..续本文上一页福”头一条：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”这一条怎么学法？学《十善业道经》，能够依照《十善业道经》认真去修行、去落实，这一条才能够具足，你才真正懂得孝亲尊师的道理，孝亲尊师的行法。你不修十善业道，你怎么会懂？
第二福是讲出家人，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。这个范围非常非常广大，包括三千威仪、八万细行。我们凡夫做不到，凡夫的烦恼习气太重太重了。所以我要求是最低的《沙弥律仪》，十条戒、二十四门威仪。如果能做到，佛很有面子，我们作佛的弟子，大家看到了会很赞叹，佛的弟子很好，有威仪，形象好、招牌好，让别人看到之后，他会对佛生起恭敬心。如果我们戒律威仪都没有，走到外面不像样子，人家一看生毁谤心、生轻慢心，我们的本师释迦牟尼佛没有面子。你要晓得社会大众瞧不起我，就是瞧不起佛陀、瞧不起佛教。如果我们造这个业，自己应该晓得，果报在阿鼻地狱。这是什么罪？破坏佛教形象。你穿上这个衣服，你就是代表佛教形象，这个道理不能不懂。出家人是代表佛教，代表诸佛菩萨。一看诸佛菩萨是这个样子的，本来还有意思想来研究研究；看这个样子，算了，不值得。你要让人生起这个念头，你不堕阿鼻地狱，谁堕阿鼻地狱？
我们要知道，人生在世寿命很短促，古人讲的话不错：“人生七十古来稀”，寿命很短促。我这一代，我们初出家初受戒的同学、同戒、同参，这些朋友三分之二都不在了，有些四十、五十走了，有些五十、六十走了，活到七十岁以上的，大约三分之一，可能还不到，真的人命无常。在这样短促的时间里，真正聪明人修功积德，我们这一生才没有空过。果然肯依教奉行，我们是佛门、是佛菩萨一个好的代表、好的形象，纵然不求往生，来生也少不了人天福报，这肯定的，你的前途是光明的。
印光大师一生不劝人出家，不为人作剃度师，一生不传戒，你想想为什么？这一出家、一受戒，你是三宝的代表，怕你代表不了你会堕阿鼻地狱。劝你出家，劝你受戒，就是劝你堕阿鼻地狱。不忍心！做出样子来给我们看。
我亲近李炳南老居士十年，李老居士从来不赞成别人出家，绝不劝人受戒，也不劝人吃素。他只劝人学佛，只劝人去求受三皈。我觉得他这一些思想行为是受印光大师的影响，他是印老的学生，很有道理。我们取得这个身分，在社会上战战兢兢，时时刻刻反省检点，改过自新。李老师常说，要为佛争光，要给佛贴金。我们做得很好，社会大众对我们赞叹，就是对佛脸上贴金，佛有光彩。如果我们的形象做得不好，让别人毁谤，让别人侮辱。李老师讲，你所做的是在佛脸上涂粪。干哪一行就要像哪一行，这一行一定要认识清楚，是佛陀教育的事业。
释迦牟尼佛一生教学，每一天跟大家上课(讲经说法就是上课)，一天八个小时，四十九年没休息，这是做出来给我们看，真正是身心世界一切放下，得大自在。没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼，没有妄想、没有分别、没有执着，对于世出世间没有一切疑虑，他做出来给我们看。“为人演说”，上课是说，不说的时候他在表演，我们有没有看出门道？有没有真正体会得？学就从这些地方学。所以我们把水平降到最低，学《沙弥律仪》，在家、出家统统可以学习，这是凡圣的标准。
第三福里面讲的：“发菩提心”，菩提心就是我们所说的“真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛”。“深信因果”，善因一定有善报，恶因必定有恶报；而且告诉你，善恶不能抵消，这是因果的真理。不要以为过去作恶多端，现在我努力修善就可以抵消了，没这回事情！不会抵消的，统统要受报。没有受报是他没有遇到缘，遇到缘一定果报就现前，因加上缘就变成果报。我们阿赖耶识里头有善因、也有恶因，六道凡夫阿赖耶识里头恶因多、善因少。我们生活环境里面也是恶缘多、善缘少，你说可怕不可怕？恶因遇到恶缘，三途果报就现前。善因遇到善缘，人天、四圣、佛菩萨的果报，这是诸法实相。我们要问：“现在自己生活在这个环境里面，有没有能力辨别善恶？有没有能力断恶修善？”这是大事，这不是小事。后面两句是“读诵大乘，劝进行者”。“劝进行者”是帮助别人，教化众生。我将这四句落实在《地藏菩萨本愿经》，效法大长者子、婆罗门女、光目女，你看看人家怎么发心、怎么修行、怎样帮助已经堕落在三途里面的家亲眷属，如何把这个心扩大，救度一切苦难众生。
这样说起来，“净业三福”落实在这三部经上，这三部经是我们修学大乘的基础、根本，我们不能不认真在这打根基。如果还是敷衍自己，欺诳众生，这个罪业就重了，比一般人不知道要重多少倍！所以我看到有一些出家人还俗，我看到很欢喜，他做得很对。为什么？如其不能给佛教挣一个好的面子，不如还俗，我不破坏佛法形象，还俗一样修行，作在家居士。
