..續本文上一頁政府到臺灣來之後，沒有住廟，我們政府給了他一棟房子在青田街八號，那是個日本式的房子，前後都有花園，環境很幽雅。
那麼以後就是每一個星期天到章嘉大師那裏去，他給我也是講兩個小時，教了我叁年，一直到他圓寂。我的佛學根底，章嘉大師給我打的，我的老師就是一個老師，不是這裏聽聽，那裏聽聽，這裏看看，那裏看看，我沒有搞過這個，都是一個人教的。章嘉大師圓寂之後，又隔了一年，我是朱鏡宙居士，最近過世的，九十七歲，他跟李老師同年，介紹我認識臺中李炳南老師。以後我離了職務之後，專心學佛，我在臺中跟李老師十年。所以我還沾到一點師承的邊緣，不容易啊！真正難得！接受善知識的指導。跟李老師的期間當中，經不能隨便聽，不能隨便看。到臺中去以後，他告訴我，你既然要來學了，就是我的學生，只准聽我一個人講經，除我一個人之外，任何一個人講經都不准聽。
老師很專猘；他辦的慈光圖書館，我在慈光圖書館開幕之前去的，就替他做管理員，那邊有大藏經那麼多，沒有經過他同意，任何經不准看。有道理啊！爲什麼呢？他要負責指導的，他要曉得你腦子裏有些什麼東西，那些是正的，那些是邪的，他要了解他才能知道。如果你不聽話，亂聽亂看，他無從知道起，那沒有法子教。所以你所讀的東西他要知道，你所讀的過程他要曉得，他要了解，他這個老師要對學生負絕對的責任。所以一個學生成功失敗，關鍵在老師；諸位你們今天學佛沒有老師，沒有人指導你，遇到老師也不敢指導你，你來找我，我不敢指導你。爲什麼呢？
你腦子裏太雜了，一塌糊塗，我理都理不清楚，怎麼能指導呢？沒有法子的呀！我那個時候認識方老師的時候，那個時候剛對哲學有興趣，但是是一張白紙。如果方先生問過我看過些什麼書，我告訴他，那時候只看過一部哲學概論，其余的沒接觸到過。那麼對中國東西，我讀過老子、莊子，讀過幾篇，儒家東西接觸過一些，有興趣。如果你要是搞得太雜了，聽很多人講也聽得太多了，他頂多叫我學校旁聽去就可以了，不會每個星期花兩個鍾點在家裏教我，不可能的事情啊！所以到後來他老人家過世的時候，我去參加追悼會，秦孝儀才報告他老人家一生的行誼，我們才曉得他是我們老總統的老師。如果過去我們知道，我們不敢去找他，還敢給他寫信，不敢，我就不曉得，瞎碰碰上的，不知道他的身分；只曉得他脾氣很大，上課的時候，拍桌子罵校長、罵教育部長，原來有那麼硬的後臺在後面。不曉得，不知道。所以能夠得到老師的愛護、教導，沒有別的，就是誠敬，就是聽話，沒有別的。
他教我們怎麼做，我們就怎麼做法，依照他走的路，依照他的模型；所以老師對學生負這個責任，學生要不聽老師的話，他自己要去博學多聞，老師是一點辦法都沒有。所以在師承這個裏面來說，老師是非常非常地專猘，在過去儒家與佛門，諸位要是看看高僧傳，看看這些語錄，你能夠看到，非常地專猘、跋扈、不講理。那個不講理是什麼呢？鍛煉你的忍辱，鍛煉你的耐心，明明你有理，老師硬說你沒有理，這個是考你有沒有耐心。如果你沒有耐心，不能忍辱，決定不能成就，不可能成就的；一切法得成于忍，這個關鍵非常重要。所以古人對最看重的那個學生，將來要傳法給他的，總想種種方法去折磨他、侮辱他，看他能不能受得了，禅林寶訓裏面就有許多這個例子。
老師對這個學生，學生是蠻好的，看到就不順眼，好像看到就生氣，又是打又是罵。好心學生端一盆水供養你，叫你洗腳，洗完之後把這個水往他頭上一倒，簡直就欺負人嘛！都是考驗。把學生趕出去，不要他，趕出去；趕出，不走，老師講經的時候，他在窗子外面聽，老師曉不曉得？曉得，故意裝不知道。講了叁年了。傳法了，住持退休，傳法了，找一個繼承人，找誰呢？就把那個趕走的找來了。就是他。大家恍然大悟，原來種種折磨是看中了的人。如果沒有看中，覺得這個人不是個法器，他對待他就非常之好，就客待他，歡歡喜喜的；看中的時候，他是個法器，將來能成就，是一個了不起的人，那必須要用種種方法來鍛煉他。所以凡是經不起折磨的，都不是法器，這個諸位一定要記住；你要遇到真善知識，沒有真善知識不折磨人的，他要不折磨你，他沒有看中你。
