..續本文上一頁事，她都照做啊，也做得很認真、很負責。心裏面只有一句阿彌陀佛，其它的什麼都沒有了，這叫做“放下”

　　我們要明白這個道理，要了解事實真相，看破就是明白宇宙人生的真相；真相是什麼？佛說的很多，但是講的最精彩、最扼要的是《金剛經》上的四句偈。

　　“一切有爲法。如夢幻泡影。”講了四個比喻，說明一切都不是真的。

　　“如露亦如電”是講境界存在的時間，很短暫。“電”是講真相，是刹那的生滅。“露”是講它的相續相，我們人活在世間幾十年，就像露水一樣，相續相；而事實的真相是刹那生滅。

　　所以這句偈子將大乘經論裏的精華都說出來了，佛教我們“應作如是觀”那你就看破了。不但世法是夢幻泡影，給諸位說，佛法也是夢幻泡影。

　　世法是因緣所生法，佛法也是因緣所生法；因此，世法不能執著，佛法也不能執著，《金剛經》說得很好，“法尚應舍，何況非法。”世出世間一切法都不要執著，都把它放下，這些東西絲毫利益都沒有，你要它幹什麼？

　　什麼事情重要呢？老實念佛重要，你還想看看經，還想研研教，那你就是不老實。老實念佛的人，只有一句佛號，其它統統放下了。

　　我們看近代這些往生的，預知時至的，這是最好的例子，這些人距離我們都不算太遠，他們給我們做見證，往生是真的，不是假的。

　　你要是說我自己沒有善根，沒有福德，恐怕不能往生，那修無師當泥水匠的，湛山寺張居士的先生是拉黃包車的，你的善根福德難道不如他嗎？

　　谛老門下那個念佛往生的鍋漏匠，沒念過書，一個字也不認識，你跟他比比怎麼樣？他能，我們爲什麼不能？這個地方要緊的是他能看破，他能放下。

　　我們今天不能的，就是沒有能看破，沒有能放下，牽腸挂肚的事情一大堆。這樣也想學，那樣也想學，全搞的是生死輪回業，這還得了嗎？

　　心裏想往生西方極樂世界，所做所爲卻都是增長輪回業，這是我們今天的大病，真正要覺悟，真正要學這些老實人。

　　世間名聞利養要舍得幹幹淨淨，從心地上把它斷掉；我們爲什麼看不破？我們爲什麼放不下？說實在話，名聞利養的念頭未斷，吃了這個虧。所以我們的修行不老實，老實人沒有一個不成就的。

　　念佛往生實實在在不可思議，最近我們華藏圖書館韓瑛居士的往生，這是我親自送她，親眼所看見的。她雖然生病往生，我覺得她是菩薩來示現給我們看的，她的瑞相非常稀有，臨終之前二次見阿彌陀佛，一次見蓮池海會，阿彌陀佛將她接引走了。

　　我們仔細去觀察她一生學佛的經過，她護持佛法叁十年，冷靜的觀察，她不是普通人，她是西方極樂世界阿彌陀佛派來的，她的任務完了，阿彌陀佛將她帶回去了。

　　所以她生病沒有病容，往生，人家講的“死”她亦沒有死相，這個很難得，看不到的。而且她走的時候沒有中陰，這也是我們送過不少人往生，從來沒有看到這樣好的瑞相。所以想想，沒錯，她是阿彌陀佛派來的，任務完成了，阿彌陀佛將她帶回去了。念佛往生，護法往生，真實不虛。

　　她生病的這個示現，提醒了我一樁事情，我們絕定要學倓老講的那幾個在家出家的，自在往生，預知時至，沒有病苦。你要是有病進了醫院，你的往生希望就很渺茫了。

　　爲什麼？到你病重的時候，你這個身體動彈不得，完全聽任別人擺布，這是最危險的時候，你們看看《饬終需知》、《饬終津梁》，你才曉得這個事情可怕。此時沒有真正的善知識在旁邊保護你、照顧你，你要想往生太難太難了。

　　譬如我們一般學佛的人，不學佛的人就不必說了，學佛的人總會想，他走了，我們也念了八個鍾點了，去摸摸看他那裏還有熱，你這去摸摸碰碰他，書裏告訴我們，一般人斷氣之後，十二小時後神識才離開身體，你去碰他，他就感覺到非常痛苦，他會生嗔恨心，一念嗔恨心生起來，就又輪回，去不了啦。

　　誰懂得這些常識？誰能保護到不但身體不能碰，連他那個床鋪都不可以碰？我們從旁邊走過去，衣服碰到他，他都會感覺難過，這種情形，幾個人知道？

　　所以，館長這次的示現給我很大的啓示，我們絕定不能生病，能不能做到呢？絕定可以做到。病從那裏來的？病從合貪嗔癡來的，貪嗔癡叫“叁毒煩惱”貪嗔癡是最嚴重的病毒，你內有這些病毒，外有環境的汙染，你怎麼不生病？

