..續本文上一頁GeorgeRodonaia)，他于1989年移民美國，此前是莫斯科大學的精神病醫生，一個堅定的無神論者。1976年，他不幸遭遇了一場車禍，當即就被宣布死亡。屍體在陳屍室停放了叁天，直到一位醫生作屍檢在他腹部切了一刀後才蘇醒過來。從那以後，他即轉而研究靈魂問題，並拿到了他的第二個博士學位——宗教心理學博士，且于其後成爲一名東正教牧師。現在的羅得尼亞是得克薩司州Ne-derland市第一聯合衛裏公會教堂的牧師，他自己對當年的體驗一直記憶猶新。
“我記得的關于自己瀕死體驗的第一件事就是發現自己處在一個完全黑暗的環境裏……，這種黑暗是我從沒見過的，我感到害怕極了……，接著我想，黑暗可不是件好事情，最好能有光。然後，我就突然發現自身已身處光明中了。那是很明亮的光：白色明亮，強烈耀眼，就像照相機的閃光那麼強烈，不過並不閃爍。開始我覺得這光耀眼得使人痛苦，慢慢地我就適應了。我開始感到溫暖舒適，一切突然變得那麼好……。生命和自然普遍存在的方式呈現在我的眼前，這時我對身體的擔心完全消失了，因爲我知道我已不需要它，它實際上恰恰是我觀察世界的障礙……”
第(5)依靠中陰聞解脫法所描述之境界真實現前而生信：
佛教的中陰聞解脫法門中詳細介紹了中陰身從初開始形成一直到最後轉世投生的全部經過，這些描寫、敘述，與全球範圍內身心分離後，心識感受過瀕死體驗的人所真正經曆過的境界無有二致。這些瀕臨死亡絕境的人，當時大多都已被醫生診斷爲休克或死亡，而後依賴某些因緣，他們又再次複活。佛法所講述的中陰經曆，他們已感受過前半段，後面的中陰境界則尚未來得及真正體驗，否則這些人也不可能再死而複生了。中陰法門中雲：“嗟，善男子！汝身心分離之時，細微、清淨之法界即刻現前，彼時會現出極爲光明耀目、絢爛輝煌之景象。”此中所說的光明、清淨之顯現，有過瀕死體驗的人不但現量感受過，而且他們的所見所聞與佛法聞解脫中的描述均基本相同。這些人說：“當光明最初顯現時，它的亮度並不是很大，相反倒稱得上是黯淡晦冥。然後那片光明會突然變得非常明亮，那種明晃晃的感覺似乎超越了世間一切光線的光芒。”
中陰法門中又雲：“嗟，善男子！汝應谛聽：“諸根具足無礙行”乃謂生存于人世之時，即便生而爲天盲、聾啞者，中陰境界現前時，此等人依然眼可觀色、耳可聞聲，諸根均無毫發之損，其功用皆能一一現前，圓滿具足，此則名爲諸根具足。此類征相出現時，即是肉身死後神識開始漂泊于中陰曆程之征兆，汝等理應了知。”佛教中的這些描述，與許多現代人的切身體會同樣不謀而合。還是以那位穆迪博士爲例，他就在《遠方的光》這本專著中如是記述道：“雙目失明長達五十年的一位病人，在心髒停止跳動一段時間以後終又複活。其間，他自己的心識曾脫離開身體，並在體外把醫生對自己進行搶救的情景，包括當時所使用的一些醫療器械之形狀、顔色，全都看了個清清楚楚，並能完整、准確地複述出來。”
另有心髒學教授薩門曾對叁十二位病人進行過認真觀察，這些人都有過心識短暫離開肉體、並從體外對醫生們的治療經過進行觀看的經曆。薩門教授讓他們分別複述各自的心識所見，其中有二十六人講述的情況與實際狀況基本相符。穆迪博士在其《一生又一生》一書中也闡明了這一見解，“人們真應該爲這樣的事實而深感稀有！很多醫生告訴我，沒有任何醫學知識的病人，在通過某種治療而得以複活時，他們居然能把輸氧等具體搶救經過全都准確無誤地講述出來。但在對他們進行搶救的過程中，所有參與其事的醫生當時都認定這些人已必死無疑，醫生們對此看得非常清楚。”
《遠方的光》中所列舉之事例，與中陰解脫法門中所說的“諸根具足”之境界基本相同；而薩門的調查對象的具體情況則並非與之完全一致，但在心識脫離開肉體後仍能見聞覺知這一點上則大致相同。中陰法門中又雲：“嗟，善男子！所謂“具足無礙之力”是謂汝身之功德。而今汝已消盡質礙之身，故可任意穿越山河大地、房屋木石、岩壁洞穴。汝今已完備此種無礙穿行之力，唯除母胎、金剛座無法穿行而過。除此之外，穿山越洞之力汝亦任運具足，此乃進入轉世中陰之征兆。”佛經在千年之前對此種境界的展示，後人一一在現實中看到了它們的實際發生。
比如有一因呼吸系統閉塞而住院接受治療的女人，在被送進急診室施行人工呼吸急救的時候，其神識就曾飛離開肉體。她自己後來回憶說：“看到他們對我做人工呼吸，感覺真是怪怪的。我的位置並不高，好像是在一個講臺上，比他們高不了多少，但是正好可以從他們頭上看下去。我要跟他們講話，可惜沒人能聽見我，也沒人想理睬我。……大夫跟護士們在我胸口上撞擊，想打通我的血脈，讓我活過來。我不斷地告訴他們說：“不要煩我，我只想安靜一下。不要敲我好不好？”但是他們一點兒也聽不見。于是我就用手去撥開他們的手，不讓他們敲我，但是什麼也沒發生，我啥也沒碰到。我就像——我根本不知道發生了什麼事，我撥不開他們的手。看起來我是碰到了他們的手，而且要去撥開——但是當我撥了以後，那些手還在那裏。我不知道我的手是穿過了它，還是錯過了它，抑或發生了別的什麼事。反正我撥的時候，好像一點兒阻力也沒有。”
