第五品：光明大樂教言受教傳承

　　27．十字路口的禅坐者——乍南達日巴

　　在阿阇黎中恩紮布德和拉瓦巴面前，乍南達日巴尊者聽授了光明大樂教言。

　　尊者降生在西方聖達一個叫繞拓紮的城市裏，雖然爲貧民種姓，卻福報巨大，家財萬貫。後來他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前聽授教言時，虛空傳來聲音說道：“你應該到邬金地區去修持，在那裏你會得到所欲的成就。”

　　到了邬金，尊者在中恩紮布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎紮巴塔面前，聽取了如海的續部教言。有一次，他在大屍陀林修行時，現量目睹了黑魯嘎壇城，許多金剛空行母賜予他灌頂，他當下獲證大手印成就。之後，他長期住在邬金地區，饒益了無量衆生。

　　後來，尊者來到果登巴繞城，人們把他與衆不同的行徑當作飯後茶余的笑料，在很長時間裏，尊者未作任何表示。

　　有一天，城中叁個地位顯赫的人物挺胸凸肚地走過一個十字路口，見阿阇黎在那裏坐禅，他們不由得瞠目結舌。

　　“這個瑜伽士是一個盲人。”叁人中的一個說道。

　　“這不是瑜伽士，他是個啞巴。”另一個說。

　　“不，”第叁位說，“這只是一具死屍。”

　　尊者不動聲色地說道：“願你們成爲你們所說的那樣。”

　　話音剛落，那個說尊者是盲人的人眼睛瞎了；說尊者是啞巴的人發不出聲來；說尊者是死屍的人則倒地身亡。人們又驚又懼，這才知道他並不是他們所以爲的裝模做樣的瑜伽士，而是所欲自成的大成就者。叁人的親屬聞訊趕來，滿懷悔恨地向尊者忏悔，祈禱阿阇黎對他們慈悲哀憐，尊者這才使他們恢複如初。

　　後來，阿阇黎住在乍南達日一個石頭和水都燃火的地方，從此，他的名字被稱爲乍南達日巴。

　　尼泊爾一座天然佛塔的附近有一個大自在的相(標志)，它神秘匪測，變化多端，如有人在它面前以堅固的信心進行祈禱，就能獲得眼通，並立馬成就細微的懷業、增業，尤其是誅業。它的存在對那裏的佛教造成了很大的損害。阿阇黎爲了調伏該地的外道，便動身前往尼泊爾。

　　那天，正在這座標志物前虔敬供養的有包括叁個國王在內的成千上萬的人。尊者來至其前，用契克印一指，這座大自在的標志物當即倒塌，阿阇黎對它吹一口氣，它立即化爲粉齑。人們見到他卓爾不群的行爲，知道他是一個大成就者，便紛紛頂戴禮拜。

　　後來，尊者來到瓦拉那，那裏有一個邪見如山的野蠻國王毀壞了很多經堂。上師在王宮前搖身變成一個琵琶師，並要求衛士禀報國王，說有一位琵琶師請求爲國王獻歌，國王欣然開許。

　　阿阇黎乍南達日巴懷抱琵琶，走到國王面前，國王的嫔妃和所有王公貴族都爲之側目。他的歌喉美妙婉轉，琵琶之聲蕩漾心扉，國王和眷屬們既驚且喜。琵琶師向國王等人作禮告辭以後，轉眼間變成了瑜伽師。國王說：“這些佛教徒也會用魔術誘惑別人。”

　　尊者正義凜然，贊歎佛教，叱責外道和國王。國王勃然，下令砍他的頭。衛兵們沖上去用兵器砍他，可他的皮肉之頸象金剛一樣絲毫無損。緊接著，又有五百人去抓他，他的身體仍然如山一般堅固不動。他一拍手，輕脆洪亮之聲立刻令半個王宮轟然開裂，他略帶眯縫的目光掃過人群，國王的眷屬就有一半人僵直不動。大家驚恐萬分，國王連忙在其足下頂禮忏悔，並問尊者自己該怎麼做？