　　內裏面把貪嗔癡拔掉，你修清淨、平等、慈悲，清淨平等就把病毒拔掉了，慈悲可以解毒，任何的毒碰到慈悲心，都化解了。

　　所以縱然有病，不要看醫生，不要吃藥，老實念佛，使你的清淨平等慈悲天天增長，如果你還有壽命，你的病一定會好；如果是壽命已盡，那你絕定是自在往生，你才有把握。

　　醫院不能去，藥不能吃，你們大家好心送給我的補品、藥品，你送給我，我當然不能不接受，不接受不好意思，你走了之後，我就丟掉了，我不上你的當啊。你們雖然是好意，我懂得，但是我知道這些東西不好。

　　最健康的東西就是天然的食品，蔬菜、白開水是好東西，比什麼都好，花那麼多冤枉錢吃那個補品，都變成了病毒，對你的身體沒有一點好處，爲什麼不拿那些錢去布施佛法，成就真實的功德？

　　怎麼布施？我們外頭錄音帶很多，你拿回家去拷貝一片，送給你的親戚朋友，這就是布施。你拷貝二、叁片，一面自己聽，其余的不就流通了？這就是修布施。你把吃藥、吃補品的這些錢拿去布施，你就不生病了。

　　好好的一個身體，天天去補就補出病來了，什麼病都補出來了，你爲什麼要補？貪戀這個身體嘛，你不是在息滅貪嗔癡，你是在增長貪嗔癡，希望這個身體強壯，希望這個身體能多活幾年。

　　多活幾年幹什麼？多受幾年罪啊！哎！西方極樂世界依正莊嚴，你不想早去，還想在此多受幾天罪，你看你多愚癡。道理一定要明白，事實真相一定要搞清楚。

　　我過去這叁十年當中，非常感激韓館長的護持，我們才有今天這樣的成就，我所有一切弘法的活動都是她安排的，她等于是我的經理，我作不了主啊，都是她在安排。現在她走了，我可以作主了。

　　我作主第一個是什麼？第一個是，我在美國還有二棟房子，這是我私人的，一棟捐給“達拉斯佛教會”這次手續做了；另一棟我打算將它賣掉，再將銀行戶頭關閉，所有的錢統統拿去作弘法的基金，我設一個基金會，統統去作基金。那麼我什麼都沒有了，財産也沒有了，鈔票也沒有了，信用卡也沒有了，什麼都沒有了。

　　我得自在了，得大自在了；所以你們供養我的這些錢，統統拿去作基金，我們成立一個基金會，用這個基金專門培養弘法人才，我們不做別的，專門做這個用途。

　　新加坡居士林李木源居士非常認同，他發了這個心，我們要爲全世界淨宗培養弘法人才、領導人才，我們做這個工作。所以這個道場純粹是辦教育的，辦佛教教育的，我們這裏面沒有經忏佛事，也沒有任何法會，專門搞這個，這個基會就專門支持這事業。希望它能很順利的進行，對于現前、將來的佛教做出真實的貢獻。

　　所以晚年從今以後，我就是教學，我也不講經了，因爲不講經，我也就不看經了，我所有的經書都送給圖書館，不要了，什麼都不要了，我就要一句阿彌陀佛，阿彌陀佛一定接引我往生不退成佛。

　　統統放下，連經教都放下；那是年輕人幹的事情，不是我幹的事啊。

　　那我現在要教學，怎麼個教法呢？給諸位說，我今天教學生，我不會給學生講經說法，那我太累了，太苦了，我講給他聽，那有這種事情？我的教學是“教你學”不是我學，我教你學。

　　怎麼個學法呢？我把經本給你，再找些注解、參考書給你，你去准備，上課的時候，你講給我聽，我的教學方法是這樣的。學生講給我聽，講錯了，我爲你糾正，所以我就可以不要看書了，這是教學，不是講學；往後講經，我都讓我的學生出來講，我訓練他，看他上臺講的像個樣子，可以出去了，我再介紹他到各處去講經，可能明年到這裏來講經，我就派學生來講了。

　　我也可能來，我會坐在最後一排，爲什麼呢？我最後一排聽不清楚，他講經就不及格，他總要講的我滿意，這才能畢得了業；他講的我不滿意的話，他畢不了業。

　　所以我教的人非常輕松，學的人非常辛苦，他要把全部的精神力量集中在經教上。所以我將我的一切圖書經典都設一個圖書館供他們作參考，讓他們去學習，我天天念阿彌陀佛，沒事了，不過我要陪他，要督促他，其實我自己是沒事了。

　　到此，我們將“怎樣念佛往生成佛”統統奉獻給諸位同修了，提供給諸位同修作參考，你們認真去思惟，如果覺得有道理，也可以這樣做。覺得沒有道理，佛法的法門很多，你就另找高人，這我們都歡喜。門門都通達道，門門都能成佛，可是念佛這法門，的確是最快速、最穩當、最方便。

　　好，時間已經到了，謝謝諸位同修。

《怎樣念佛往生成佛》全文閱讀結束。