六、勸深信因果

　　甲、論因果之理

　　◎ 這些年，我們認真學習佛的教誨，在現實生活上得到了證明。最淺的常識，佛講的“因緣果報”，我們很冷靜、細心去觀察，確實財布施得財富的果報，法布施得聰明智慧的果報，無畏布施得健康長壽的果報。能明白此理，了解事實真相，生活在世間，心情自然就穩定，所謂“心安理得”；道理明了之後，心就安了。(990222早餐)

　　◎ 佛在楞嚴會上說明了生死的真相，那只是因果的轉變和相續現相，生命是永恒的，凡人的色身是隨自己所造業力轉變出現的。(990321～0325早餐)

　　◎ 現在，希求福報的人更多，但往往是不擇手段，掠奪別人之所有，做一些損人利己之事。掠奪別人的財富歸爲己有，其實這些財富原本是自己命裏注定擁有的，所謂是“命裏有時終須有，命裏無時莫強求”，強求到的還是命裏所有的，命裏沒有的強求也求不到。所以古人講：“君子樂得作君子，小人冤枉作小人。”道理透徹了，才知道“一飲一啄，莫非前定”，人心就定了，定了就生智慧，就得自在、安樂。(990408早餐)

　　◎ 西方這些大預言家知道世紀末會有災難發生，但是沒有解決的方法。他們將此不幸的結果推給上帝，認爲這是衆生造作惡業，上帝震怒要懲罰他們，所以沒有辦法改變，這是錯誤的宿命論。(990419早餐)

　　◎ 人都有命運，但是不明白改造命運的道理，不懂得修學方法，這一生就會被命運所主宰，真的是“一飲一啄，莫非前定”。(990419早餐)

　　◎ 佛法自始至終不離因果，世法是一個錯綜複雜的因果現象，佛法亦不例外；世法緣生，佛法也是緣生。古德判《華嚴》是“五周因果”，《法華經》是一乘因果。世出世法不離因果，因果的定律，是種善因一定得善果，造惡因必定感惡報。現今社會不安定，天災人禍，就是惡業所感。心惡，念頭惡，言語惡，所作所爲無不是惡，正如《地藏經》雲：“閻浮提衆生，起心動念，無不是業，無不是罪”。(990423早餐)

　　◎ 災難能否化解？答案是肯定的。一個人的命運是自己造的，命運決定有，就是自己業力形成的。《了凡四訓》裏，雲谷禅師幫助袁了凡先生改造命運，就是懂得因果的道理。斷一切惡業，修一切善業，災難就消除了。個人的命運能改，乃至于家庭的命運(家運)、國家的命運(國運)、全世界的命運(世運)都能改。(990423早餐)

　　◎ 一定要懂得命運形成的原因與演變，才有能力改變命運。我們改變自己比什麼都重要，自己能改，家庭就能改；大家都能夠改變，社會必定就改變，國家才有安定、幸福、興旺的氣象。(990423早餐)

　　◎ 印祖在一生當中，極力推行、流通《了凡四訓》、《太上感應篇》與《安士全書》，我們現在明了其用意，唯有這些能救急，能挽救社會，消災免難。佛法雖然好，但來不及了，一定要大衆化、普及化才能産生效果。這叁種書確實是學佛的基礎，有此基礎，念佛求願往生才真正有把握。這叁種書能幫助現代人建立共識，這個共識就是因果的認識，肯定有因果報應。(990423早餐)

　　◎ 一切衆生都不可以侮辱，都不可以欺負，《楞嚴經》雲：“人死爲羊，羊死爲人”，你今天是人，勢力大，宰了羊來吃；來世你變成羊，它變成人，也來宰你，冤冤相報沒完沒了。(990428早餐)

　　◎ 要深信因果，“一飲一啄，莫非前定”，能深信不疑，自然就會放下，就敢放下。有些人不敢放下，就是害怕所有的都舍棄了，明天怎麼辦？總是想前想後，不能徹底放下。這是因爲事理不明，沒有生起信心。而事實是放下愈多，獲得的愈多。財富從哪裏來的？財布施得來的，這是果報。法布施的果報是聰明智慧，無畏布施的果報是健康長壽，所以愈施愈多。(990424早餐)

　　◎ 因果的定律，善因得善果，惡因得惡報，這是六道叁途的原理。(990430早餐)

　　◎ 世間人重視財利，特別在現前，經濟挂帥的時代，每個人都拼命爭取財富。財富是能夠爭到的嗎？命裏若沒有財富，真的爭到了，諸佛菩薩都要拜你爲老師。其實能爭到的，還是命裏有的，正所謂“一飲一啄，莫非前定”，命裏沒有的，怎麼爭都爭不到。這個道理，《了凡四訓》就講得很清楚，所以古人講：“君子樂得作君子，小人冤枉作小人”，一飲一啄都是命中注定的。命是自己造作的，自作自受。(990430早餐)

