諄諄教誨銘記在心
2009-06-30
天道酬勤
你不是在實踐正確人生的話，這四種恩你産生不出來的，反而會恨。恨父母爲什麼這麼窮？我做你兒子也沒享到什麼福，也沒帶來什麼財産，你也不能給我帶來快樂，你生我幹嗎？這是不講道理，父母親又沒請你來，是你自己投胎來的，對不對？有很多人小朋友啊，年輕人會罵父母啊，我這麼苦，你生我幹嗎？會罵。
對社會是報複心理，完全沒有貢獻這個社會，生下來赤裸著身體來到這個社會，大腦也是空白的，什麼東西也沒有帶來，然後就是這樣子。社會養了他很大，父母親養了他很大，最後一點回報都沒有，反而是以怨來報這個德。
有很多年輕人讀書讀出來，就希望在這個社會上拿到很高的工資，希望得到社會很高的肯定。不想你爲社會做了什麼，對不對？社會、父母培養他，好不容易培養出來了，不知道用一種感恩的心，回報社會的心，努力地服務社會，服務大衆。你服務大衆，別人會肯定你，那你就有價值了嘛！
卻先是要獲取更高的，那這個人本身心態就有問題了，誰也不敢跟你打交道了。公司一用，偷懶、偷工減料，心思都花到那上去了，因爲想占便宜嘛！一個人他想占便宜，他就會把心思花到那個上面去，就變成一個不可信任，不可依賴的人。別人不能靠你，你不實在。這樣的人只想獲取，他就不會腳踏實地。
外面叁十多度，揮汗如雨的，他不會忘掉炎熱把身心都投入到工作裏，不會的。這種人他總是想趁沒有人看到，趕快跑到涼快的地方去，趕快鑽到空調間裏去，越是這樣就越熱。因爲他內心沒有那種陽光性，反而熱都跟著他，在空調間裏他也照樣熱，因爲大家知道空調有空調的弊病。
反而一個在大自然中忘掉了熱，在投入工作的這種人，天地都喜歡他，這叫天道酬勤。更不要說別人了，別人也會喜歡這個勤勞的人，覺得這種人可信賴，也不計較得失，身體也很勤勞，心地也很厚道，這就慢慢慢慢增加他的社會價值。
我們學佛現在爲什麼會變成末法時代？就是因爲人心越來越不厚道了，越來離自己的佛性越遠，越來越靠近自己的魔，魔鬼！
佛法是救世的
確確實實我們連弘揚佛法也覺得難，但是又形成一個極大的矛盾。正因爲佛法是正確的，人因爲不良的心態，錯誤的行爲，造成很大的煩惱和痛苦，解決它的就是佛法，所以越是像這末法時代，佛法越尊貴，靈丹妙藥一樣的。
雖然百分之百正確，但是你要去實踐，卻很少的人會這麼踏實地去實踐佛法。不僅僅是在家居士啊，甚至我們出家人也很少，這就是品質越來越差，越來越遠離佛性。
但是這個時候，恰恰還是需要佛法來救。如果真的沒有佛法了，那就真的一去不回頭了，自由落體就下去了。如果有佛法，還能借一下，感覺到了，還能改變。所謂的修，修自己，用正確的方法來修正自己，馬上就改變命運。所以佛法是非常積極的，救世的，佛法是救世的！
觀音菩薩是救苦救難的，不是拿來好玩的，有個什麼佛教文化了，有個佛教沙龍了，有個佛教的會所來提供大家幹什麼，更不是大學裏頭那些所謂的教授，弄一個佛教學者專家。佛法是救苦救難的，所以一個深刻體會到苦難的人非常適合學佛法。
刻骨銘心莫忘失
學佛法先從自己學起，自己就是實驗室，在自己身心上來實踐佛法，你改一分，你的福德就增加。
你曾經有過那個傷痕，看到這個傷痕，就要更加深入地去反省。你這生不僅是賭博這一點，你生生世世的呢？如果你把這點反省了，去忏悔。
反省這些錯誤是要牢牢把你定在光明裏，忘記反省了，不知不覺又會跑到黑暗當中去，反省了就會定在光明裏。如果始終定在光明裏，那是大修行人了。
就像我們念佛求生極樂世界的人要淨念相繼，淨念能不能相繼？還要常常考慮娑婆世界的苦啊！如果娑婆世界對你還有吸引力，求生極樂世界的心還不純的話，那淨念相繼是不可能産生的。
