..續本文上一頁福”頭一條：“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。”這一條怎麼學法？學《十善業道經》，能夠依照《十善業道經》認真去修行、去落實，這一條才能夠具足，你才真正懂得孝親尊師的道理，孝親尊師的行法。你不修十善業道，你怎麼會懂？
第二福是講出家人，“受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀”。這個範圍非常非常廣大，包括叁千威儀、八萬細行。我們凡夫做不到，凡夫的煩惱習氣太重太重了。所以我要求是最低的《沙彌律儀》，十條戒、二十四門威儀。如果能做到，佛很有面子，我們作佛的弟子，大家看到了會很贊歎，佛的弟子很好，有威儀，形象好、招牌好，讓別人看到之後，他會對佛生起恭敬心。如果我們戒律威儀都沒有，走到外面不像樣子，人家一看生毀謗心、生輕慢心，我們的本師釋迦牟尼佛沒有面子。你要曉得社會大衆瞧不起我，就是瞧不起佛陀、瞧不起佛教。如果我們造這個業，自己應該曉得，果報在阿鼻地獄。這是什麼罪？破壞佛教形象。你穿上這個衣服，你就是代表佛教形象，這個道理不能不懂。出家人是代表佛教，代表諸佛菩薩。一看諸佛菩薩是這個樣子的，本來還有意思想來研究研究；看這個樣子，算了，不值得。你要讓人生起這個念頭，你不墮阿鼻地獄，誰墮阿鼻地獄？
我們要知道，人生在世壽命很短促，古人講的話不錯：“人生七十古來稀”，壽命很短促。我這一代，我們初出家初受戒的同學、同戒、同參，這些朋友叁分之二都不在了，有些四十、五十走了，有些五十、六十走了，活到七十歲以上的，大約叁分之一，可能還不到，真的人命無常。在這樣短促的時間裏，真正聰明人修功積德，我們這一生才沒有空過。果然肯依教奉行，我們是佛門、是佛菩薩一個好的代表、好的形象，縱然不求往生，來生也少不了人天福報，這肯定的，你的前途是光明的。
印光大師一生不勸人出家，不爲人作剃度師，一生不傳戒，你想想爲什麼？這一出家、一受戒，你是叁寶的代表，怕你代表不了你會墮阿鼻地獄。勸你出家，勸你受戒，就是勸你墮阿鼻地獄。不忍心！做出樣子來給我們看。
我親近李炳南老居士十年，李老居士從來不贊成別人出家，絕不勸人受戒，也不勸人吃素。他只勸人學佛，只勸人去求受叁皈。我覺得他這一些思想行爲是受印光大師的影響，他是印老的學生，很有道理。我們取得這個身分，在社會上戰戰兢兢，時時刻刻反省檢點，改過自新。李老師常說，要爲佛爭光，要給佛貼金。我們做得很好，社會大衆對我們贊歎，就是對佛臉上貼金，佛有光彩。如果我們的形象做得不好，讓別人毀謗，讓別人侮辱。李老師講，你所做的是在佛臉上塗糞。幹哪一行就要像哪一行，這一行一定要認識清楚，是佛陀教育的事業。
釋迦牟尼佛一生教學，每一天跟大家上課(講經說法就是上課)，一天八個小時，四十九年沒休息，這是做出來給我們看，真正是身心世界一切放下，得大自在。沒有憂慮、沒有牽挂、沒有煩惱，沒有妄想、沒有分別、沒有執著，對于世出世間沒有一切疑慮，他做出來給我們看。“爲人演說”，上課是說，不說的時候他在表演，我們有沒有看出門道？有沒有真正體會得？學就從這些地方學。所以我們把水平降到最低，學《沙彌律儀》，在家、出家統統可以學習，這是凡聖的標准。
第叁福裏面講的：“發菩提心”，菩提心就是我們所說的“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛”。“深信因果”，善因一定有善報，惡因必定有惡報；而且告訴你，善惡不能抵消，這是因果的真理。不要以爲過去作惡多端，現在我努力修善就可以抵消了，沒這回事情！不會抵消的，統統要受報。沒有受報是他沒有遇到緣，遇到緣一定果報就現前，因加上緣就變成果報。我們阿賴耶識裏頭有善因、也有惡因，六道凡夫阿賴耶識裏頭惡因多、善因少。我們生活環境裏面也是惡緣多、善緣少，你說可怕不可怕？惡因遇到惡緣，叁途果報就現前。善因遇到善緣，人天、四聖、佛菩薩的果報，這是諸法實相。我們要問：“現在自己生活在這個環境裏面，有沒有能力辨別善惡？有沒有能力斷惡修善？”這是大事，這不是小事。後面兩句是“讀誦大乘，勸進行者”。“勸進行者”是幫助別人，教化衆生。我將這四句落實在《地藏菩薩本願經》，效法大長者子、婆羅門女、光目女，你看看人家怎麼發心、怎麼修行、怎樣幫助已經墮落在叁途裏面的家親眷屬，如何把這個心擴大，救度一切苦難衆生。
這樣說起來，“淨業叁福”落實在這叁部經上，這叁部經是我們修學大乘的基礎、根本，我們不能不認真在這打根基。如果還是敷衍自己，欺诳衆生，這個罪業就重了，比一般人不知道要重多少倍！所以我看到有一些出家人還俗，我看到很歡喜，他做得很對。爲什麼？如其不能給佛教掙一個好的面子，不如還俗，我不破壞佛法形象，還俗一樣修行，作在家居士。
