..續本文上一頁多能回憶前世之人可以作證前後世的存在，這就是應對之生起信解的充分理由。清辨論師在《智燃論釋》中說道：“由何知曉有宿世之心識？以回憶前世等理由知。”又雲：“世間之人有些可回憶前世，甚至能回憶多生之前之宿世。”與他描述的現象相同，從古到今，都不乏衆多能回憶前世之人，這些人可將前世所擁有的財富、親人以及自己的所作所爲，甚或最細微的生活細節都巨細無遺地憶念清楚。至于他們回憶起來的具體內容，經過如今的科學工作者們的認真觀察、檢驗後，基本上都得到了確證。
比如美國弗吉尼亞大學教授史蒂文森，就對此問題作過長時間之研究。他對能憶念前世的兩千余人進行了調查，然後從中選擇了極富說服力的二十個案例撰著了《二十個暗示轉世的個案》一書；美國臨床心理學家海倫·萬巴赫(H.Wambach)也曾搜集過類似的一千余個事例。
西方科學界人士在對此問題作過再叁調查、反複研究以後，紛紛撰著了有關前後世的大量論著，這些著作如今已廣泛弘傳于全球，很多人的眼界因此而得以大開。現在，能回憶前世之人在東西方均不斷湧現，以前從未有過前後世概念的那些身處偏遠之地的現代人，也開始熟悉並親身經曆回憶前世的體驗。這麼多人能回憶起前世的唯一原因，只能歸因于他們本人確實從前世流轉到了今生，這是對此問題可作的唯一解釋，舍此再無其他能站得住腳的理由。因此，在能回憶前世的人越來越多、能證明前後世客觀存在的證據越來越充分的當前，關于前後世決定存在的理論自然而然就能成立並深入人心，因我們實在是找不到可以駁斥此種論點的根據，而它卻能爲自己隨手就拉來一大堆無可懷疑、無可辯駁的材料與論據。
若追溯曆史，我們就會發現，其實早在無等大師釋迦牟尼佛住世期間，就出現過許多這種能回憶前世的人與事例。比如有一位名叫格協的長者，他于死後轉生在一名爲當堅的施主家中，從此成爲了這戶人家的女兒。而當這個小女孩在見到阿難尊者時，居然毫不費力就認出了他。此中詳情《毗奈耶經》中如是描述道：“一時，格協已年長力衰、垂垂老矣、大限將至。當其死時，以昔日承侍僧衆之功德善根，而轉生于施主當堅之妻子腹中。因其曾發願來生欲作夏瓦國王之王後，故此次即得以轉爲女身。當其降生之時，種種吉瑞征兆紛然呈現，父母後便爲之取名曰“華丹姆”(具德姆)。華丹姆開口能言時，一日，適逢阿難前來城中托缽乞食。華丹姆才見阿難，立刻上前頂禮，且向其請問世尊及某長老近來身體安好否。阿難口中答以“安好”，心下卻倍感詫異，當堅及家人亦深覺稀有。阿難後將此事如實向世尊禀告，世尊問曰：“汝與之相識否？”阿難答言：“素未謀面。”世尊告之曰：“此乃格協轉世再來。””後來，華丹姆以前世願力成熟而如願成爲夏瓦國王之王後。當舍利子其後于晚間爲她傳法時，華丹姆當下即獲得見道果位。佛陀也因此而特殊開許了若有當時成就的必要，比丘晚上可以向女衆單獨傳法。
當前，世界各地都出現了衆多回憶前世之事例，以下擇其典型者概要宣說。
1926年10月12日，一個名爲香蒂·黛薇(ShantiDevi)的小女孩降生在印度的德裏市。關于這個女孩的名字，不同國家的媒體在報道時都有不同的翻譯方法，不過，一般都以此處ShantiDevi的稱呼爲准。黛薇從小時候起就知道自己的前世，她總說自己前世是姆特拉城——一個離德裏一百多公裏的城市中的人。除此之外，她還經常向人們訴說自己的一些前世經曆與見聞。她曾經對自己的叔祖父說過，自己前世的丈夫是個賣布的，並且還把此人的詳細住處也一一道了出來。叔祖父後把此情況告訴了一位退休在家的校長勒那，勒那聽後便親自前來調查、詢問，並從黛薇口中得到了她前世丈夫的住址。他立刻去函打探，在信中他問黛薇自認的前世丈夫：你是否娶有這樣的一位妻子？此人不久即回信答複說：黛薇所說的一切全部屬實。接下來，前世丈夫讓自己的堂兄先行趕赴德裏了解情況，請他務必將此事調查清楚。當堂兄一進黛薇家門，她馬上就認出了此人，盡管兩人在現世從未見過面。堂兄問了黛薇許多前世的事情，她全都准確無誤地回答了出來，自此後他即對黛薇的身份深信不疑。隨後，黛薇前世之丈夫帶著他現在的妻子以及黛薇前世所生的一個10歲的兒子，衆人一起趕到德裏看望她。當黛薇見到前世丈夫時，一眼就認出了他。丈夫再次以前世的生活細節詢問黛薇，她則一一作了完整、准確的回答。在事實面前，前世丈夫不得不承認眼前的這個女子就是自己以前的妻子。印度政府後來還專門成立了一個調查機構深入查證此事，他們把小女孩帶到姆特拉進行觀察，結果在一連串嚴格的取證、核實之後，所有調查人員都對此生起了信解，這件事也逐漸傳遍了全世界。
