..續本文上一頁什麼？念書念得很勤奮，一天到晚都念書，一考試零分，沒有用，沒有成績出來。要曉得，念佛成績是什麼？是清淨心，要把自己的煩惱、習氣、憂慮、妄想統統念掉。清淨心現前了，這叫功德，念佛有功，心地清淨是德；煩惱沒有了，心地清淨，這是德，這叫功德。然後我們就曉得，什麼叫積功累德？積功累德是不停的幹、不中斷的幹，無論在什麼場所，無論在什麼時候，決定不松懈。這是我們人生第一樁大事，其他的是小事，其他的事情隨緣，這是我們一生當中第一樁大事。我們今天講，建立佛法，弘法利生，廣度衆生，這都是隨緣，要記住不是我們第一大事，我們隨緣隨分做，有機會就做，沒有機會可以不做；自己了生死、成佛道，這是大事。衆生很可憐，我沒有能力都度，先一定要成就自己，恢複自己智慧德能，然後倒駕慈航來幫助他們，來得及。這就所謂是「正助雙修」，一定要認識清楚。
佛家常講「人身難得，佛法難聞」，開經偈是唐朝武則天做的，「百千萬劫難遭遇」，這話是真的不是假的。機會難得，得到了千萬不要放過，放過太可惜了，下一次再遇到這個機會，不知道要經過哪一生、哪一劫。清朝初年彭際清居士講，「無量劫來希有難逢之一日」，我們今天遇到了；無量劫當中希有難逢的一日，我們今天碰到了，碰到而輕易的把它放過，對不起自己，對不起這個機會。這要是沒有真正的認識，把握機會就很難，認識得愈清楚，才知道這個機緣愈可貴。什麼緣我都應該放下，這個機緣一定要把它牢牢抓住，我在這一生當中決定要成就。這是「甚深自在」。
「悅意言音」，人聽到歡喜。這個「悅意」含義非常深廣，怎樣去落實？我們怎麼去做？佛教給我們的四攝法，落實在四攝法裏頭。四攝法，人與人之間的交往，佛教給我們四個原則。人跟人能夠相處好了，無論是世法、佛法，一帆風順，沒有障礙，這是真實智慧、無量功德的落實。四攝法頭一個布施，布施裏頭最簡單的，我們用真誠的心布施給別人，真誠心待人，以純善的心對一切衆生，以純善的心布施給一切衆生。再惡的人，冤家對頭，時間久了，也會被你感化。唯恐自己疏忽、失念，失念是忘記了，在自己每天做早晚課的佛堂裏面，把自己冤親債主的牌位供在那裏，哪一個人最恨我、最討厭我，我供個長生牌位給他，我天天拜佛，我天天拜他，真誠的心把怨結化解，冤家宜解不宜結。決定不能有一個惡念對別人，我們從這個地方下手，從這個地方去做。
不但對人，還對一些小動物，每天無意當中，不小心傷害這些衆生生命，最顯著的是螞蟻，走路不小心把它踏死；雖不是有意的，我們要有歉意、要有忏悔。怎麼辦？每天將自己修習的功德回向給它，也要給它立一個往生牌位。家裏面這些小動物，蜘蛛、蟑螂，無意當中傷害它們，都是我們自己的過失。有意那是罪孽，無意是過失。如何忏罪悔過，決定要給它們立往生牌位，早晚課都回向給它們。回向，要有實質內容的回向，那就是我們真修、真幹，把這一分功德與它們共享，這是布施。
人與人之間往來，這個布施就是我們講的送禮。四攝法裏頭的布施是請客送禮，常常請客，朋友們有機會聚會。現在除這個之外，還有組團出來旅遊的，這也是屬于四攝法裏頭的布施；旅遊有一段時間，大家可以能生活在一起。請客、送禮、旅遊，機會教育，我們要把聖賢的教誨講解給大家聽，自己以身作則，做出榜樣給大家看，勸導大家學習，這個客就沒有白請，請客是度衆生。不但要請人，還要請鬼神，你們看看佛門裏面請鬼神的事情很多，早晚功課放蒙山是請鬼神，放焰口是請鬼神，水陸法會是大規模的請鬼神，請祂們吃飯，請祂們來赴宴，宴食供養，還爲祂們說法。