　　◎ 世間人所希求的叁種殊勝果報，就是財富、聰明和健康長壽。佛家說：“佛氏門中，有求必應”，真的求什麼得什麼。只要懂得求的理論與方法，如理如法去求，沒有求不到的。財富是從財布施來的，財布施是因。這一生擁有巨大的財富，是過去生中修大布施、大財施，這一生才得大果報。修法布施，得聰明智慧；修無畏布施，得健康長壽。果必有因，不肯修因，哪來的果報？強取豪奪，損人利己，造作罪業，那不是得福，是得禍害。縱然奪到了，依舊是命中所有的，但是手段、起心動念不善，造的是惡業，這一生福享盡之後，就墮落到叁惡道。叁惡道進去容易，出來難！(990430早餐)

　　乙、明因果之事

　　◎ 在《了凡四訓》中，了凡先生與雲谷禅師在禅堂裏，坐了叁天叁夜，沒有起一個妄念，這是一般人做不到的。一般人妄念紛飛，分別執著太多，這就是經上講的“凡夫”、“可憐憫者”。禅師說：“你的功夫不錯！”他說：“我沒有功夫，我的命被孔先生算定了，一生的休咎、吉凶、禍福，都是命裏安排好的，打妄念也沒用處，所以就不打了。”了凡先生雖然明白事實真相，但沒有透徹明了，也就是知其當然，不知其所以然。所以，禅師爲他開示，將所以然之理告訴他。他依照禅師的教導，認真努力去做，真的改變了命運。所以，明了道理與事實真相，才能改變命運，創造命運。(990222早餐)

　　◎ 現今社會上有許多有地位、有財富之人，沒有智慧，不知道真正吉凶禍福的根源，所以依舊不能趨吉避凶。這些因果報應，我們不但在古德記載裏看到很多，若我們稍加留意，在現前的社會，處處都能看得到。(990409早餐)

　　◎ 過去許多人在不同的地方給我算命看相，都說我短命，活不過四十五歲。我學佛後，命改過來了，大家都看得很明顯。所以要曉得命運是可以改造的。(990419早餐)

　　◎ 讀了《了凡四訓》，了凡先生年輕時的個性，造作的一些惡業，我幾乎都犯了；他的過失我都有，他的好處我沒有。明了之後，認真努力改過修學，所以在這一生當中，晚年還有一點福報、一點智慧，壽命也延長了。我不是明心見性，我是懂得用真誠心去修叁種布施。(990430早餐)

　　◎ 李木源居士跟我都是例子，一生無私的布施，財、法、無畏叁種布施都很認真努力的做。果報你們都看見了，物質生活所需不缺乏，聰明智慧年年增長，既健康又長壽。這不是性德，是修德，修來的。淨宗學會、居士林修叁種布施，團體得叁種果報。這就證實佛所說的正確，完全相應。(990430早餐)

　　丙、釋劫運之由

　　◎ 自私自利心行的發展，必定做出損人利己之事，這樣與別人就産生沖突、矛盾，互相侵犯、加害對方，這就造成天災人禍的根本原因。我們冷靜觀察世間，許許多多的災難從哪裏來的？就從自私心行中來的。所以佛講得非常正確，一切災難、一切不好的果報都是從癡迷而生的。(990117早餐)

　　◎ 災難是怎麼來的？是從邪知、邪見、邪行裏生出來的。佛法講了一個最高的原理：“境隨心轉”，人事環境、物質環境都是隨心轉，依報隨著正報轉。人心善，災難就沒有了；人心不善，災難就來了。(990417早餐)

　　◎ 印祖一生極力提倡《了凡四訓》、《太上感應篇》與《安士全書》這叁本書，用意是挽救現前的劫難。劫難是人心造成的，是誰的心造成的？我自己的心造成的，這個劫難才有救。若劫難是他們造作不善，這個劫難就沒救了，自己也要跟著受難。決定不能把過失推給別人，好事是別人做的，壞事決定是自己，是自己修行功夫不得力，修行不如法，所以才造成這個依報現象。依報隨著正報轉，真正有大慈悲心、大智慧，要從自己來轉變，自己轉變，身心世界統統就轉變了，正所謂是心清淨則身清淨，身心清淨，世界就清淨。佛法稱爲內學，就是從內心裏去做功夫。(990420早餐)

　　◎ 西方預言家諾查·丹瑪斯，與《了凡四訓》裏的孔先生一樣，認爲一切災難是命運，是上帝的安排，決定不能更改。這是知其當然，而不知其所以然。所以然的道理，佛在經論裏說得很透徹，不但身邊點點滴滴的這些果報是自己所造，擴展到虛空法界也是自己一念自性變現的。(990420早餐)

　　◎ 我們從曆史上來觀察，災難、天災人禍的演變，愈演愈烈，一次比一次殘酷，一次比一次破壞力增長，這就是冤冤相報，大規模的屠殺，到最後世界同歸于盡。這是人類的智慧，和科技發展所造成的結果。(990428早餐)