要想一想，有些東西是要刻骨銘心地去想的。一個人跪在佛菩薩面前，想想你的孩子多無辜，你給他帶來的是什麼？現在回頭還來得及，要把內疚變成學佛的動力，要狠下決心，做好人不是那麼簡單的。
戰國的時候，六國的宰相蘇秦，他以前學習的時候是錐刺股、頭懸梁。他只不過是有志氣學學問，成爲一個有學問的人，因爲他是一個窮秀才，別人看不起他，甚至連他嫂子也看不起他。他把這個看不起變成了他發奮的動力，我怎麼可以睡覺？把頭發拴在梁上，實在困了拿個針紮大腿。
能不能發奮？自己要在佛面前反省，把人性當中善的東西挖出來，挖到了，那就是佛性複蘇了。
我們做菩薩，頭上還要燒呢！爲什麼和尚頭上要燒點？就是說我要利益衆生，以後我做人不把自己放在第一位，要把衆生放在第一位。但這個很快會忘掉的，因爲人的本能總是我！我！我！所以爲了記住這一點，在佛的面前，頭上要燒。燒！你說疼不疼啊？這有好處的，刻骨銘心啊！
道路都是自己決定的。我以前學佛的時候，覺得念佛能比較普遍的幫助到別人，然後把手刺破了寫血書，我這一生要學淨土，弘揚淨土。我那時還是居士，想到一個正確方向的時候，刻骨銘心寫血書。
《楞嚴經》裏說若是在佛菩薩面前燃身、燃指，是人滅無量劫生死重罪。因爲當他在佛菩薩面前佛性發露的時候，以菩提心來做的時候，那一刻放出來的光不得了的！無量劫的生死重罪可消。
世上不懂的人會說那是不是自殘呢？那你爲病人輸血算不算自殘？不算吧。爲病人捐血不算自殘的，你很清晰的，你知道在做什麼，想到的是我這點血能救他的命，你是這樣想的，所以這不叫自殘，這是正確的有理智的一個行爲。
常常親近善知識
往往一個好的念頭出來的時候，壞的念頭也會出來跟你談判。當你想學佛的時候，會想學那個幹嗎？那是老迷信，現在是科學時代了，腦子裏就會有另外一個念頭。你想吃素了，哪怕看了很多的資料說吃素很好，還是要吃葷的，連很多醫生都是這樣。念佛的時候就會有另外一個念頭上來對你冷嘲熱諷，這都是內心世界的。
外在社會更多，你一個人想吃素了，會有十個人來勸，你吃素幹嗎？你要戒煙了呢，本來沒有什麼的，別人都還勸，男人不抽煙像什麼男人，稀奇古怪的東西都會有，它會來。
所以我們要有理智，要有決心，沒有決心的話，外在也有人會說服你，內在也會有另外一種聲音會說服你。
所以皈依了叫近侍男，近侍女，常常親近善知識，常常親近道場，常常親近法，這叫優婆塞、優婆夷。我們每個人都應該要有這種動力學佛，這樣才會進步不退轉。
不退轉，你進了一步，然後就有相等量的業障會現前。就像有一縷陽光當照進這個空間的時候，會發現這一縷陽光裏面有許多灰塵，對不對？不照進來不知道，一照進來才知有灰塵。當你的功德增加的時候，你的業障也會現出來，八識田的業障也會現出來，很奇怪的。
學佛是一個體系，是一個很大的體系，會有不同的境界，所以不能遠離善知識的教導。因爲善知識經曆過這些，他能給大家一個正確的指導，對佛經的解讀領悟得更加貼切，接近佛的真實意義，在修行的道路上可以給予很多的指導。
像北京的那位首座和尚，他老人家雖然不一定給你講這麼多，但是他身上有一種氣息是你要學的。有些東西不需要講的，需要你有心的去發現。他老人家身上有一種氣息，铮铮鐵骨的修行人，磨難面前不低頭的那種血性在老和尚身上，這個你們要學，學就被他感染。
我們現在還能講講，見也要因緣。現在我這個年齡還沒有厭惡講話，盡管我一邊講一邊咳嗽，等哪天不想講話的時候…世間上每一個師父都有他的方式，現在還願意講一講，講話溝通起來比較直接，比猜謎語直接一點，對不對？
如果一來就打坐，眼觀鼻、鼻觀心，大家都這樣靜靜的，也是一種法，對你們來說也是有一種熏陶，也可以。
甚至你沒遇到師父，看到佛像你當是真佛在那，你很平靜的、很恭敬的對著佛頂禮，看到佛在微微地笑，你沈靜在佛的微笑的氛圍當中去親近佛，也會得到加持的。