哦，得到老人的肯定，得到大家的尊重，连连往上升，更是开心的不得了，但是绝无非分之想。而且生活待遇节节提高，给他换好房子，本来是住一室的，马上换两室一厅，做小总管的了，又换三室一厅。工作还是很勤奋，大家都合作的很好。
然后老人家又说：“哦，干的好，干的好，你可以干更大，做大总管！”不但管内部的，还管生意来往啊，金钱出入啊，都归他管。他非常感恩啊，哦，我到了这家人家，这么看待我，这么对我好，士为知己者死啊，更是埋头苦干啊！虽然天天有黄金白银进进出出，从手上过，从来不贪污，账目清楚，从来不自私自利，从来没有所谓贪污的心，都是报恩！想我过去一个苦人啊，从小就跟父母失散，在外流浪，现在得人抬举，是一心奉公，报答别人的恩。
然后这样这个总管做到，不仅仅全部家里面的外面的，甚至连社会上都说某人家里有个好总管。这个时候，这老人家看在眼里，喜在心中啊，我这个儿子，我所有的这些用心啊没有白费，没有让我枉费心机。时机渐渐成熟，看看自己也已垂老，快死了，这时心里是无比的高兴，我的亲生儿子总算找回来了，现在也慢慢慢慢做了总管了。但是他不知道他是我儿子啊，本来所有都是他的，现在看看时机已经成熟。
这一天，号召通知各方好友，甚至皇帝，大臣都邀请来，说要宣布一桩大事。所以国王大臣、社会贤达，还有商家富翁，各路的都应他请，来到他家里面。
盛情款待之后，就当众对大家宣布，说我有一儿子，多少年前不幸失散，我为了找这个儿子，辗转东西啊，因为找这个儿子的缘故，我才来到这个城市，定居在此处。虽然大家都非常抬举我，我这边生意经营的好，财富很多，声望也很高，但是我常常还是为此忧恼。忽然有一天呢，多少年前，我看到了我这位儿子，我找回了我这个儿子，找回来已经有多少年了，现在我可以向大家正式宣布。
然后把这位管家找来了，拉着这个管家的手跟大家说，这个管家就是我的亲生儿子啊！这时候管家听的莫名其妙，又惊喜又莫名其妙：我天天从早到晚日日夜夜地忙碌，没有一点点想要占取这个家产的心，我只不过是报恩啊，我只是个贫穷的人，只是个打工的人，我再怎么做总管，我只不过是个打工的人啊，但是今天，从天而降，所有一切皆是我有。
大迦叶这些尊者们就跟佛陀禀报：“世尊啊，世尊啊，我们今天也是如此一般啊，忽遇大王膳啊，如果大王不叫吃的话，我们也不敢吃啊，就像那个总管一样，虽然这么富贵，但是自己从来不敢有一点点享用，这个不是我的，这个是老板托我管的。”
佛陀说这所有的佛果都是你们的，开、示、悟、入，开众生佛之知见；示众生佛之知见；令众生悟佛之知见；领众生入佛之知见。佛一切功德海藏，皆为众生而用。 叫大家修苦观啊，修断集啊，修慕灭啊，修道啊，修声闻行啊，观十八种不净啊，生老病死苦啊，爱别离苦啊，怨憎恚苦啊，五蕴炽盛啊，观种种苦，观种种不净，观种种的人无我、法无我，见、思种种烦恼，甚至让大家修六度万行，断尘沙烦恼。
这都是让大家生起一种什么？因为众生心是狭劣的，经过种种的锻炼，最后佛才跟你说，其实佛的一切果位皆予众生！所以在大乘经典里说菩提果属于众生，但是我们狭劣，不敢去取，不敢直趋佛果。
佛陀甚至在授记当中说，比如说像目犍连、舍利佛、大迦叶尊者这些阿罗汉们，授记他们，经过种种行为，什么时候解脱，因为什么，这叫小乘行人。正因为这样，佛在有些大乘教典里面，金刚乘教典里面，有时候是有喝斥小乘的这种发心的，小乘的这种根基是有喝斥的。但是佛陀摄小乘也是不得已，并没有一个固定的真正的所谓小乘，所以佛说“无二亦无三，唯有一真实”。
佛要让众生解脱，这是真的，其他都是方便。乃至声闻乘，乃至阿罗汉果，有余涅槃，犹如化城啊，都是佛的力量所化现出来的。像罗汉享受到的有余涅槃，享受到的那个寂灭的乐。寂灭乐是什么？寂灭乐就是在佛妈妈怀里面，在妈妈的怀里，佛所化现，佛化现让你休息休息。所以《法华经》里这个比喻也好。
或者我们前面讲的那个国王出家的也好，就是我们这个世界上有很多理由：“我不能学佛啊，更不能出家啊！”种种的。《妙法莲华经》经中之王，说到底了，你就是做皇帝好了，你也没什么了不起的。你遇到佛法，一定要好好地选择佛法，而不是选择这个皇帝，管理所谓的国家。