祖師們製定這些方法、這些儀規，我們看到了，甚至于有一些人也參與，你得到了些什麼？你得到的太少了，你沒有在這裏面得到啓示。它給我的啓示就很深，對待鬼神要用這個方法，對人也要用這個方法，我們請大家親戚朋友在一起吃飯，吃飯的時候也要跟大家講佛法。水陸法會請鬼神來吃飯，然後誦經念經給祂們聽；我們請些親戚朋友來吃飯，那就不念經、不講經？一頓飯吃完就走了？吃飯的時候雜心閑話，張家長、李家短，不但沒有好處，搞了一大堆的是非，這造業。所以我們從這裏得到的啓示，所有一切宴會裏頭都要講經說法，我們有好的飲食供養他，還要有法供養，這才對。
在新加坡，我住在這個地方叁年，每年我們都辦一次大規模的溫馨晚宴，我們邀請新加坡的孤兒院的孤兒、老人院的老人，平常沒有人照顧的，我們請他一起來過年，我們正式發請帖邀請他來接受供養。在宴會當中，我們也請一些人來說話、致詞，然後有歌舞表演。我這個想法從哪裏來的？水陸法會的啓示；你那寺廟裏水陸法會請鬼神，我搞這個大法會是請現前衆生。做得很成功，社會大衆都歡喜，宗教團結，種族和睦，給這個社會帶來安定和平。今年是第叁次，第叁次我們也看到一些很好的效果，新加坡周邊的國家都來參加，我們非常歡喜。菲律賓、越南、泰國、寮國、柬普寨、印度尼西亞、馬來西亞這些國家，有些國家派部長來參加，有些國家是他們國家宗教的領導人，來參加我們這個宴會。
更難得的是新加坡政府來參與主導，社會發展部的部長，把周邊這些國家代表、宗教領導人，跟新加坡九個宗教的領導人，在一起舉行了一個茶會，我們在交談如何能把宗教、種族團結和睦的工作做好，大家都有信心。在最近，印尼回教跟基督教常常在鬧事，他們宗教領導人跟我們見面，印尼的基督教、回教、佛教都有代表來跟我們見面，大家在一起吃飯，交談得非常歡喜。我們也曾問到這個事情，他說：這不是我們的意思，是一些信徒被一些政客利用了，我們宗教裏面沒有這個意思。我們才明了。
如何叫宗教能走向和平、走向團結，互相尊重，互相敬愛，互助合作？要靠教化。所以我們希望各個宗教師，在講經、講道的當中，要勸導信徒，遵守經典裏面神聖的教誨，我們就不會走錯路，不會被別人利用，這很重要。我們宗教徒走的是聖賢神聖之道，決定要接受佛菩薩的教誨、神聖的教誨。任何一個宗教都是教人做好人，沒有宗教教人做壞人的。佛家講的十善業道，這個說法、這個理念每一個宗教都有，沒有一個宗教是教人殺生的，都教人不殺生，都教人不偷盜，都教人不邪淫，都教人不妄語；佛家的五戒，實實在在講前面這四條戒，所有宗教都具足。個個都是好人，個個都是善人，我們讀讀他們的經典就明白了。現在爲什麼這些信徒們還有作惡，不善的？是他雖然信了教，不明教理，沒有人教導他，只是來信。信了，不能得救；要依教奉行，才能得救。所以信了之後一定要教，這些傳教師們有責任要教他。
同樣一個道理，我們佛門四衆弟子，做惡的有，不是沒有，依舊還殺生、還偷盜，邪淫、妄語什麼都幹，這什麼原因？沒有人教。信了佛，也不知道佛是什麼，所以叫迷信。以爲我天天拜佛，我造的許多罪業，佛會原諒我；我天天拜他，他會替我消災；我白天造業，在晚上燒幾支香，罪就沒有了。哪有這種便宜事情？這是錯誤的思想。所以做錯了事情，做再大的罪惡，在佛菩薩面前忏悔，忏悔了明天再幹，幹了再忏悔，這自欺欺人，不明佛理，才會做這麼多錯事。
這個地方，「甚深自在」是自成就，「悅意言音」是化衆生。我們要能得到甚深自在，甚深自在最簡單的講生死自在，這是甚深自在裏頭最淺的，然後才能夠令一切衆生生歡喜心，才能化導衆生。今天我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁九六卷》全文閱讀結束。