還有一次，一間房屋因故倒塌，內中一人在身體受傷、受困之時，神識倒自在無礙地從倒塌的屋子中飛了出來。此人後來說道：“人群從四面八方來到現場，我能看見他們，而且我正站在一條很窄的通道中。然而，他們走過來的時候根本不注意我，大家兩眼直視，瞄都不瞄我就走過去了。每次他們走到快要碰到我時，我總想回頭好讓他們通過，但是他們全都大搖大擺地“穿”過了我。”
中陰法門中還說道：“嗟，善男子！所謂“具足身之神變力”是謂汝今所具之神變，非由功德或等持之力而得以生出，乃以業力引出而已。于一刹那頃，汝身即可雲遊四大部洲、山王；于一刹那頃，一切汝欲前往之地均可自在往還。伸縮自如之力汝亦具足，其余諸種神變汝皆一一擁有。若無此念，則應另當別論；若生起神變之意，則一切意念皆可當下圓滿。汝已具足無礙顯現一切之力，此等道理汝應了知。”這其中所揭示的真谛，現代人則以自己的實際體驗爲之作了最好、最形象的注腳。
比如一神識曾飛離過肉體的女人說：“當時似乎一切限製自身心識的障礙都已消失無余，凡是我想目睹的景象，它們立刻就出現在眼前。”還有一人的體驗也與這位婦人大同小異：“如果我想看看身處遠方的某人當下實際的生存狀況，我馬上就可以飛到他的近旁；世界上的任何一個角落只要發生了我想了解、觀察的事件，我本人立即就能親赴現場、實地考察一番。”另有一人則說道：“以當時的實際體驗而言，感覺中似乎從一個地方飛赴另一個地方只是一瞬間的事情，欲往何方，馬上就能抵達該處，一點延宕都沒有。”
中陰法門中還講道：“此心無依，欲至何處，刹那即得以現前，其遷移之速誠可謂令人瞠目結舌。”這段話所描述的景象，在上文列舉的實例中已完全得到了驗明、證實。對衆多心識離開過肉體的人來說，他們除了擁有上述諸種神變外，別種神通變異之能力似未曾聽說有具足者。
中陰法門又雲：“嗟，善男子！所謂“以同類天眼現見”是謂轉生爲同一種類之衆生可相互目睹。如若轉生于天界，則天人之間定可互相親睹其顔。同理，無論轉生于六道中之何趣，同類衆生必能親見對方面目。……嗟，善男子！此中陰身可雲遊故鄉並與親友敘談，此等行爲直如夢中相會一般，汝對諸親友殷勤問訊，然彼等皆不作答。”此中所闡述的道理，也已被越來越多的現代人體驗、親證並信解。有過瀕死體驗的人都知道，在他們的心識離開身體的刹那，他們能看見許多親朋好友及衆人，並切身感覺到這些人似乎都在幫助自己。
比如有一産婦在生小孩時，神識就曾離開過自身，她後來回憶說：“我當時因難産而流血過多，大夫已經通知家人准備後事。但我在整個過程中始終都很警醒，大夫講話我也都聽到了，但我知道自己會活過來。我心裏一邊想，一邊看到一大堆人都來了，聚集在天花板上熙熙攘攘、好不熱鬧。他們全都是我認識的人，且均已過世。我認出我的外婆、很要好的一位女同學，還有很多親戚朋友。好像我只看到他們的臉，感覺他們是在那裏，好像很愉快。而且我感覺他們是來保護我的，還要引導我，就好似我大老遠趕回家，而他們則專程前來問候我，並歡迎我一樣。”
還有一位男人則說道：“在我得嚴重疾患前的幾個禮拜，我最忠誠的朋友鮑布不幸被人殺害了。現在，當我正要脫體的那一刻，我忽然就有一種感覺：鮑布站在那兒，就在我身邊。我從心裏就能看到他，感覺到他就在那裏，這真是很奇怪。我看到的好像並不是他肉身的模樣，我能看，然而看到的並不是他肉身的光景。……這合理嗎？他是在那兒，但他並沒有一個肉身。不過那明明又是個血肉之軀，因爲我親眼看到它——手臂、腿等——但又不是像肉眼那樣“看”到它，反正我也沒有眼睛。我再叁問他：“鮑布，現在我該往哪兒去好呢？發生了什麼事？我死了沒有？”任憑我一再詢問，而他就是拒不回答。”如是亡人住于中陰期間，此時亦有可能互相碰面。
中陰法門雲：“中陰境界現前時，心念較以往更清晰、有力，即便啞者亦可憑業力等因緣而智慧大開，以往所學、所記之內容皆可通達無礙、憶念不漏。”這方面的現實例子同樣舉不勝舉。很多心識離開過身體的人說：“當神識離開之時，眼、耳、心等識比以前更加敏感，感受力更爲強大，這真令人百思不得其解。”一名男士具體敘述道：“現在存在于人世間的一切事物，那時依然會存在。尤其是自己的心識…
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