..續本文上一頁再來的，國王、大臣、長者、居士，統統都是的；等于好像來唱戲一樣，釋迦牟尼佛唱主角，那些來唱配角，來跑龍套，其實在幕後地位都是一般高的，沒有那些人，這一臺戲唱不下來呀！唱獨角戲不行啊！
由此可知僧團是一個非常清淨和睦團結的團體，絕不容許分化，今天僧團成爲分化的局面，所以才這樣衰，衆生才有這麼苦，我們要自救救人，首先要團結僧團，不要作分化的工作。分化工作從那裏開始呢？從叁皈依開始，這一皈依，這是我的師父，那個不是，分化了！大錯特錯啊！諸位要曉得入門受叁皈依是幹什麼事？受叁皈依是教你修學宗旨，你從今天起在佛面前發了誓了，你就要依照這個宗旨來修學；不是皈依某個法師，不是皈依某個人。那個法師來傳授、來監誓的，好像你們入黨？入了監誓人的黨，這糟糕不糟糕！這個黨不是四分五裂了，完全瓦解了，變成一個人一個黨，現在我們就是如此啊！一個法師一個黨派，與其他的法師各各都對立，每一個人統領幾個小徒弟在那裏互相地鬥爭，鬥爭堅固啊！這種修行到結果，也是修的道，不是菩提道，是地獄道，一受叁皈依，修地獄道，不得了啊！叁皈依我們在講堂講了多少次，皈依佛，佛者覺也，覺而不迷，從迷惑回過頭來依覺悟，要依自性覺，這是你一入佛門告訴你叁條修行的綱領。
皈依法，法是正知正見，從一切邪知見裏回過頭來依正知正見。皈依僧，僧是清淨、是和合，僧是六和合，是淨而不染，和睦團結，是這個意思，不能搞錯啊！一搞錯就往叁途走了。所以你要曉得你是叁寶弟子，不是某法師的弟子，千千萬萬要搞清楚，這才叫正信的佛弟子，叁寶弟子。希望諸位要珍重做叁寶弟子才能成佛，做某一個法師的弟子恐怕叁途是免不了，千千萬萬要記住。所以你看一尊佛出世，那麼多佛菩薩都來幫助他，看到清淨和睦的僧團。“並諸人天一切世主”，這個大會裏面除了菩薩、聲聞之外，還有人天。也許看到這裏我們會懷疑，爲什麼呢？當年釋迦牟尼佛講華嚴經的時候是二七日中在菩提樹下爲四十一位法身大士所宣講的，肉眼凡夫根本見都見不到，連二乘人也是不見不聞，怎麼會有人天呢？有，因爲有許多佛菩薩示現人天身分在人間度衆生的，他也有分，他去參加了，我們不知道。
譬如說我們講一個最近的，印光大師就是西方極樂世界大勢至菩薩再來的，等覺菩薩；人啊！如果他老人家在那裏一打坐，眼睛一閉，他到華嚴會上聽華嚴經去了，我們不知道，我們只看到老和尚在那裏打坐，我們不曉得，就這種情形。所以要知道有許許多多佛菩薩在我們人間，不定是以出家身分，是以在家身分，男女老少都有；像普門品裏面所說的應以什麼身攝受衆生、教化衆生，他就現什麼樣的身分，你不知道，他不會說的。凡是自己說我是什麼佛再來，什麼菩薩再來的，給諸位說那都是假的，絕對沒有這個道理。
佛門裏頭只有一個原則，身分一露，馬上就走，絕對沒有再住世這種情形；他要再來，馬上再換個身份再來就是了，絕對不容許暴露身分還在這個世間。因爲這些年連國外都是如此，常有個居士我是什麼菩薩再來的，叫大家來供養他，來皈依他，來拜他，妖言惑衆，諸位千萬不要上這個當。你也不必爭，他要說什麼菩薩再來，你也合掌；他要說阿彌陀佛，好，阿彌陀佛，以後就不要理他了。你說阿彌陀佛，這不得了，趕緊去供養，把你口袋的錢都被他騙去了，那你是傻瓜一個，不要理會就是了，好好地念自己的佛，修自己的道，這個重要。
天上也是如此，一切世主，這個世主從人間的帝王，前面講的多了，器世間主、有情世間主、智正覺世間主，這在八十華嚴第一卷裏面就說了很多，說了有幾十種就是指這些人。這些人也是法身大士，以世主身分度衆生的。那麼底下的天龍八部、人非人等，當然全都是法身大士示現作護法神的。我們讀這段經文之後，我們對一切衆生應當生平等心、恭敬心，十大願第一條教給我們禮敬諸佛，說不定這個人是佛菩薩轉世來的，我們肉眼凡夫不認識，的確是如此，許許多多佛菩薩示現在這個世間我們不知道；我們不知道不要緊，統統恭敬就行了，就一個都不漏了，諸佛才歡喜。“天，龍，夜叉，乾闼婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩喉羅伽，人非人等一切大衆。”這些名詞後面都有注解，我就不必說了，注得也很清楚。
“聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。”這一句此地也注得很好。這是總顯與會大衆聽了佛說，聽了菩薩所說都能夠信受奉行，這四個字非常重要，信，決定沒有疑惑，疑就障礙了我們的信心，所以是斷疑生信。受是接受，領納在心，這叫接受。接受之後要依教奉行，要完完全全把它做到，這樣才不辜負佛菩薩苦口婆心的叮咛，爲我們說法的恩德。那麼在注解裏面講信受奉行有叁個意思，這叁個意思我們一定要記住，我們自己將來爲別人說法，前面說過了讀誦受持及演說，一定要守住這叁個原則，注子裏頭有，“一能說人清淨”，說的人清淨，爲什麼呢？不爲名聞利養，沒有一切的要求，這叫清淨。
換句話說，完全無條件，如果是有條件而來說的，不清淨。我還曾經聽說過請法師來講經先要談好價錢，這一部經要多少錢，這不清淨了。不但是談價錢不可以，貪圖供養也不可以，或者是貪圖聽衆人數多也不可以，都不清淨，心不清淨；一個人聽也是一樣的精神百倍在此地講，一萬個人聽也是如此，這個說的人是清淨。一兩個人聽，馬虎一點，精神打不起來，人多了歡喜，這個心不清淨啊！別人我們不管，將來自己上講臺要學清淨心，要記住這一條。“二所說法清淨”，說法清淨完全從自性清淨心裏面流露出來的，這個法清淨，我們初學的人做不到，初學人做不到怎麼辦呢？依照古人的注解去講，像這個注子是文言文的注子，等于是你在講臺上把文言文翻成白話文，用這個方式來講，不可以參雜自己的意思，這就清淨了。
因爲我們自己意思不清淨，一參雜進去，法就不清淨了，不可以參雜自己的意思，這樣就清淨了，清淨就有功德。“叁得果清淨，陳事既周，時衆獲益。”你把這個經裏面的理論、方法、境界都講得清清楚楚，明明白白，讓聽的人能夠得到利益，能夠破迷生信，這就是好處了。所以初步的利益就是聽了之後不反對佛法，這就不錯了；不要說一聽他就信，就修行，那修行是第叁層的功夫。頭一個是不反對，第二步他相信了，第叁步他真正理解了，第四步他自然就修行了，一步一步地來誘導他，決不可能叫他一下就相信。所以接引衆生是有順序的，這一點我們一定要記住，否則的話會把衆生學佛的機緣，把它斷掉了。
爲什麼呢？他一看到學佛，他就生恐懼了，譬如現在人家第一個怕學佛，學佛不能吃肉，他就爲了這個不學佛了；不行，學佛不能吃肉，他就不學佛了。所以我們告訴他，學佛可以吃肉，那就沒有問題了，學佛不要殺生，可以吃肉。他說還有這樣的？這樣他就可以來了！你要說那個戒條怎麼嚴怎麼嚴，他聽了就害怕，再也不會來的，所以諸位接引衆生要有善巧方便，逐步逐步誘導他入門，讓他自己生信心，自己發心去持戒，發心去求戒。所以李老師他老人家一生教人他是勸人皈依，這個他有說勸人皈依，他絕不勸人持戒、不勸人受戒；再有絕不勸人持午，好像六齋、十齋，持午，他不勸人。他說爲什麼呢？你要勸人幹這個，人家不學佛了。
他老人家在臺中這麼多年，攝受衆生這麼多，他有他的善巧方便。他自己是持午的，而且日中一食，但是他很隨緣，老師晚上我請你吃飯好不好？好，好，他到晚上跟你一塊，他照樣吃，他一個人在家裏絕對不吃，他吃一餐。很隨緣。我初到臺中見他的時候，因爲我到臺中去之前跟忏雲法師住了半年，就學了忏雲法師那一套，也是非常地嚴格、呆呆板板。到臺中李老師告訴我不行啊！行不通！他說懂得佛法的人對你還尊敬，你不錯，你持午；不懂得的人說你這個人古怪，大概是瞧不起我，我做的東西你大概是還看不中，反而叫他毀謗，叫人家毀謗，把人家法緣斷絕掉了。我是聽到這個開示，我也就變活潑了一點，從前也很呆板，想想老師講的話很有道理。
今天我們經講到此地圓滿，我們保留一套完整的錄音帶，前面沒有聽到的，將來可以借錄音帶來聽。經圓滿了，我們的修行就要開始了，怎麼個修法呢？讀誦受持，爲人演說，我們要學這個。所以我這個星期五出國之後，我想我們道場要讀誦，就讀這個經，連經連注解統統要讀。我交代我們這裏面人查生字，把生字注音注出來，然後每一次寫在黑板上，你們來的時候可以不必查。一個禮拜讀一次，看看那一天我們下次公布，星期叁公布，一個星期讀一次別行疏鈔，讀一次彌陀經疏鈔，希望諸位好好地把它念熟，我明年回來的時候就講這個經。
《普賢行願品講記 第叁十五卷》全文閱讀結束。