又過了許多年，印度大學教授周祥光先生發表了一篇文章，文中這樣記敘了他與香蒂·黛薇會面的經曆：“去年春天的一個早晨，當我和梵須那婆大學的創辦人伯恩尊者(SwamiBH.BonMaharaj)一起喝茶時碰到了一位落落大方的印度女人。一打聽才知道，她原來就是二十年前轟動德裏的“前世事件”的女主角——香蒂·黛薇。如今的她已經35歲了，從印度旁遮普大學研究院畢業後，她即在德裏大學女子文理學院擔任哲學講師。因她已接受了瑞士輪回轉生學會的邀請，將遠赴瑞士講學演講，故特意趕來訪晤伯恩先生並順道辭行。我于是問她：“你現在還能回憶前世之事嗎？”她則回答道:“可以倒是可以，但現在已不如兒時那般清晰。再回憶時，整個情境就像是銀幕上的影像，一會兒就消失不見。另外，我如今的生活和以前相比有很大不同，所以我也不願過多回憶前塵往事，否則會給自他帶來很多麻煩……””
另一位印度女性絲萬娜塔也是一個能回憶前生往事之人。她于1948年出生在印度的潘拉市，3歲時就經常對哥哥、姐姐講述自己的前世。據她自己說，她前世是卡特尼人，名叫畢亞，後與一名爲司裏的男人結婚……，諸如此類，不一而足。叁歲半時，父親米西拉帶她外出旅遊，恰好途經卡特尼。當時她突然要求司機說：“我要到我前世的家中去，這裏有條道可以直接通過去。”司機當然不會采納她的建議。當一行人其後停下來喝茶時，絲萬娜塔又說：“在我前世的家附近有比這好喝得多的茶。”……一晃又是兩年過去了，絲萬娜塔越來越喜歡唱歌跳舞，她自己向衆人解釋說這是自己前世學來的。當她長到10歲時，全家遷移到奇哈塔普生活、居住，在那兒，絲萬娜塔碰到了一位來自卡特尼的女人絲利麥提。剛一見面，她馬上就認出了絲利麥提，並說自己前世就認識她。女人聽罷驚奇萬分，她後來對米西拉說：“你女兒對我說的有關卡特尼的情況全都准確無誤。”父親以前只是對女兒所說的事情起過懷疑，但卻從未重視過。聽完絲利麥提的話，他才開始認真對待起女兒的所說所爲，並將女兒的話語全都記錄了下來。
1955年春天，印度拉加斯薩大學專門研究特異現象的著名超心理學家班勒吉(H.Ban-nerjee)，專程前往絲萬娜塔家調查此事。他先向絲萬娜塔詳細詢問了她前生的一些情況，然後又趕往卡特尼小女孩所謂的前世之家——帕薩克家族進行核查。經了解後得知，帕薩克家族以前確實有一個名叫畢亞的女人，此女人後與梅哈地方的司裏結婚成家，1939年才去世。班勒吉把小女孩所講的前世情況與帕薩克家的人所說的事實一一核對，結果發現它們竟頗多吻合之處。特別是絲萬娜塔講述的涉及到前生住家特征的九點細節，也被班勒吉驗明與事實真相無有二致。班勒吉後又用一些虛假的材料試圖混淆絲萬娜塔的記憶，使她不能輕松跨越自己設置的前世考驗關，但小女孩則把所有謊言全部識破，還把自己前世熟知的二十余人的名字說了出來。班勒吉的一切檢驗、考察最後都證實：絲萬娜塔關于前世的回憶沒有一絲一毫不符合事實的本來面目。
此事後來就逐漸傳揚了開來，帕薩克家族與司裏的家人對此也有所耳聞，兩家人遂于當年夏天聯袂奔赴奇哈塔普看望絲萬娜塔。女孩一見他們，沒等任何人上前介紹，自己馬上就把這些前世的親人一個不落地全都認了出來。不僅如此，她還把自己當畢亞時與這些人之間的親緣關系全部點出，又把他們當時的所作所爲如數家珍般地和盤托出，甚至以前做畢亞時前牙上鑲金牙的經曆，現在的她都能敘述得栩栩如生。衆親友異口同聲地感歎道：“這個女孩所說的事情，只有過去的畢亞和她親人才知曉，除此以外，任何外人都無從探知，而她卻能說得分毫不差。”于是，衆人都對絲萬娜塔確屬畢亞再生這一點深信不疑。再往後，絲萬娜塔又跟隨家人前往卡特尼以及梅哈探訪自己前世生活過的地方。當她來到梅哈時，一下就認出了很多前世結交過的朋友，並對衆多以前玩耍、嬉戲、居住過的地方印象頗深。她注意到了自己死後人、事、物的變遷，從而開始對輪回生起厭離之意。此次前世家鄉之行，使絲萬娜塔在面對卡特尼以及梅哈的物是人非時，不由自主地就發出了一聲長歎。
從此以後，她就經常看望以前的畢亞所結識的親朋好友、兄弟姊妹，每次她都會以誠摯的悲心關懷、愛撫他們。此事後被美國的史蒂文森博士聽聞，他隨即于1961年專門前往印度調查此事，結果最終確證了絲萬娜塔所說話語的真實性，此一結論與數年前班勒吉獨立調查所得之結果誠可謂不謀而合。
另據可靠資料，1956年1月間，在土耳其的亞達那地方，有一個名叫阿比的人在馬廄中被幾個果園園工殘酷地砸碎了腦袋後殺死了。妻子和兩個兒子在聽到他臨死前的慘叫後，急忙趕往馬廄打探，結果也被凶手殘忍殺害。一星期之後，凶手即被抓獲，而阿比的前妻夏蒂絲(因不能生育而與阿比離婚)則與被殺害的妻子和阿比所生…
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