你看李老師，李老師學生很多，他如果對那個人每一次見面都很客客氣氣，也不罵你，也不說你的，他不要你的，你不能成就。他要看中你，覺得你是可造之材，見到你就有氣的樣子，小小的過失就罵你、打你，李老師打人的；看中你，對你就一點都不客氣，爲什麼呢？要成就你。沒有看中你，對你客客氣氣，不給你做冤仇嘛！何必呢！反正你又不能成就，就用不著用這些方法來鍛煉你。這個是儒家跟佛法，鍛煉人才幾乎都是同樣的手段、同樣的方法，這也就是叫你修行。那麼說到這個地方，行門只能取一門，唯有一門深入才能成功。古人有所謂一經通，一切經通，怕的是你一樣不通，所以學東西要精于一樣。
佛法跟世間法不相同，世間法你專攻一樣，不能旁通第二樣；佛法不然。佛法通一樣，它能夠旁通一切。所以佛法重要的就是要深入，真是甚深信解，要做到這四個字，一定要一門深入。我在李老師會下的時候，專門學佛經，就學講經，他老人家教學過程當中，是只准學一部。他學生很多，學經是隨你自己選，他不替你選的；但是你所選的經要得他的同意，你所選的，也許選得太深了，不合你的程度，或者是不合這個時代，他不教，他叫你重選。如果選個叁次，都選得不合適，他就給你選，他的原則是叫你自己選。一樣東西學成了，才可以學第二樣，決定不可以同時學兩樣東西，這個他決定不教的。爲什麼？要叫你專心，全心全力在一部經上。
他教的方法非常地嚴謹。所以我到臺中去的時候，因緣也很巧，正好他開班教講經，他開了個小班，那個班沒有名字，就是臺中佛教蓮社，叫經學班，專門研究講經的，經學班。我們有二十多個同學，教學的方法是采取中國過去私塾教學，就是個別教學。上課呢，同學們二十多個人統統要來上課，一個都不准缺席，也不准請假，上課時候一定要到。教學的時候個別教，一個一個教，但他一次就教一個人。在那個時候我們學的時候是兩人一組，譬如學普賢行願品有兩個同學；兩個同學，一個講國語，一個講臺語，好像是講經旁邊有翻譯，其實兩個人學一部經。
那麼教的這兩個人就坐在第一個位子上，跟老師面對面。旁邊位子我們別的同學旁聽。他這兩個人教完了，這一個經教完了，換另外一部經，再換兩個人，換座位；接受老師教的，跟老師面對面座。教了就要上臺講，不上臺講經，不准參加這個班，李老師就是一個條件。而且教的時候，不是說這一部經教完了，你才上臺，不是的；就是我今天給你教的這一個鍾點了，教完了，你這個鍾點就上臺去講，現炒現賣呀！下面呢，下面還沒有學，底下一段還沒有學到。這個教法學生一個星期要上臺講一次，學生統統是在講臺上訓練成功的，他老人家教不是在講臺下面，講臺上面訓練成功的。
教了之後，今天教給你了，過個兩天在小班裏面講一次，等于複講，講給老師聽，講給同學聽。講完之後，第一個就是我們聽經這些同學，一個個對他有批評，批評都很認真。講怎麼樣？講得好。不行，好在那裏？一條一條地說出來。講得不好，那些不好也要一條一條地說出來，很嚴格地批評。批評怎麼樣？他修正，他要改正，那麼最後老師講評。經過這一堂之後，那麼他把他的講稿重新再修正，修正之後以後，還要講一次，講一次再修正一次，第叁次就上臺。所以我們一個星期要上叁次課，叁次課時間很有力，一個鍾點的東西。
那麼上臺去講，聽衆大概也有一百多人，所以那個時候，女生在臺中蓮社，男生在靈山寺，男生是星期天，女生是星期六，對外講經，我們這樣訓煉出來的。時間只有兩年，訓煉了二十多個人，個個成就了，講經不難啊！我那個時候在班上是很年輕的，我才叁十幾歲，我們班上年歲最大的人六十歲，林看治居士，現在還在，現在他大概有八十多歲了。那個時候我們在一塊學的時候，他年齡最大，他六十歲，他的孫子都做國民學校的老師了，他還在我們班上學講經。程度呢？百分之八十小學畢業、初中程度，所以我那個程度，我這個高中念過一年的，在那裏還是程度高的。有什麼難嘛！難的是你們自己心裏頭畏難。哎呀！難，這個不行，我不行。那你當然不行，你注定了不行，是不是？你也拍拍胸脯，這個不難啊！我也可以做到。
原來我也是覺得很難，所以李老師要我到班上去看一看；我一看之後，一堂課還沒有下，我的信心生起來了。爲什麼？我一看這些人年齡比我大，看程度還不如我，領悟力量沒有我強，那行，沒有問題，我可以幹。一入那個班才上半堂課，我的信心就生起來了，所以這樣子臺中一住就住了十年了，所以諸位一定要努力，要依教修行。佛的教，不但是教你修行，要叫你弘法利生。佛法確確實實如方東美先生所說的，哲學裏面最高的哲學，人生最高的享受，我們自己得到了，一定要介紹給別人，普遍地去介紹，這叫流通佛法，我們才能對得起佛菩薩。不要怕難，難是你心理上的陰影，一定要把它突破。