　　尊者說：“如果你想忏悔罪業，就必須修葺兩倍于你所摧毀的經堂之數，還要培養兩倍的僧團，不僅你自己要在有生之年供僧，而且包括你的太子及太子的太子等七代子孫也要供養僧衆，並用黃銅書寫經函。”

　　國王“唯唯”應諾，依教奉行。

　　28．酷刑國王巴拓哈日

　　有一個地方叫馬拉瓦，國王名爲巴拓哈日(梵語)，方言叫巴繞拓日。國王有十八萬駿馬和一千名王妃，富甲天下，無憂無慮，縱情享受著快樂的王宮生活。阿阇黎乍南達日巴知道調伏他的時機已經成熟，便住在城郭外等待機會。

　　入夜，有許多盜匪前來，對上師恭敬轉繞，然後潛入城中，翻牆跳梁，雖然遭遇了無數驚險，卻所獲甚豐。驚魂未定他們相聚一處，首先喜出望外，然後又歎息道：“我們能手到擒來，沒有遭遇任何損害，完全是因爲這位阿阇黎的威神之力，我們應對他行供養。”

　　于是，他們用珍珠項鏈等價值昂貴的贓物對其做了虔敬供養。

　　消息傳開，有人將此事禀報給了國王。國王派人暗中詢查，果然在阿阇黎的住處發現一些可疑的財物。他們認定上師是盜賊，便把他帶走，並交給國王。國王未經審察，便用鐵戈由下而上，穿入尊者的身體。白天，阿阇黎被插在鐵戈上，無法動彈；夜深人靜之際，他便從上面下來修持禅定，就這樣堅持了七天。

　　七天後，國王來到牢獄，當他目睹尊者一邊身在鐵戈內，一邊折斷兵器，全身完好、若無其事地從尖矛中出來，悠然去河邊沐浴的情景時，立即汗如雨下，連忙到尊者前忏悔不止，並懇祈尊者慈悲攝受。

　　“我可以賜你教言，”尊者說：“不過有一個條件，你要放棄王位及國政，做阿瓦達底(苦行者)人。”

　　國王舍棄了王位，如影隨形般地跟隨在阿阇黎身邊。尊者授予他尊貴稀有的教言，他勇猛銳進，不久便成爲一位身心自在的大瑜伽士。後來，他和五百名眷屬共同飛往空行刹土。

　　在這以後的大多數時光裏，尊者用稚童行爲利益衆生，人稱巴勒吧嗒，意爲“稚童尊者”。

　　29．果布占紮——活埋“哈之瓦”上師

　　一日，阿阇黎乍南達日巴觀察到度化東方衆生的因緣已經成熟。便在班嘎拉(巴基斯坦)一個叫紮之紮瑪的城市路口，以“哈之瓦”(乞士)的形象住在那裏。當地的太子叫果布占紮，剛登上王位不久。他迷戀于自己的美色，如同那位愛戀自己水中面影，投水而死的希臘天神一般，他日日美衣華服，端坐鏡前，對鏡中人兒楚楚端詳。

　　一日黎明，國王的母後看見尊者來到國王的果園，坐在果樹下，以梵語說道：“娜日給拉不嘉阿蘿。”話音剛落，樹上所有的鮮果都飛到上師面前。尊者享用了它們的精華之後，又說道：“娜日給拉厄巴拉珠禾。”鮮果們又回到各自的枝頭上。

　　王母目睹此景，知道他是一位成就者，心中生起一絲希望，不由得暗想：只有他才能調伏國王。

　　一天，王母在兒子前雙淚暗垂。國王從鏡子裏看見，吃驚地問道：“母後，你有何不幸？能否告訴于我？”

　　王母說：“你父王無論從相貌、勢力和智慧上都超過你十倍，但也顯示無常。你雖說青春韶華，也是不離死亡啊！”

　　國王問：“那麼，這天底之下，不死之法究竟有沒有呢？”

　　王母說，“我們的“哈之瓦”一定有不死之法。”