在家居士能不能成就？能，能成佛。世尊当年在世是两尊佛住世，释迦牟尼佛示现的是出家佛，维摩居士示现的是在家佛，他们地位是平等的。你看看佛身边的十大弟子，他们见释迦牟尼佛顶礼三拜、右绕三匝，我们在经上看到的，见到维摩居士也是顶礼三拜、右绕三匝，没有两样。我们今天出家人看到有修有行的居士，总觉得他比我矮一等，我比他高一等，这个罪就不轻。佛法是师道，师道不能在这个地方分，要看他的德行，看他的修养。他的德行比我高，他的学养功夫比我深，我应当以他为老师，做他的学生。出家人可以做在家人的学生吗？可以，释迦牟尼佛那个时候就开这个例子。维摩居士讲经，释迦牟尼佛大弟子当中多少人到那边去听经，释迦牟尼佛没有说不对，不但没有制止，还劝导学生到那边去学习、去请教。
只要是佛，佛所现的形相不一定，应以什么身得度，就现什么样的身相，他所现的身相全是佛身；不能说维摩居士那个身不是佛身，你就搞错了。佛现童男童女身，那个童男童女是真佛，不是假佛；佛现国王大臣身，那个国王跟大臣是真佛，也不是假佛。什么样的身形都可以现，会学的人跟不会学的人完全不一样。
什么人会学？《华严经》上善财童子给我们做了一个学生的模范。善财童子心目当中，学生只有自己一个，除自己之外，一切人、一切事、一切物都是佛，所以他一生成佛。丝毫不敢轻慢，他的想法、看法、作法都是真的，为什么？我们读《华严》明白了，经上跟我们讲得很清楚，十法界依正庄严，“唯心所现，唯识所变”，心就是佛，佛就是心。释迦牟尼佛唯心所现，阿弥陀佛唯心所现，观音势至、文殊普贤唯心所现，苍蝇、蚊虫、蚂蚁唯心所现，你说是一还是二？佛讲相上有二，性中是一。如果你能够见性不着相，“情与无情，同圆种智”。这是善财学习的境界，全是佛，普贤菩萨讲的“礼敬诸佛”。我们谁能做得到？善财做到了。
善财是大乘修行的代表，你做到了，你就是善财；他做到了，他是善财；谁做到了，谁就叫善财童子。这个人决定一生圆成佛道，没有什么无量劫、阿僧只劫，他一生成佛。所以学生只有自己一个。一切境界里面，有示现正面的，有示现反面的，都是诸佛如来慈悲示现。示现正面的用意在哪里？用意在教导我们修善，离一切染爱的执着；示现反面的，逆境恶缘，示现这个是教给我们断恶，看到这个不好的我要断，我要断恶，对于这个境界里头一切人事物，不生一毫嗔恚的心，不生一毫轻慢的心。你看都是成就自己的德行，问题都在你自己会不会。你要是会，你才晓得诸佛菩萨照顾我无微不至，一切时一切处从来没有离开过我。不会的人就麻烦了，顺境起了贪爱，逆境起了嗔恚，你是烦恼跟外面境界相应。会的人，菩提跟外面境界相应，那怎么会一样？
蕅益大师在《灵峰宗论》里对昙生方丈的几句话讲得好：“境缘无好丑，好丑起于心。”境是物质环境，缘是人事环境，物质环境跟人事环境里头没有好坏，好坏是自己心变现出来的。六根接触外面境界，引发你内心的烦恼习气，坏了！凡夫不会学，六根接触六尘境界，把自己阿赖耶识含藏无量劫的习气引发出来，所以你造作罪业。真正修行人是六根接触外面六尘境界，把自己生生世世所修积的善根引发出来，这不一样。问题真的是在你会不会。我们如果能在一切境缘当中，引发善根，哪有不成功的道理！
千万要记住，顺境生起贪爱的心，你就完了，贪爱是贪烦恼；小小不顺心的时候，嗔恚生起来了，你六根接触外境生贪嗔痴。什么是生善根？六根接触外面境界生的是什么？生的是“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，你生善根，你能够生七最胜。七最胜是讲你的用心，布施、持戒是讲你的形象。所以我们自己要常常想想，天天要想、要做反省的功夫，我们六根接触境界起什么念头？没有念头堕在无明里头，有念则堕在妄想里，这怎么能成就？
培养善根第一要紧，然后认真努力断恶修善，积功累德。印光大师教得好：“敦伦尽分”，这四个字讲绝了。伦是类别，我们是属于哪一类？自己一定要清楚。伦是伦理，在家庭里面你是属于哪一种身分，自己要清楚，你要把你本分应尽的义务要做得圆圆满满。在家里你要是作父亲的地位，你要把父亲的本分做好；你是儿女的身分，你要把作儿女的事情做好。这是“父慈子孝，兄友弟恭”。你开一个店，你当老板，你把老板的本分做好；你作员工，你把员工本分做好。这是“敦伦尽分”。在我们寺院道场里面，当住持的是模范好住持，这个世间所有寺庙住持，我们住持第一，他做得最好；当家是所有寺院当家中第一。住持、当家是属于伦，把他本分事情做好是尽分，这是“敦伦尽分”。我们是清众，把清众的工作做好，都是第一，没有第二。
我在澳洲雪梨参观一个电视台，他们总经理告诉我，…
《末法时期如何修学佛法与弘护佛法》全文未完，请进入下页继续阅读…