..續本文上一頁尊師、不重道就是不孝；對人不老實，做事不負責任，經沒念好，念佛沒念到清淨心……，通通都是不孝！由此，我們才知道孝道的重要。一切諸佛皆來集會，異口同聲贊歎本師釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，調伏剛強衆生，知苦樂法。
五濁惡世：五是講五大類，濁是染汙。目前臺灣地區汙染非常嚴重，空氣的汙染，水的汙染，與我們生活關系太大。飲食的汙染：蔬菜的農藥太多，妨礙身體健康，肉食雞鴨打荷爾蒙、抗生素，都不正常，變成汙染。我們的交通混亂，社會沒有從前純樸，如果能把這幾樁改善，這個地區是地球上的極樂世界。這是說物質環境的汙染。更嚴重的是心理的汙染、精神的汙染、思想的汙染、見解的汙染。煩惱濁與見濁，是五濁裏最重要的兩個項目。釋迦牟尼佛在這種惡劣環境裏，示現成佛，說法利生。
知苦樂法：此句是諸佛說的，此句贊歎是把釋迦牟尼佛推薦給我們，讓我們認識本師釋迦牟尼佛。認識清楚，才會誠心誠意接受釋迦牟尼佛的教導，才真正肯聽話，做一個好學生。我們這個世間太苦了，如何離苦得樂？誰真正知道離苦得樂的方法，我們就跟誰學。一切諸佛如來給我們推薦釋迦牟尼佛；在五濁惡世，他知苦樂法。我就憑這一句，也得要五體投地拜釋迦牟尼佛做老師，好好跟他學。
放光獻瑞－一切大圓滿
是時如來含笑，放百千萬億大光明雲：所謂大圓滿光明雲，大慈悲光明雲，大智慧光明雲，大般若光明雲，大叁昧光明雲，大吉祥光明雲，大福德光明雲，大功德光明雲，大歸依光明雲，大贊歎光明雲。
此法門是一切諸佛所修、一切諸佛所成就的。今天世尊在忉利天宮大會上，代表一切諸佛爲大衆宣布，所以佛就含笑放光。放光意義非常殊勝。
百千萬億大光明雲：這一句表大圓滿。百千萬億不是數字，是形容詞，因爲百千萬億也是定數，實際上沒有定數，真正是無量無邊，所以百千萬億是表法。大是贊歎之詞，不是大小之大；實實在在不可思議，無法形容，不得已用這一個字來贊歎。“光明雲”叁個字，就是講我們自已的真心，就是指我們自已的本性，所以諸佛圓證心性之後，稱爲大光明藏。由此可知，大光明就是地藏菩薩的德用圓滿顯露的一個樣子、相狀。地藏性德圓滿的顯露，不是指別人，就是自已的性德。自已的本性跟諸佛的本性是一不是二。我們今天藉諸佛的性德來顯發自已的性德，是這一個科目教學的宗旨、教學的方針。雲是比喻，佛在經典裏講諸法實相，常常用這個字來形容比方。雲彩到底是有還是沒有？不能說它有，也不能說它沒有。你說它沒有，我們明明看到它有；說它有，我們坐上飛機上天，抓它抓不到。所以雲彩比喻非有非無，說明相有體無。佛講一切萬法緣起性空，雲彩的相緣起，沒有體性，沒有自性，是性空的。雲是比喻緣起性空，十法界依正莊嚴真相皆是如此。佛在金剛經上講得很明白：“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”教我們把一切萬法的真相看清楚，在一切萬法裏可以享受，可以受用，不要執著，執著就錯了。像雲彩，你可以欣賞它，但不要執著，想得到它；你是得不到的！萬事萬相上，能夠有此心態，就得大自在。于一切萬法，無得失心；沒有得失心，煩惱就去掉一大半。煩惱由患得患失而來，患得患失是因爲不知道事實真相。
大圓滿等十句光明雲，它的重要性，不僅顯示出諸佛如來所證的極果，也告訴我們諸佛菩薩講經說法所依據的理論基礎。這十句話懂得，就曉得所有一切經典就從這十句說出來的。這十句，沒有一樣不是大圓滿。
大圓滿光明雲：是總說。自性含藏無盡的德能，光明是其中一種。正如同六祖所說：“何其自性本來具足。”一樣都不缺，只不過用一樁事情作代表，本經是用光明。圓滿的光明就是無量的光明，無盡的光明。光明表智慧。無量壽經，“無量壽”也是大圓滿的意思。在大圓滿無盡德能裏舉壽命作代表，事際上一切都是無量，這是我們性德圓滿的顯露。讀經修學能夠從這個地方著眼，可消除無始的業障、無量的罪業，把自已提升到圓教根性的境界。自己的心量拓開，才能接受圓頓大乘的佛法。
大慈悲光明雲：這是大圓滿裏面的慈悲。慈悲也是盡虛空遍法界，是圓滿的，這叫大慈。對人對事對物，沒有一絲毫的分別執著。
大智慧光明雲，大般若光明雲。般若是梵語，翻成中國的意思是智慧。爲什麼前面講智慧，後面講般若？如果只說智慧，裏面包括般若；單講般若，裏面包括智慧。如果兩個連在一起講，智慧是後得智，般若是根本智，意思就不一樣了。六度裏的般若度包含智慧，是根本智與後得智合在一起講。華嚴經把它開成十度，般若之後還有方便、願、力、智，變成十波羅密。方便、願、力、智，屬于後得智，就是智慧，是般若起的作用。此地大智慧光明雲是說權智、後得智；大般若光明雲是講根本智、真實的智慧。佛在大般若經上告訴我們：“般若無知，無所不知。”無知是般若，無所不知是智慧。它在不起作用的時候是無知。無知是無所不知的本體，無所不知是無知的作用。諸位要明白這個事實的真相。佛經是講宇宙人生的真相，我們今天再把範圍縮小，講智慧的真相。智慧的真相是無知。