在家居士能不能成就？能，能成佛。世尊當年在世是兩尊佛住世，釋迦牟尼佛示現的是出家佛，維摩居士示現的是在家佛，他們地位是平等的。你看看佛身邊的十大弟子，他們見釋迦牟尼佛頂禮叁拜、右繞叁匝，我們在經上看到的，見到維摩居士也是頂禮叁拜、右繞叁匝，沒有兩樣。我們今天出家人看到有修有行的居士，總覺得他比我矮一等，我比他高一等，這個罪就不輕。佛法是師道，師道不能在這個地方分，要看他的德行，看他的修養。他的德行比我高，他的學養功夫比我深，我應當以他爲老師，做他的學生。出家人可以做在家人的學生嗎？可以，釋迦牟尼佛那個時候就開這個例子。維摩居士講經，釋迦牟尼佛大弟子當中多少人到那邊去聽經，釋迦牟尼佛沒有說不對，不但沒有製止，還勸導學生到那邊去學習、去請教。
只要是佛，佛所現的形相不一定，應以什麼身得度，就現什麼樣的身相，他所現的身相全是佛身；不能說維摩居士那個身不是佛身，你就搞錯了。佛現童男童女身，那個童男童女是真佛，不是假佛；佛現國王大臣身，那個國王跟大臣是真佛，也不是假佛。什麼樣的身形都可以現，會學的人跟不會學的人完全不一樣。
什麼人會學？《華嚴經》上善財童子給我們做了一個學生的模範。善財童子心目當中，學生只有自己一個，除自己之外，一切人、一切事、一切物都是佛，所以他一生成佛。絲毫不敢輕慢，他的想法、看法、作法都是真的，爲什麼？我們讀《華嚴》明白了，經上跟我們講得很清楚，十法界依正莊嚴，“唯心所現，唯識所變”，心就是佛，佛就是心。釋迦牟尼佛唯心所現，阿彌陀佛唯心所現，觀音勢至、文殊普賢唯心所現，蒼蠅、蚊蟲、螞蟻唯心所現，你說是一還是二？佛講相上有二，性中是一。如果你能夠見性不著相，“情與無情，同圓種智”。這是善財學習的境界，全是佛，普賢菩薩講的“禮敬諸佛”。我們誰能做得到？善財做到了。
善財是大乘修行的代表，你做到了，你就是善財；他做到了，他是善財；誰做到了，誰就叫善財童子。這個人決定一生圓成佛道，沒有什麼無量劫、阿僧只劫，他一生成佛。所以學生只有自己一個。一切境界裏面，有示現正面的，有示現反面的，都是諸佛如來慈悲示現。示現正面的用意在哪裏？用意在教導我們修善，離一切染愛的執著；示現反面的，逆境惡緣，示現這個是教給我們斷惡，看到這個不好的我要斷，我要斷惡，對于這個境界裏頭一切人事物，不生一毫嗔恚的心，不生一毫輕慢的心。你看都是成就自己的德行，問題都在你自己會不會。你要是會，你才曉得諸佛菩薩照顧我無微不至，一切時一切處從來沒有離開過我。不會的人就麻煩了，順境起了貪愛，逆境起了嗔恚，你是煩惱跟外面境界相應。會的人，菩提跟外面境界相應，那怎麼會一樣？
蕅益大師在《靈峰宗論》裏對昙生方丈的幾句話講得好：“境緣無好醜，好醜起于心。”境是物質環境，緣是人事環境，物質環境跟人事環境裏頭沒有好壞，好壞是自己心變現出來的。六根接觸外面境界，引發你內心的煩惱習氣，壞了！凡夫不會學，六根接觸六塵境界，把自己阿賴耶識含藏無量劫的習氣引發出來，所以你造作罪業。真正修行人是六根接觸外面六塵境界，把自己生生世世所修積的善根引發出來，這不一樣。問題真的是在你會不會。我們如果能在一切境緣當中，引發善根，哪有不成功的道理！
千萬要記住，順境生起貪愛的心，你就完了，貪愛是貪煩惱；小小不順心的時候，嗔恚生起來了，你六根接觸外境生貪嗔癡。什麼是生善根？六根接觸外面境界生的是什麼？生的是“布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若”，你生善根，你能夠生七最勝。七最勝是講你的用心，布施、持戒是講你的形象。所以我們自己要常常想想，天天要想、要做反省的功夫，我們六根接觸境界起什麼念頭？沒有念頭墮在無明裏頭，有念則墮在妄想裏，這怎麼能成就？
培養善根第一要緊，然後認真努力斷惡修善，積功累德。印光大師教得好：“敦倫盡分”，這四個字講絕了。倫是類別，我們是屬于哪一類？自己一定要清楚。倫是倫理，在家庭裏面你是屬于哪一種身分，自己要清楚，你要把你本分應盡的義務要做得圓圓滿滿。在家裏你要是作父親的地位，你要把父親的本分做好；你是兒女的身分，你要把作兒女的事情做好。這是“父慈子孝，兄友弟恭”。你開一個店，你當老板，你把老板的本分做好；你作員工，你把員工本分做好。這是“敦倫盡分”。在我們寺院道場裏面，當住持的是模範好住持，這個世間所有寺廟住持，我們住持第一，他做得最好；當家是所有寺院當家中第一。住持、當家是屬于倫，把他本分事情做好是盡分，這是“敦倫盡分”。我們是清衆，把清衆的工作做好，都是第一，沒有第二。
我在澳洲雪梨參觀一個電視臺，他們總經理告訴我，…
《末法時期如何修學佛法與弘護佛法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…