哦，得到老人的肯定，得到大家的尊重，連連往上升，更是開心的不得了，但是絕無非分之想。而且生活待遇節節提高，給他換好房子，本來是住一室的，馬上換兩室一廳，做小總管的了，又換叁室一廳。工作還是很勤奮，大家都合作的很好。
然後老人家又說：“哦，幹的好，幹的好，你可以幹更大，做大總管！”不但管內部的，還管生意來往啊，金錢出入啊，都歸他管。他非常感恩啊，哦，我到了這家人家，這麼看待我，這麼對我好，士爲知己者死啊，更是埋頭苦幹啊！雖然天天有黃金白銀進進出出，從手上過，從來不貪汙，賬目清楚，從來不自私自利，從來沒有所謂貪汙的心，都是報恩！想我過去一個苦人啊，從小就跟父母失散，在外流浪，現在得人擡舉，是一心奉公，報答別人的恩。
然後這樣這個總管做到，不僅僅全部家裏面的外面的，甚至連社會上都說某人家裏有個好總管。這個時候，這老人家看在眼裏，喜在心中啊，我這個兒子，我所有的這些用心啊沒有白費，沒有讓我枉費心機。時機漸漸成熟，看看自己也已垂老，快死了，這時心裏是無比的高興，我的親生兒子總算找回來了，現在也慢慢慢慢做了總管了。但是他不知道他是我兒子啊，本來所有都是他的，現在看看時機已經成熟。
這一天，號召通知各方好友，甚至皇帝，大臣都邀請來，說要宣布一樁大事。所以國王大臣、社會賢達，還有商家富翁，各路的都應他請，來到他家裏面。
盛情款待之後，就當衆對大家宣布，說我有一兒子，多少年前不幸失散，我爲了找這個兒子，輾轉東西啊，因爲找這個兒子的緣故，我才來到這個城市，定居在此處。雖然大家都非常擡舉我，我這邊生意經營的好，財富很多，聲望也很高，但是我常常還是爲此憂惱。忽然有一天呢，多少年前，我看到了我這位兒子，我找回了我這個兒子，找回來已經有多少年了，現在我可以向大家正式宣布。
然後把這位管家找來了，拉著這個管家的手跟大家說，這個管家就是我的親生兒子啊！這時候管家聽的莫名其妙，又驚喜又莫名其妙：我天天從早到晚日日夜夜地忙碌，沒有一點點想要占取這個家産的心，我只不過是報恩啊，我只是個貧窮的人，只是個打工的人，我再怎麼做總管，我只不過是個打工的人啊，但是今天，從天而降，所有一切皆是我有。
大迦葉這些尊者們就跟佛陀禀報：“世尊啊，世尊啊，我們今天也是如此一般啊，忽遇大王膳啊，如果大王不叫吃的話，我們也不敢吃啊，就像那個總管一樣，雖然這麼富貴，但是自己從來不敢有一點點享用，這個不是我的，這個是老板托我管的。”
佛陀說這所有的佛果都是你們的，開、示、悟、入，開衆生佛之知見；示衆生佛之知見；令衆生悟佛之知見；領衆生入佛之知見。佛一切功德海藏，皆爲衆生而用。 叫大家修苦觀啊，修斷集啊，修慕滅啊，修道啊，修聲聞行啊，觀十八種不淨啊，生老病死苦啊，愛別離苦啊，怨憎恚苦啊，五蘊熾盛啊，觀種種苦，觀種種不淨，觀種種的人無我、法無我，見、思種種煩惱，甚至讓大家修六度萬行，斷塵沙煩惱。
這都是讓大家生起一種什麼？因爲衆生心是狹劣的，經過種種的鍛煉，最後佛才跟你說，其實佛的一切果位皆予衆生！所以在大乘經典裏說菩提果屬于衆生，但是我們狹劣，不敢去取，不敢直趨佛果。
佛陀甚至在授記當中說，比如說像目犍連、舍利佛、大迦葉尊者這些阿羅漢們，授記他們，經過種種行爲，什麼時候解脫，因爲什麼，這叫小乘行人。正因爲這樣，佛在有些大乘教典裏面，金剛乘教典裏面，有時候是有喝斥小乘的這種發心的，小乘的這種根基是有喝斥的。但是佛陀攝小乘也是不得已，並沒有一個固定的真正的所謂小乘，所以佛說“無二亦無叁，唯有一真實”。
佛要讓衆生解脫，這是真的，其他都是方便。乃至聲聞乘，乃至阿羅漢果，有余涅槃，猶如化城啊，都是佛的力量所化現出來的。像羅漢享受到的有余涅槃，享受到的那個寂滅的樂。寂滅樂是什麼？寂滅樂就是在佛媽媽懷裏面，在媽媽的懷裏，佛所化現，佛化現讓你休息休息。所以《法華經》裏這個比喻也好。
或者我們前面講的那個國王出家的也好，就是我們這個世界上有很多理由：“我不能學佛啊，更不能出家啊！”種種的。《妙法蓮華經》經中之王，說到底了，你就是做皇帝好了，你也沒什麼了不起的。你遇到佛法，一定要好好地選擇佛法，而不是選擇這個皇帝，管理所謂的國家。
