..續本文上一頁他們公司從上到下個個第一。我贊歎他，總經理盡到他自己的本分，他下面的科長、科員、辦事，每一個人都是盡職。最低層的清潔工人，每一天清潔洗手間，做得幹幹淨淨。他告訴我，他也第一，工作第一。所以總經理是總經理裏面的第一，科長是科長裏面的第一，科員是科員裏面的第一，連清潔工人，他也是第一。個個第一，這個團體怎麼不健康！這就是“敦倫盡分”的道理。
我在這個團體裏頭，我是一個什麼職位，我對這個職位盡忠職守，全心全力把它做得盡善盡美。每一個人都曉得自己的身分，都知道自己的地位，知道自己的職責，知道全心全力把自己本分事情做好。擴展到一個國家，主席有主席的本分，部長有部長的本分，省長有省長的本分，縣長有縣長的本分。每一個人都懂得“敦倫盡分”，這個國家怎麼會不強盛？這個社會怎麼會不安定？怎麼會不繁榮？怎麼會不興旺？道場能夠做到“敦倫盡分”，這個道場是世間第一道場。印祖教人“敦倫盡分”四個字，這裏頭的含義無限深廣。
第二句是“閑邪存誠”。“邪”是邪知、邪見、邪行，與佛陀教誨完全相違背。“閑”是防止，時時刻刻要防止。防止的方法做得最圓滿的，新加坡有一個代表，就是許哲女士，她一生這個功夫做到家了。你看她今年一百零叁歲，身體健康狀況，一般叁、四十歲的人不能跟她相比，爲什麼？現在叁、四十歲的人就有很多病痛，她沒有一點病。我看她就掉一顆牙齒，其他的看不到她有毛病，她在臺上翻筋鬥給我們看。她這個事情做得非常成功，確確實實就像《壇經》裏面所講的“若真修道人，不見世間過。”這一句話，她沒有讀過《壇經》，她做到了，一生不記別人的過失，一切人事物裏面，錯誤的她決定不放在心上，聽過了、看過了立刻就忘記，防非止惡，一生身心清淨、一塵不染，她做到了。她能做得到，我們各個人都能做到。問題是你不肯做，天天把那些壞人壞事放在自己心上，還不斷的重複，想一遍就重複一遍，跟人家說一遍又重複一遍，你這個惡的意、惡的念頭、惡的行爲天天在增長。善不增長，惡在增長，你怎麼能比得上人家？
我們在這個地方介紹佛法，許哲在給我們作證明，非常好，有證據。所以“閑邪”是防止邪知、邪見、邪行；“存誠”，存心要真誠，決定沒有虛僞。佛在楞嚴會上講的“心直行直”，從初發心到如來地，絕無改變。別人欺騙我，我以誠心對他，爲什麼？他走的是六道輪回，我走的是成佛之道。我要跟他一樣，那好了，也搞到輪回去了，那就錯了。他搞他的六道輪回，我走我的成佛之道，我不能跟他走，我跟他走就錯了。存心一定是“真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心”，這五種心一個起同時都起，沒有先後。沒有說起一個，其他四個沒有，不是這樣，一即一切，一切即一，說有先後，起無先後。
我們學佛要真幹，佛是我們的榜樣，佛是我們的典型，要學得很像。我們供佛像，無論大的佛像、小的佛像，天天都看見，看到是什麼意思？那是我的模型，我要用這個模型來塑造自己，這是對于佛像真正的禮敬。不是見到他，磕幾個頭就完了。他不需要你給他磕頭，他要你學他。我們對他禮拜是表示我們對他一種誠敬的心，他不需要，他需要我們學他。釋迦牟尼佛一生的行誼就是學佛的好樣子，真正是自度度他，真正是自覺覺他、覺行圓滿。四十九年所說的一切法，就在他的一言、一笑、一個小動作裏顯露無遺，我們能看得出來嗎？能體會得到嗎？所以，供養佛菩薩的形像是讓我們認真向他學習。
印祖末後的兩句話是“信願念佛，求生淨土”。他這四句偈，前面兩句把世出世間法全部包括在其中，後面這兩句話勸我們一定要歸淨土，爲什麼？歸淨土是真正的大圓滿，一生當中究竟成佛。因爲你要不歸淨土，那你必須自己真正有能力斷見思煩惱、斷塵沙煩惱、破無明煩惱，你超越六道、超越十法界，你證得一真法界，你生到華藏世界。生到華藏世界，你是法身菩薩，你要證得究竟的佛果，經上講需要多長時間？叁大阿僧只劫。諸位同修要知道，叁大阿僧只劫是從你證得圓教初住那一天算起，也就是破一品無明那一天算起，你斷見思煩惱、塵沙煩惱都沒有算在內，要是把前面加上去，這真叫無量劫了。
