持戒功德如意寶樹

　　索達吉堪布 著

　　頂禮作明佛母！

　　佛經雲：“佛在世時，以佛爲師。佛滅度後，以戒爲師。”《等持王經》雲：“經恒沙數劫，無量諸佛前，供養諸幢幡，燈鬘飲食等。若于正法壞，佛教將滅時，日夜持一戒，其福勝于彼。”此是說往昔佛法興盛時，在百千萬劫中，于十方諸佛前，守持圓滿戒而作種種供養的功德，不能與在末法時代一日中受持一學處(戒律)的功德相比。又一日持戒的功德亦勝過百年布施財物之功德，如《寶積經》雲：“何者清淨心，百年發布施，何者一日中，淨戒福勝彼。”《比丘教言經》亦雲：“解信律學處，彼者一日中，積福無邊際，成就如來果。”此外，藏土大德恰美仁波切雲：“僧人戒清淨，最勝之神變。”是故，成就神變並不奇特，而在末法時代中，守持清淨戒律者，乃真實難得難爲之奇特神變也。麥彭仁波切的弟子單爭洛吾說：若出家人得神變飛于空中，我不感希有，若在末法時代，若一比丘未犯四根本和十叁僧殘罪，則真是希有難得。他一生中嚴持律儀，後來圓寂時，往東方邁七步後說：“吾是吾景蓮花生，無生無死之佛陀，菩提心體無偏袒，沙門八果離虛名。”說完即示涅磐，其傳記中有詳說。如實以身教明示出家人不應盲求神通神變等，而應恒持淨戒。印度龍樹菩薩雲：“猶如萬物依大地，一切功德依于戒。”漢土古德藕益大師亦在《重治毗尼事義集要》中說明了持戒的功德，彼雲：“持戒如地，萬善由此而生成；持戒如城，魔障藉此而遠離。”淨宗第十叁祖印光大師亦雲：“持戒一法，乃超凡入聖，了脫生死之第一要道也。”《贊戒頌》雲：“何者若持清淨戒，雖無聞思修等德，彼人亡時行淨土，是乃無欺緣起也。”

　　尤其是出家持戒的功德更爲無量，《阿難出家空經》雲：“若發願出家，向寂靜處跨一步之功德，已勝過諸叁千界衆生，于數劫中布施妻子兒女之福德。”如是可想而知，有人雖無一生出家的緣份，但發願想要出家，或者短期出家，亦以佛經教證有無量功德。如今在泰國、斯裏蘭卡、新加坡等地都有短期出家的風氣，我認爲這種作法必有無邊殊勝利益。但藏漢衆多人普遍以爲：一人出家，即應自始至終做出家人，若出家後又以因緣不具而舍戒還俗是不應該的。每見有人還俗時，人人會産生“此人最好首先一開始就不出家”的看法。確實，從世間法的角度而言，應該如是。然從持戒的功德來看，尚是出家爲妙，因爲短期持戒的功德已遠勝舍戒或破戒所生之過患故。《神變經》雲：“何者叁界諸衆生，皆爲引入菩提道，發心堅定圓劫中，布施兒女妻子等。何人以發菩提心，隨學善逝之軌迹，發心出家跨一步，此福已勝前功德。”在佛經中說叁世諸佛最後成道時，皆是以出家身相而成就。其余經說：“凡在釋迦牟尼佛教下受持一種戒律以上者，將于彌勒菩薩成佛轉*輪時成爲首批眷屬。”是故今時持戒者，應生歡喜心，若自雖無機緣持戒，亦應隨喜彼等功德。甚至僅僅披上出家僧衣，亦有無邊功德，如《地藏十輪經》雲：“凡披出家僧衣者，諸邪魔外道，魔王夜叉等，皆不能損害彼者。”甯瑪派大德華智仁波切亦雲：“淨戒飾著僧衣者，享用一日叁寶財，其能消盡諸財障。”哪怕僅著上僧衣者，亦較一般在家俗人具有不共同之殊勝，藏人俗話說：“數百在家人，不如一僧人。”如是所說也。是故見聞出家人時，應當恭敬。往昔阿底峽尊者不論見到任何大小僧人，他都摘帽、合掌、恭敬、承事等。持居士戒者，亦有上述功德故，一切律儀，當護如眼。大家應學米納更桑曲紮仁波切，他終生嚴持戒律，造戒贊、注釋等甚多論典，次後圓寂時，他邊拭擦缽盂，邊誦：“我爲菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。”便安詳涅槃也。

　　此善回向諸有情，生生世世清淨戒，

　　諸佛菩薩盡歡喜，圓滿智慧辯才海。

　　于色達喇榮五明佛學院南方摩尼寶洲四周透風之木房裏，以凍僵之手寫下此文。

　　一九九七年元月一日