學佛之人重品德
第二個故事，我著重講的是什麼？有聲有色的，講的是什麼意思呢？學佛的人也是要有品德的。沒有品德，剛叫你掃掃地，好了，就開始偷懶了。想想這有什麼好，還是我以前要飯好，我多自由啊，沒人管我，也不要掃個爛地，有吃沒吃，算了。那你就苦命去吧。
反過來說，如果做總管了，日進鬥金，天天手上要過多少錢啊！好了，貪汙了，甚至不單單貪汙，還想把老板給暗殺了。請問，如果他把老板暗殺了，總管有沒有這個資格繼承？合不合國法？他不能夠繼承的，你只是打工的關系，你沒有血緣關系，你不是繼承人啊，就是老板死了，也輪不到你的。國家收繳國庫，他沒有兒子，孤寡老人一個。比如說法人死了，這要收繳國庫，跟你下面總經理不相幹的。
但是這種事情社會上怎麼樣？我們社會上多不多？很多的，給他一點權力好了，馬上就覺得不得了了。要做一點怪了，馬上惡習就發出來了。所以我想不容易呢，迦葉尊者做這個比喻，我想很多人這個比喻比喻不了的。
我們在外面流浪、流浪，現在回到寺院裏來了，回到佛的懷抱了。來到這裏，其實已經解脫了，不解脫是什麼呢？不解脫是你的習氣不解脫。
那已經體現了佛的慈悲了，佛手你看伸這麼長，哪個地方因緣成熟，哪裏佛法現前！佛爲什麼不現前？釋迦佛陀就在啊，爲什麼我們現在看不到？你想一想。步步都如法，不求而自得。不如法，求也得不到。學佛呀，法王如意寶尤其強調人格，人要有良好的人品，真的是很重要！
《法華經》裏那段故事，每讀到我就會想到這個社會上面很多現象。像現在我們做工的這些工人，雖然到現在還沒有皈依佛門，但是他們勤勞，肯吃苦。我常常想，想到我這邊出家，或者我們這邊出家的人倒可以跟著他們學學。
早上很早就工作去了，然後心也沒有雜念，就那樣幹，老實巴交地幹。天再熱，最多拎一個水壺，打一罐子開水，那個農夫山泉能不能裝開水我也不知道，他們每人打一罐拎著回去了。他們的生活條件真的很艱苦，我們廟裏不管怎麼樣，我們淋浴，條件真的都很好。他們連個衛生間都沒有，吃住更不用說了，你們都知道的。然後從早到晚，說加班就加班，晚上加到十點十一點，一天給他六十塊錢他就會幹。這種人不是奸啊、滑啊那種，奸滑的會想給我這點錢，讓我幹這麼多啊？在慧日寺幹過的這批工人，那就厲害了，在寺院幹過，這樣吃苦耐勞。
我常常想，我們這裏面發心的人都可以跟他們學學，跟他們在一起，可以吃住在這邊，工作跟他們一起工作。一段時間下來，這個心啊能夠踏實下來，靜下來，安下來。雖然搬石頭、做水泥工啊，做那些，這本身好像跟成佛沒有什麼關系，但是這個品德卻是成佛非常關鍵的東西，沒有這個品德說修行成佛…
現在社會上很多人說草根文化，我們不僅僅要學草根文化，我們甚至還要做草根，甚至還要做到能夠融到天地裏去。
在座的聽我這樣講，心裏能生點慚愧的心，有一點向道的心，常聽聽也好。這兩天越來越涼快了，不會太熱也不會太冷，修行的最佳時機。
描寫弘忍大師二十幾歲的時候跟著師父的那段，文字很短，但很精彩，以後也可以寫出來給大家做榜樣。
這兩天我也在看那個好像叫《阿格旺波尊者傳》，看這個傳記，他是布瑪莫紮一百年一次現到人間來的。大圓滿祖師布瑪莫紮尊者，這個傳記是他自己寫的。
小時候，才一點點，他說他可以自然的回憶起一直到出生的事情，那個時候的一些境界他都能想起來，自然而然的這些殊勝的境界，加上他以後修學的、證悟的速度。但是還是長期的跟著華智仁波切的大弟子龍多這位尊者，長時間的跟著他在偏僻的貧苦的地方，過著那種苦修的生活。從幾歲就出家了，一直到二十五歲，學完了各種經典。
他這個傳非常非常好，很多修行的竅決都在裏面。因爲畢竟是布瑪莫紮的化身，他自己寫的一個自傳，非常多的修行竅訣都在這裏面，總結的也是非常好。
我們看這些聖者們，他們的修行證明了佛法是真實不虛的，有一句話叫連很有智慧的人都需要很精勤的修行才能夠那個的，我們業障又重，怎能再不精進點？再不提醒點？
《具智慧亦當精進 障重者更需慚愧》全文閱讀結束。