”话音刚落，树上所有的鲜果都飞到上师面前。尊者享用了它们的精华之后，又说道：“娜日给拉厄巴拉珠禾。”鲜果们又回到各自的枝头上。

　　王母目睹此景，知道他是一位成就者，心中生起一丝希望，不由得暗想：只有他才能调伏国王。

　　一天，王母在儿子前双泪暗垂。国王从镜子里看见，吃惊地问道：“母后，你有何不幸？能否告诉于我？”

　　王母说：“你父王无论从相貌、势力和智慧上都超过你十倍，但也显示无常。你虽说青春韶华，也是不离死亡啊！”

　　国王问：“那么，这天底之下，不死之法究竟有没有呢？”

　　王母说，“我们的“哈之瓦”一定有不死之法。”

　　国王听后，便亲自到“哈之瓦”栖身的路口拜访，奉上厚礼以后，说道：“听说你有不死的教言，请一定传授于我。”

　　尊者说：“虽然我有不死的教言，但如果你不舍王位就不能成功。”

　　国王说：“我先求教言，再舍王位。”

　　国王和“哈之瓦”漫步走入寂静之林。尊者从怀里掏出一个空瓶，递给国王，要求国王把手放进瓶里。

　　“你快快告诉我，”尊者说：“瓶子里面有什么？”

　　国王说：“什么也没有。”

　　尊者说：“这就是无死之道。”

　　国王连续追问三次，尊者连答三次。国王胸中的怒火开始蔓延，他想：这个一文不名的“哈之瓦”原来是个狡诈之徒，专门以此种方式诈骗钱财。自己身为一国之君，居然奉他为上宾，还差点抛弃王位，跟他流浪。

　　随后，他把“哈之瓦”埋进一个深洞，洞口用大象和骏马的粪糊严，并种上荆棘。

　　事实上，尊者示现两种相：一个是乍南达日巴，以舍世者的行为利益众生；另一个就是在班嘎拉现的“哈之瓦”相。

　　后来，那布秀拔(黑心)前往南方的嘎拓乐吉扎，意为水木田，当地人叫嘎之拉。他的弟子见沿途有很多瑜伽士在小憩，便叫道：“起来，快起来，大阿阇黎那布秀拔到了！”

　　所有人都闻讯而起，只有一个叫果加拉的人没有起来。那布秀拔经过时，注意到了他。果加拉问道：“你的上师是谁？”

　　那布秀拔说：“乍南达日巴尊者。”

　　果加拉说：“乍南达日巴？国王果布占扎已经把他埋了十二年了。”

　　大阿阇黎那布秀拔听说后，立刻和他的一千四百名眷属掉头前往东方，在国王果布占扎的王宫前安营扎地。因为他们来者不善，因而使空气中弥漫着祲晦和不祥。王宫里的乐器不再发声，骏马和大象也不吃草，婴儿不再喝奶。人们猜测这都是大阿阇黎的神威所致。国王亲自迎请，用低微之声问道：“我想请上师和眷属明天来王宫应供？不知尊者是否赏光？”

　　尊者说：“我有一千四百名眷属，恐怕你们无法满足。”

　　国王说：“我有几十万士兵，我可以供给他们所需，为什么不能满足你的眷属呢？”

　　尊者说：“我有两个弟子，一个叫马赫乐，一个叫巴塔拉，他们明天先来，请你先满他们的愿。如果你能满足他们，我们再来。”

　　国王为他们准备了五百驮米饭和菜肴，他们把饭菜全部装进了一个宝葫芦，都还没有装满。国王不由得惊叹前所未有，他拜揖尊者，请求不死之道。尊者拿出需要十二头大象驮的坛城资具，在坛城中为国王灌顶。上师又将以前“哈之瓦”的开示之道传授给了他，国王非常惊讶，对尊者说：“这个教言我以前也听过，一字不差。”他向上师详诉了从前在“哈之瓦”面前听授教言的前后经过。

　　“你既然做出了这样的事！又怎么可能获得无死成就呢？他就是我的上师扎南达日巴！”

　　阿阇黎那布秀拔怒目横竖，雷霆万钧的威力令天空旋即昏暗，霹雳与惊雷就要在他们头上炸响。国王双腿战栗，无法支撑身体。上师望了一眼天空，叹了一口气，说道：“有一个方法，就是用八种珍宝混合的红铜，画三张国王的像。”

　　尊者洞口的杂草和荆棘生长得异常茂盛，阿阇黎的弟子们把它们清除一净，将一张国王的像放在上面。随后，上师让国王对乍南达日巴尊者顶礼。此时，地底下传来一个声音，仿佛来自另一个世界。

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