不貪生怕死 努力斷惡修善
淨空法師講述 (臺北華藏講堂 2001.9.25)
最近電視報紙裏面報導，世界的災難很多。有許多同修問，在這個災難期間當中，我們應該要怎麼做？實在說，在二、叁十年前，我們在美國看到很多西方的預言，都說到一九九九年、兩千年時是世界末日。這些話，在回教《古蘭經》裏有，基督教《聖經》裏也有，都講到世界末日。這些預言我們也不能把它看得很重，但是可以作爲一般的參考，重要的還是我們對于這個社會變化的觀察。
一九九九年可以說是平安的度過了，兩千年也過去了。可是在這兩年當中，確確實實全世界所有宗教徒都很緊張，全世界的宗教徒都認真的祈禱和平，時間很接近，這個感應不可思議。這個力量，我們學佛的人懂得，非常之大，可以把災難延遲。這兩年沒事，大家就認爲這些是假的，于是又胡作妄爲、胡思亂想。如果一直保持高度的警覺，真正是能修忏悔，改過自新，這個災難是可以化解，大災難可以化成小災難，小災難就化成沒有災難，也可以推遲幾十年，這都是很可能的。但是兩年沒有事情，大家都把它忘掉，這個心情完全松懈，對于古老預言經典裏面所說的，都抱懷疑的態度。這個態度很不好。一直到現在，好像看到災難要爆發、要現前了，現在恐怖也無濟于事。
我們學佛的人怎樣面對現實？我教許多同修，我們不要怕死。真正修道的人，沒有怕死的；不貪生，不怕死，努力斷惡修善。死不怕，不管在什麼時候死，不管在什麼處所死，也不管怎麼樣的死法。問題是死了以後你到哪裏去？我們要把這個問題，當作我們這一生修學第一個大問題。我死了以後有好地方去，這是好事，不是壞事。所以即使災難降臨的時候，不驚不怖，不驚慌，沒有恐怖，平常心看待，我們的心是定的。這樣走，你走得很安詳，走得很愉快，決定不墮叁惡道。如果驚慌恐怖，就肯定到叁惡道去。
今天我們學佛是很重要的教育，佛祖教給我們的要把它放在心上。世間所有一切不如意的事情，要放下；一些冤親債主決定不能用怨恨心對待他，吃虧的是自己，不是別人。別人對我誤會，對我毀謗，對我陷害，都不放在心上，這是消自己的業障。對待冤家，依舊是真誠心、清淨心、慈悲心，培自己的福報。務必修到自己心地純淨，行爲純善。純善純淨，我們去西方淨土就有百分之百的把握。所以我常常勉勵同修們，要把我們學佛的障礙放下。學佛最大的障礙，“自私自利”、“名聞利養”、貪圖“五欲六塵”享受、“貪嗔癡慢”，你能把這十六個字真的放下，你想往生西方世界，你隨時可以去，你確實得到自在。
住在這個世間一天，我們要學佛菩薩舍己爲人，不辭辛勞，幫助別人覺悟。一切布施裏面，功德第一殊勝的是“法布施”。法布施何以殊勝？能令他覺悟，能令他回頭，這個功德大。所以《金剛經》裏面講：“大千世界七寶布施，都比不上法布施。”《金剛經》說得更清楚，抵不過四句偈。“爲人說四句偈”，這話是真的，不是假的。
四句偈，五言的句子二十個字，七言的句子二十八個字。不是給人家念這一首偈子，是要把這首偈講清楚、講明白，讓聽的人真的懂得了、體會了，這叫“爲人說四句偈”。由此可知，我們爲別人講四句偈，這四句偈自己一定通達明了。自己不能通達明了，你怎麼能講清楚、講明白，讓別人聽了會覺悟。
佛法的修學，是修戒定慧，我們的修學重心要放在這裏，“因戒得定，因定開慧”，開慧才能解決問題。如果我們學經、研教、講經，不是以戒定慧爲基礎，還是解決不了問題；換句話說，脫離不了六道輪回。只有真正落實到戒定慧，這個生死大事解決了。小乘經上常這樣講：“所作已辦，不受後有。”這是我們學佛近程的目標。沒有達到這個目標，我們佛學得沒有成績。
我也常講，我們每天回向淨土多少遍，回向偈上有兩句話非常重要∣“上報四重恩，下濟叁途苦”。我們要知恩才會報恩，世間人爲什麼忘恩負義？他們不知道恩，沒有人教他。知恩才會報恩，佛在經上講得很多，可惜講經的人太少，能把經義講清楚、講明白的人更少，所以培養講經弘法的人才重要。雖然重要，這種人才很不容易培養。講經的一些技巧不難，講經的那個心難，那個心要是佛心、菩薩心才行，凡夫心決定不能把佛的意思講得出來。你的心、願跟佛相違背，你怎麼能了解佛的意思？開經偈上講：“願解如來真實義”，談何容易！
我們最大的困難，就是因爲自己有障礙，佛家講“業障”。讀經、聽經不會開悟，修行不能證果，就是業障太多。業障的根，在佛法屬于“我執”，執著這個身是我，起心動念“我的利益”，這就完了。諸佛菩薩、聲聞、羅漢跟我們不一樣，起心動念“衆生的利益”，沒有想到自己的利益。