　　國王聽後，便親自到“哈之瓦”棲身的路口拜訪，奉上厚禮以後，說道：“聽說你有不死的教言，請一定傳授于我。”

　　尊者說：“雖然我有不死的教言，但如果你不舍王位就不能成功。”

　　國王說：“我先求教言，再舍王位。”

　　國王和“哈之瓦”漫步走入寂靜之林。尊者從懷裏掏出一個空瓶，遞給國王，要求國王把手放進瓶裏。

　　“你快快告訴我，”尊者說：“瓶子裏面有什麼？”

　　國王說：“什麼也沒有。”

　　尊者說：“這就是無死之道。”

　　國王連續追問叁次，尊者連答叁次。國王胸中的怒火開始蔓延，他想：這個一文不名的“哈之瓦”原來是個狡詐之徒，專門以此種方式詐騙錢財。自己身爲一國之君，居然奉他爲上賓，還差點抛棄王位，跟他流浪。

　　隨後，他把“哈之瓦”埋進一個深洞，洞口用大象和駿馬的糞糊嚴，並種上荊棘。

　　事實上，尊者示現兩種相：一個是乍南達日巴，以舍世者的行爲利益衆生；另一個就是在班嘎拉現的“哈之瓦”相。

　　後來，那布秀拔(黑心)前往南方的嘎拓樂吉紮，意爲水木田，當地人叫嘎之拉。他的弟子見沿途有很多瑜伽士在小憩，便叫道：“起來，快起來，大阿阇黎那布秀拔到了！”

　　所有人都聞訊而起，只有一個叫果加拉的人沒有起來。那布秀拔經過時，注意到了他。果加拉問道：“你的上師是誰？”

　　那布秀拔說：“乍南達日巴尊者。”

　　果加拉說：“乍南達日巴？國王果布占紮已經把他埋了十二年了。”

　　大阿阇黎那布秀拔聽說後，立刻和他的一千四百名眷屬掉頭前往東方，在國王果布占紮的王宮前安營紮地。因爲他們來者不善，因而使空氣中彌漫著祲晦和不祥。王宮裏的樂器不再發聲，駿馬和大象也不吃草，嬰兒不再喝奶。人們猜測這都是大阿阇黎的神威所致。國王親自迎請，用低微之聲問道：“我想請上師和眷屬明天來王宮應供？不知尊者是否賞光？”

　　尊者說：“我有一千四百名眷屬，恐怕你們無法滿足。”

　　國王說：“我有幾十萬士兵，我可以供給他們所需，爲什麼不能滿足你的眷屬呢？”

　　尊者說：“我有兩個弟子，一個叫馬赫樂，一個叫巴塔拉，他們明天先來，請你先滿他們的願。如果你能滿足他們，我們再來。”

　　國王爲他們准備了五百馱米飯和菜肴，他們把飯菜全部裝進了一個寶葫蘆，都還沒有裝滿。國王不由得驚歎前所未有，他拜揖尊者，請求不死之道。尊者拿出需要十二頭大象馱的壇城資具，在壇城中爲國王灌頂。上師又將以前“哈之瓦”的開示之道傳授給了他，國王非常驚訝，對尊者說：“這個教言我以前也聽過，一字不差。”他向上師詳訴了從前在“哈之瓦”面前聽授教言的前後經過。

　　“你既然做出了這樣的事！又怎麼可能獲得無死成就呢？他就是我的上師紮南達日巴！”

　　阿阇黎那布秀拔怒目橫豎，雷霆萬鈞的威力令天空旋即昏暗，霹雳與驚雷就要在他們頭上炸響。國王雙腿戰栗，無法支撐身體。上師望了一眼天空，歎了一口氣，說道：“有一個方法，就是用八種珍寶混合的紅銅，畫叁張國王的像。”

　　尊者洞口的雜草和荊棘生長得異常茂盛，阿阇黎的弟子們把它們清除一淨，將一張國王的像放在上面。隨後，上師讓國王對乍南達日巴尊者頂禮。此時，地底下傳來一個聲音，仿佛來自另一個世界。

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