叁大阿僧只劫，經上講得很清楚，第一個阿僧只劫證叁十個位次，叁賢位的十住、十行、十回向；第二個阿僧只劫證七個位次，從初地到七地；第叁個阿僧只劫證叁個位次，八地、九地、十地。叁大阿僧只劫修行圓滿，你證等覺位，還不是究竟圓滿佛，是等覺菩薩。等覺還要破最後一品生相無明，才證得究竟的果位。如果我們從前面這個樣子來看，最少也要一個阿僧只劫，你就曉得這個事情難。如果往生到西方極樂世界，一生就圓滿，不需要經曆阿僧只劫，時間大幅度的縮短。
所以彌陀這個法門，阿彌陀佛爲一切諸佛如來贊歎，稱他是“光中極尊，佛中之王”，這是事實，我們不能不知道。不求往生西方極樂世界的人，李老師在《無量壽經》眉注上寫了幾句話：“非愚即狂”，不想往生極樂世界的人，他不是個愚人，他就是狂妄無知。一個正常人，思想見解正常純正，哪一個不想求這個法門？快速、穩當、圓滿。但是你要記住，印祖“敦倫盡分，閑邪存誠”這兩句話，把世尊在經教裏，教導我們往生極樂世界必須要具備的一切條件全包含了。你們想想看，“淨業叁福”在不在裏面？“六和敬”在不在裏面？“四攝、六度、普賢十願”在不在裏面？都在這兩句八個字裏面。
印祖這十六個字能救度末法時期苦難衆生，真正稱得上是寶印、法印，非常適合于末法時期如來的法印，我們不能不知道，不能不認真努力去幹。別人怎麼說法是他的事情，我們不能被他影響，我們自己這一條路看得非常清楚、非常明白，有理論的依據，有事實的見證，哪裏錯得了！如果我們在這一生要是錯了念頭，不求往生，你的成就是非常非常艱難。爲什麼？說實在話，菩提道上，進得少，退得多。你自己一定要知道，自己阿賴耶識裏惡的因有多少，不善的煩惱習氣是你惡的因，這個世間，外面人事物質誘惑，這是緣，強大的誘惑力，你能夠受得了嗎？禁不起誘惑，立刻墮落，非常可怕！
我勸同學們，我們修行從哪裏下手，《楞嚴經》上講的“最初方便”，從哪裏下手？要把自私自利放下，從這裏下手，從這個地方開始做一個轉變，我起心動念爲衆生、爲社會、爲群體，決不爲自己的利益，確確實實做到能夠舍己爲人。舍己爲人，爲別人做一個榜樣。我是出家身分，我要給所有出家人做一個好樣子。爲什麼不能做個好樣子？不能夠放棄自私自利，你就做不到。總是要圖自己一點方便，不肯跟大衆一樣，現在所講的特權，不能跟大家一樣，這就錯了。所以一定要想到，我的想法、我的看法、我的說法、我的作法，別人都像我這樣行不行？要常常這樣反省。如果這個不行，不行我不能做，要知道進退，要明了因果，總脫離不了因果的定律。時時刻刻真的想到，我做一個好榜樣，給一切人做好樣子。真正要有智慧。
智慧從哪裏來？從清淨平等來，心不能不清淨。要想心地清淨，要離開一切汙染，汙染的根就是自私自利。如果把這個根拔掉，就容易了。我們常講功夫得力，功夫就容易得力。根要是不拔除，要想功夫得力，難！哪一個同學不希望功夫得力？爲什麼功夫不得力？根到底在哪裏？佛法裏面講那個根是“我執”。我執不好懂，所以我把它說成自私自利。說老實話，自私自利跟我執還有很大一段距離，我執才是真正說到根，自私自利好懂，接近我執。先能把自私自利放棄，能夠一切都爲別人、爲團體，再說個不好聽，爲釋迦牟尼佛的面子，爲叁寶的面子，我應該怎麼作法？常常能這樣子想，能這樣子反省檢點，我們漸漸功夫就會得力。