佛法在臺灣不能說不興盛，但是幾十年來，真正修行有證悟的人，沒有見到，原因在修行方法錯誤，我們沒有修根本智就想得圓滿的後得智，結果根本智與後得智通通得不到。學佛應當從哪裏學起？古人修學的方法跟我們今人不一樣，古人能出人才，現代沒看到人才。古人的修法是五年學戒，這是打地基。學戒不是學戒律，是遵守老師的教誡。我到臺中蓮社親近李炳南老居士，發心跟他學教。李老師一見面就提出叁個條件：“第一、從今天起，只可以聽我一個人講經說法，除我之外，任何法師大德居士講經，一律不准聽。第二、從今天起，不管看什麼書，佛經或世間書，不經過我同意，一律不准看。第叁、從前所學一律作廢，從今天起，從頭學起。”能接受就收我做學生。我當時考慮了一下，接受了。老師要我遵守他的教訓五年。老師只能跟一個，若跟兩個老師則兩條路，便無所適從。要學東西，就要一個老師跟到底。演培法師作小沙彌時，親近谛閑老法師，谛老也是給他開出這叁個條件。原來五年學戒就是學這個。最初以爲老師專猘、跋扈、不講理，學了之後，真得受用，因爲這不能看，那不能聽，心就清淨了，這是訓練清淨心的。我跟李老師學十年，這是師承。我一出家，就教佛學院；出家那一天，就上臺講經。所以修學的方法非常重要，一定要遵守、接受老師的教導，先求根本智。根本智是清淨心，心地清淨就生智慧，心不清淨則所學的東西是知見。楞嚴經上佛說：“知見立知是無明本。”無明、妄想皆由此來。換句話說，如果心不清淨，所學一切法不是落在無明就是落在妄想裏頭，怎麼會有成就！老師五年教誡，就是破無明、斷妄想，讓你這不能聽，那不能看，把妄想的緣切斷，心自然定。甚至老師不講，叫你給常住做工，什麼也不教，這是最高明的修學法。做苦工是修福；叫你什麼都不想、不看、不聽，修定、修慧啊！真正是福慧雙修。現代人哪裏懂得祖師大德成就人教人的苦心！若煩惱不斷，正法也變成邪知邪見；假如心地清淨真誠，聽到邪法都變成正法。一切法唯心所變。心正，沒有一法不正；心邪，連華嚴都是邪法。這是說明智慧要從清淨心求。心地清淨真誠，自然生智慧。壇經裏記載，六祖大師到黃梅見五祖時，他自己說：“弟子心中常生智慧。”我們的心中是常生煩惱、常生邪見。他二十四歲，五祖就把衣缽傳給他。他的心跟我們的心不一樣，他的心清淨，清淨心就生智慧。金剛經雲：“信心清淨則生實相。”實相就是智慧。修行最重要的是清淨心，無論在什麼環境裏，對人對物都是修清淨心的場所。只要肯修清淨心，無論在什麼環境裏，對人對事對物都是修清淨心的場所。只要肯修清淨心，無處不是道場，無時不是修行。修行不一定要在寺院、在佛菩薩面前，那是形象、是樣子，真正的功夫，隨時隨處在心地上用功。
大叁昧光明雲：叁昧是梵語，翻成中國的意思是正受。受是享受，是最正常、最圓滿、最究竟的享受，這叫大叁昧光明雲。這裏句句都是大圓滿。諸佛菩薩爲衆生所說一切經教都是從大圓滿裏流露出來。我們明白了，對佛家的經論，信心才具足，恭敬心、仰慕心、希求之心油然而生。經教好，我們的信心生不起來，是因爲不知道事實真相，不知道經典的來處、出處，明白之後，才真正肯定，再也不懷疑。
大吉祥光明雲：吉祥的意思是滅罪生福。我們每一個學佛的同修，都希望自己的業障能早一天消除，福報快快現前。佛教教育給我們什麼？前面在總綱領上跟諸位說過，它是說明宇宙人生的真相。真相明了之後，自自然然帶給我們最幸福、最快樂、最美滿的人生。你本身得到幸福快樂，你的家庭美滿，社會和諧，國家富強，天下太平，這是佛法教育近程的目標，決定可以得到。很可惜今天社會上許多人把佛教教育誤會了，認爲它是是多神教、是低級的宗教。世間最偉大、最究竟、最圓滿的教育被世人嚴重的誤會，這是很可惜的一樁事情。我們明白了，就有責任、有義務盡心盡力的宣揚，把這事實給大家講解清楚，讓大家重新再認識佛教本來面目。我們自己依照這個方法修學，決定能得到深廣的利益。
現在社會上流行一句時髦的話：“改變體質。”一般人身體不好，都想改變體質。改變體質，最早是佛說的。改變體質最有效的方法是佛法。如果真正懂得佛教的理論、方法，依照它的原理、原則去修學，這一生就能：一、不會衰老，會越來越年輕。二、不害病，體質完全改變。叁、不會死。這是真的，不是欺騙大家的。你們看我六十六歲了，不老啊！不害病，改變體質！學佛學得好，體質就會變好。佛在經上講：“一切法…
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