我們在新加坡叁年，確實做了一些事情，在修學上也有相當的成績。這一次我離開新加坡到澳洲去，主要的原因，我們悟字輩的這一些年輕的出家人，離開臺灣到新加坡之後，這叁年都拿不到永久居留。在那個地方少數人拿的工作簽證，還有一些學生簽證，期限僅一年。每一年要去換一次，如果不給你，新加坡就不能住。所以這叁年當中，大家心情不安。
其次，新加坡的土地、房屋價格太高了，寸土寸金，我們在那邊生活相當不容易，這才不得已移往澳洲。我們深蒙澳洲政府的護持，從聯邦政府(就是我們講的中央政府)，一直到州政府、地方政府，對我們都非常好。澳洲政府給我一個永久居留的簽證，這個簽證是駐在香港的領事親自給我的，告訴我：“亞洲人拿這個簽證，你是第一個人。”這是說明澳洲政府對我的禮遇，我非常感激。我在外國，外國對我的關系，澳洲是最好的，美國雖然給我“榮譽公民”，那是有名無實。澳洲這是實質的，我在澳洲任何活動沒有限製，享受澳洲公民的權利，還不要盡義務，這是太優待了。拿到這個簽證之後，我們才在澳洲買土地、買房子。我們建議建“淨宗學院”，澳洲政府批准了。我們推展佛陀的教育，從新加坡遷徙到澳洲，是這樣一個原因。
澳洲的土地、房子便宜，在生活環境來說確實是世界第一。從前韓館長到澳洲去，一下飛機就覺得這是人間天堂，她很感慨的說：“很可惜，我在美國投資！”澳洲的土地面積跟美國一樣大，跟中國大陸也是一樣大，人口只有一千九百萬人，所以土地不值錢。我們的道場住在圖文巴這個小城。這個小城只有八萬人，距離布裏斯本一百二十六公裏，開車大概一個半小時。我住鄉下，距離這個小城十二公裏，開車還要十五分鍾。
鄉村土地就更便宜。我在鄉村買了小房子，兩層樓方方正正磚造的建築，我們一看很舒服，很像中國人的建築。樓上有六個房間，樓下有叁個廳，現在男衆都住在鄉下。我們的院子很大，合臺灣土地面積單位來算有十二甲，院子裏可以開汽車。我們現在學習都在那邊，土地太大了。
我們打了兩口深井，一百多公尺大小，水質非常好，水源非常豐富。在院子裏要大量種樹、種菜，我也交待他們種玉米、種蕃薯，這些東西可以作主食。我請附近的農民來看，他說土壤很肥、很好，什麼都可以種，我聽了很歡喜。也請他們幫助我們，把菜園開發起來，做自動的噴水，估價大概兩千多塊錢，不是很貴。他們做好之後，我們慢慢學著照顧。所以，基本上將來我們的學院，在蔬菜方面，可以不必去辦。
我們的道場是天主教的教堂，我們把它買下來。這個教堂非常的興旺，面積不太大，要以臺灣的算法，差不多一甲地，那在他們是不大的，但是它在市區裏面。這個天主教的教堂曆史已經很久了，信徒慢慢多了，容納不下。他們就把舊教堂整棟的房子移到後院去，在前面又蓋一棟新的，所以就變成兩棟教堂。現在信徒又多了，還是容納不下，所以必須要找一個地方去建個大教堂，把這個賣給我們。它不是衰落的，是非常興旺的一個道場。
我們花了一點錢把它整修，現在煥然一新。我們過去在達拉斯所存放的一些圖書，全部都運過去，現在擺起來很好看、很壯觀。我們這些同修們住得心安，這是自己的道場，不是別人的。
最近修建的工程完工了，還有叁棟房子必須要拆建。叁棟裏有一棟拆掉之後，我就不想建了，當作停車場。一個單位面積有一萬呎，合我們臺灣大概叁百多坪，這叁百多坪作停車場。另外一棟拆掉，我們建一間餐廳。餐廳建好之後，我們想免費供應當地低收入的群衆，他們生活很苦的，到我們這兒吃飯，免費招待他們，這是我們對地方上的照顧。
那邊生活程度很低，一棟房子現在的價錢大概是澳幣十萬塊錢，合我們臺灣大概一百七十萬元。房子大概是五、六十坪，土地面積大概是叁百多坪，前後都有很大的院子。現在我們到那兒去住了，就有很多人都想移民到那個小城。在布裏斯本的房價就跟我們那邊差一倍，我們那邊十萬，布裏斯本就要二十萬。
我們修學采取嚴格的方式，每天八個小時學經教，八個小時念佛。我們要不認真幹，對不起自己，稍爲松懈，人就會胡思亂想，希望用這個方法，把我們的妄想、分別、執著打掉，成就戒定慧叁學。我對同學的要求，兩年當中完成。真正做到了，這個基礎打下去之後，然後用一、兩年的時間學一部經，那就容易了。經學了，自己一定能通達，經典的教訓都能落實，有能力自行教他，我們的佛學院就開始招生。
最近我也去看幾塊土地，大概合我們臺灣來講都將近一百甲，准備將來發展爲學院，發展成佛教大學。今天我們在外國取得土地不難，要兩、叁百甲的土地不難，建學校也不難；難在沒有師資，沒有老師，急需要培養我們自己家的人都能教。我們總不能辦個學校到外面找老師，那就麻煩大了。外面請來的老師是能教，宗旨跟我們不一樣，所以必須要培養自己家裏人作老師。四衆同修都歡迎，出家、在家居士都歡迎，只要…
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