学佛之人重品德
第二个故事，我着重讲的是什么？有声有色的，讲的是什么意思呢？学佛的人也是要有品德的。没有品德，刚叫你扫扫地，好了，就开始偷懒了。想想这有什么好，还是我以前要饭好，我多自由啊，没人管我，也不要扫个烂地，有吃没吃，算了。那你就苦命去吧。
反过来说，如果做总管了，日进斗金，天天手上要过多少钱啊！好了，贪污了，甚至不单单贪污，还想把老板给暗杀了。请问，如果他把老板暗杀了，总管有没有这个资格继承？合不合国法？他不能够继承的，你只是打工的关系，你没有血缘关系，你不是继承人啊，就是老板死了，也轮不到你的。国家收缴国库，他没有儿子，孤寡老人一个。比如说法人死了，这要收缴国库，跟你下面总经理不相干的。
但是这种事情社会上怎么样？我们社会上多不多？很多的，给他一点权力好了，马上就觉得不得了了。要做一点怪了，马上恶习就发出来了。所以我想不容易呢，迦叶尊者做这个比喻，我想很多人这个比喻比喻不了的。
我们在外面流浪、流浪，现在回到寺院里来了，回到佛的怀抱了。来到这里，其实已经解脱了，不解脱是什么呢？不解脱是你的习气不解脱。
那已经体现了佛的慈悲了，佛手你看伸这么长，哪个地方因缘成熟，哪里佛法现前！佛为什么不现前？释迦佛陀就在啊，为什么我们现在看不到？你想一想。步步都如法，不求而自得。不如法，求也得不到。学佛呀，法王如意宝尤其强调人格，人要有良好的人品，真的是很重要！
《法华经》里那段故事，每读到我就会想到这个社会上面很多现象。像现在我们做工的这些工人，虽然到现在还没有皈依佛门，但是他们勤劳，肯吃苦。我常常想，想到我这边出家，或者我们这边出家的人倒可以跟着他们学学。
早上很早就工作去了，然后心也没有杂念，就那样干，老实巴交地干。天再热，最多拎一个水壶，打一罐子开水，那个农夫山泉能不能装开水我也不知道，他们每人打一罐拎着回去了。他们的生活条件真的很艰苦，我们庙里不管怎么样，我们淋浴，条件真的都很好。他们连个卫生间都没有，吃住更不用说了，你们都知道的。然后从早到晚，说加班就加班，晚上加到十点十一点，一天给他六十块钱他就会干。这种人不是奸啊、滑啊那种，奸滑的会想给我这点钱，让我干这么多啊？在慧日寺干过的这批工人，那就厉害了，在寺院干过，这样吃苦耐劳。
我常常想，我们这里面发心的人都可以跟他们学学，跟他们在一起，可以吃住在这边，工作跟他们一起工作。一段时间下来，这个心啊能够踏实下来，静下来，安下来。虽然搬石头、做水泥工啊，做那些，这本身好像跟成佛没有什么关系，但是这个品德却是成佛非常关键的东西，没有这个品德说修行成佛…
现在社会上很多人说草根文化，我们不仅仅要学草根文化，我们甚至还要做草根，甚至还要做到能够融到天地里去。
在座的听我这样讲，心里能生点惭愧的心，有一点向道的心，常听听也好。这两天越来越凉快了，不会太热也不会太冷，修行的最佳时机。
描写弘忍大师二十几岁的时候跟着师父的那段，文字很短，但很精彩，以后也可以写出来给大家做榜样。
这两天我也在看那个好像叫《阿格旺波尊者传》，看这个传记，他是布玛莫扎一百年一次现到人间来的。大圆满祖师布玛莫扎尊者，这个传记是他自己写的。
小时候，才一点点，他说他可以自然的回忆起一直到出生的事情，那个时候的一些境界他都能想起来，自然而然的这些殊胜的境界，加上他以后修学的、证悟的速度。但是还是长期的跟着华智仁波切的大弟子龙多这位尊者，长时间的跟着他在偏僻的贫苦的地方，过着那种苦修的生活。从几岁就出家了，一直到二十五岁，学完了各种经典。
他这个传非常非常好，很多修行的窍决都在里面。因为毕竟是布玛莫扎的化身，他自己写的一个自传，非常多的修行窍诀都在这里面，总结的也是非常好。
我们看这些圣者们，他们的修行证明了佛法是真实不虚的，有一句话叫连很有智慧的人都需要很精勤的修行才能够那个的，我们业障又重，怎能再不精进点？再不提醒点？
《具智慧亦当精进 障重者更需惭愧》全文阅读结束。