第二是利益衆生供養，那麼這一條就是說要救護一切衆生。尤其是在我們現在這個時代，雖然科技一天一天在發達，其實在人性迷失的確是一天一天在加重，這是一個普遍的事實。所以我們在現前這個社會裏，遇到許許多多受過高等教育的，他非常迷信，爲什麼會有這個現象呢？迷失了自性，對于自己完全沒有信心，沒有信心，他就去依靠鬼神。鬼神也是把握了他的弱點，處處在捉弄人，說得不好聽就處處在欺負人。人被鬼欺，這是沒道理的呀！在六道裏面，人比鬼高，人怎麼能被鬼欺負呢？現在真的是妖魔鬼怪充斥在人間，我們要有慧眼去辦別，不要上人當，不要被人欺騙。救度衆生，先要救度自己，先救自己，這個很重要。
要想救度自己，正如同虛雲老和尚所說的，第一個你要相信因果，這個是世出世間善法的基礎，你一定要相信因果。真正相信因果報應的人，他不做壞事，他曉得惡有惡報，善有善報，才真正能夠改過遷善。第二要建立自信心，這個很重要，能相信自己，這是非常非常地可貴，信佛跟信仰宗教不同的地方就在這裏。因爲佛教，它教你信自己，這是第一個條件；宗教是叫你信神，信他，那是第一個條件，這個不一樣的。即是淨土法門來講，我們淨土法門叁要素，叁個條件，信願行；信裏面第一個要信自己，你不相信自己，你不能往生，所以第一個信並不是信阿彌陀佛，第一個相信自己。第二才信佛，因爲你相信自己，佛菩薩能力才幫得上你忙，你對你自己沒有自信心，佛菩薩都對你無可奈何，幫不上忙，所以它跟宗教不一樣。
那麼其次就是要決定行門，這一點非常重要。經典在這麼許許多多當中，你也只能取一樣，作爲理論的依據，我們修學理論的依據。行門裏面，八萬四千行門也只能取一種，我們依它來修行，要講求專一，專一沒有不成就的。今日之下，剛才說了，善知識可遇不可求，找不到。真正善知識非常謙虛，絕對不會自己作自我宣傳的，絕對沒有，沒有這種善知識的，善知識都很謙虛，你也不容易找到他，你找到他，他也不一定會教你，這個事相當之難。今人找不到怎麼辦呢？找古人，古人可以找啊！爲古大德的私淑弟子，這在曆史上成就的很多；第一個是孟子，孟子是孔老夫子的私淑弟子，孔老夫子已經不在世了，他依孔老夫子做老師。老師不在世了，怎麼依他做老師呢？孔老夫子的著作在世，依照他這些著作，依教奉行，完全學孔子，他學得很像，他變成第二個孔子，所以稱之爲亞聖。
學古人，這是決定靠得住的，決定是真正的善知識，你沒有找錯人，這一點很要緊。類似孟子這個情形很多，譬如司馬遷，諸位曉得作史記的這個人，司馬遷就是學左丘明的，左丘明的私淑弟子。那左丘明也不在世了，他學左傳，他也學成功了。唐朝的韓愈學司馬遷，就學史記，一生專攻史記，他成爲唐宋八大家之一，大文豪；都是以古人爲師，這是值得我們在今天特別提出來，要效法的。在佛門裏面也有許多例子，像蕅益大師，蕅益大師全集在臺灣出版，你們能看到的。蕅益大師是學蓮池大師，那個時候蓮池也過世了，也不在了，但是蓮池的著作在。蓮池大師著作現在我們也有流通，精裝本四冊，他就是依這個做爲自己的老師，依蓮池大師全集來修行，專門學蓮池，他也學得很像，他也成爲一代祖師。
所以在現在這個時代，我們學古人，這樣才能夠成功。你們同學也許會問我，我學誰呢？我也學古人，我雖然有幾個老師領導我入了門，我學的就是蓮池大師。但是還有兩個助教，一個就是這個本子的四十華嚴，還有一個是印光大師文鈔，他這兩個作幫助；以蓮池大師彌陀經疏鈔演義爲主修，用四十華嚴，印光大師文鈔來補充，所以我學的東西非常地單純。但是你要我講經，你在大藏經裏面隨便抽出一部經來，我一樣給你講，我講得頭頭是道。問題就是你通與不通，一樣通了，一切都通，佛法是一個原理，一個原則，一經通，一切經通，一定要專，不專就沒有成就。這是說到如說修行、利益衆生，我在此地把我自己修學經驗提出來供養給你們，這是供養嘛！我在此地法供養，供養給你們。下課。
《普賢行願品講記 第十一卷》全文閱讀結束。