我們的團體四衆同修都有，既然到這邊來參加培訓，我們這一生的事業是什麼？佛事。什麼是佛事？多元文化的社會教育，這是佛事。佛事就是佛陀的事業，釋迦牟尼佛一生所幹的，就是佛陀的事業，它是教育，它是教學。這個事業裏面，我們只能夠分成兩類，我們講“敦倫”，只是兩類：一類是護法，一類是弘法。弘護都要懂得經教，都要有真正的修行。尤其是護法，護法是菩薩，弘法的人是學菩薩。哪些人做護法？你們想想看，佛在經典上常講：“一佛出世，千佛擁護”，一尊佛出世，現身來擔任弘法，一千尊佛來擔任護法。所以護法都是古佛再來，內行，他能把佛法護好，能夠普度衆生。弘法的人對于經教、佛法內行，護法的人更是內行，這個諸位必須要記住。你們現在還很年輕，弘法是正確的，在講臺上講經說法，在日常生活當中去表演，爲人演說。五十、六十歲時就要從講臺上退下來了，講臺讓給年輕人，自己當護法。我以前想四十歲之前學佛法、學講經，四十歲到六十歲擔任護法，擔任寺院常住的執事，把年輕人帶起來，佛法才會興旺。六十歲之後就要退休，退而不休，不再擔任這些執事了，這些執事讓底下那些年輕弘法人，他到這個年齡他來接手，他來接管。六十以上退居，退居做什麼工作？教學，教年輕人，寺院一切事情統統不聞不問，只做教學。你有弘法的經驗，你有護法的經驗，經驗豐富，辦自己的事情；除教學之外，要辦自己往生的資糧，這就正確。
擔任寺院的執事，諸位要記住，你的本分是什麼？爲常住服務，絕對不是名聞利養。你如果不能盡到你的職責，果報都在地獄。你當了住持，住持職責是什麼？教化這一方。現在不止一方，現在我們用網際網路教化全世界，這是你的本分。你來主持這一個教學，就像學校一樣，你是校長，住持是校長，這個教育的成功失敗是你的事情；成功你將來升級，失敗你要受處分。你主持教育政策，製定教學計劃，聘請教員。這個教員就是講經的法師，你要請他們來執行你的計劃。你開多少門功課，請多少個老師在這裏教學，你自己可以不必上課。那個成就全是你的，失敗你要負責任。上課的老師不負責任，他是執行的，你叫我講什麼課，我就講什麼；叫我講什麼經，我就講什麼經，他是被動的，主動是校長，經典科目由他安排。當然教員可以跟他建議，決策是他，做最後決定是他，他的智慧，他的德能。
我們要明了佛門裏面的“敦倫盡分”，要愛護人才，要成就人才，要提拔人才。你自己做得再好、做得再成功，如果你死了，後繼無人，你的成績等于零；換句話說，你念佛不能往生。爲什麼？對不起佛教。世間法講：“不孝有叁，無後爲大”，佛門也是如此，你沒有後代，底下沒有傳人，你怎麼對得起釋迦牟尼佛？你怎麼對得起曆代傳下來的祖師大德？到我這裏完了，沒有了，我做得再好，對不起祖師大德，也對不起釋迦牟尼佛，就是罪人。所以最重要的一樁大事是培養底下一代的繼起人才。繼起的人才如果高過自己，自己的成就是了不起，後來居上，就把你擡上去了；後面人不如自己，自己要往下墮落。所以全心全力培養底下一代人才，比什麼都重要。然後你才曉得，我們培訓班這個作法，爲什麼第五屆我們要讓前一屆同學來教？這就是培養人才，培訓你們同學能講能教，愈教愈好，教學相長。
所以在這一期，我們正式聘請前屆同學作講師，擔任助教；講師要做叁屆，到第四屆他要升級，我們就聘請他作副教授；副教授再教叁屆，聘請他作教授。所以我們是由助教升到講師，講師升到副教授，再升到教授，升到教授的時候，你已經教了十二屆了。不是我一個人霸占講臺，那沒有用，我底下將來一個都出不來。我在旁邊看，你們有不能解決疑難地方，我來幫助你、來協助你，這樣人才才能出得來。所以你不給他教學的機會，不給他講臺的機會，學了也沒有用處。你們學了，叁個月不講經，生疏了；六個月不講經，忘得幹幹淨淨。我這一點成就，在于四十叁年沒離開講臺，天天都在講。現在每天還講四個小時，你們看到了，也是做給大家看的。
好，現在時間到了，我們就講到此地。要認真努力好好的學，把這個寶貴的機緣掌握住，不要空過了。
《末法時期如何修學佛法與弘護佛法》全文閱讀結束。