..續本文上一頁圓滿。地藏菩薩顯示的是圓滿的自性，摩耶夫人念念是很局限的一個心量，兩個是鮮明的對比。其實摩耶夫人是大菩薩示現的，這兩個人在戲臺上演戲給我們看，都不是真的。摩耶夫人不是真的那麼小心量，但是我們看了有趣，使我們真正能領悟不少的人情事理，以及菩薩度生的弘願真相。摩耶夫人這樣做法，我們閻浮提衆生(地球上的衆生)非常感激。她對我們這樣的關懷，地藏菩薩也就非常慈悲，說明世間六道輪回的真相；文字不多，但是講得很清楚，特別是地獄的狀況。佛在一切大乘經裏，講到六道的狀況，總是把地獄特別介紹。楞嚴經裏講六道狀況比其他的經更詳細，它講七道，加一個仙道，而地獄道的經文占一半，說得詳細，因爲地獄太苦了。佛菩薩大慈大悲，希望衆生不要造地獄業因，不要墮地獄。墮地獄之後，要從地獄出來，沒有那麼容易。
念佛冥陽兩利
婆羅門女的母親墮起獄，光目女的母親也墮地獄，好像她們超度很容易，不難嘛！沒錯，你有沒有孝順的兒女替你這樣修呢？假如你沒有，那地獄的歲月就太長了。這種孝順的兒女學念佛的法門，一個是得事一心不亂，一個是得功夫成片。得事一心不亂的，成菩薩，你可以托他的福生天；得功夫成片的，決定能夠往生西方極樂世界，他也成了菩薩，雖然他現在不是菩薩，將來一定是菩薩，蒙這個福，你也能超生；但這並不容易。淨土經論告訴我們，西方世界四土叁輩九品；我們念佛念到理一心不亂，生實報莊嚴土；念到事一心不亂，生方便有余土。這兩種人，雖然沒有往生，只要念到這個境界，就是菩薩了。在沒有失人身時，已轉凡入聖，已不是凡夫了。念到功夫成片，生凡聖同居土，決定往生。理一心不亂是破一品無明，證一分法身，就是華嚴經上講的法身大士，這個念佛功夫確實不是一般人能夠在一生中達到的。雖然在理論上講是可以做到的，實際上不容易；障礙主要在自己，另外就是外緣。事一心不亂是見思煩惱斷盡，他的地位等于阿羅漢，跟小乘阿羅漢斷證的功夫相等，但是智慧功德超過阿羅漢太多太多了，所以他是菩薩不是小乘。功夫成片，古德講淨宗法門萬修萬人去，就是指功夫成片。功夫成片，每一個人都可以得到，就是無量壽經上教給我們的：“發菩提心，一向專念。”能夠做到一向專念，功夫就成片了。發菩提心是智慧，一向專念是功夫。什麼是發菩提心？一般古大德講菩薩心是直心、深心、大悲心；觀無量壽經上講菩提心是至誠心、真心、發願回向心，我們越聽越不清楚。蕅益大師在彌陀經要解裏講得太好了，讓我們很容易明了。他老人家說：“你誠心誠意求生淨土，這一個心就是無上菩提心。”我們才恍然大悟，許多老太婆念阿彌陀佛，站著往生，坐著往生，她不知道什麼是發菩提心，她只曉得念阿彌陀佛。可是不發菩提心不能往生，她爲什麼能往生？原來她念念求生淨土，這一念就是無上菩提心。生到西方極樂世界，就不退成佛，一般菩薩都做不到啊！所以這是最殊勝的菩提心，我們有了這個心願，一生當中只有這一個念頭，只有這一個願望。這一念，這一個願望，是釋迦牟尼佛教我們的，我們能夠這樣做，就是圓滿釋迦牟尼佛對我們的期望，這是真正的尊師動道，這是孝道的大圓滿。一向專念，除這一個佛之外，我什麼都不念，除了阿彌陀佛之外，我什麼都不想。我只想阿彌陀佛，只念阿彌陀佛，這就叫一向專念；這就是淨宗所講的不懷疑、不夾雜、不間斷。只要能這樣修行，沒有一個不往生；這是把淨宗修學的方法、秘訣，供養給諸位同修。大家要想在這一生當中，真正往生見佛，絕不能忘記，從現在起一心一意專念阿彌陀佛。若專念阿彌陀佛，地藏菩薩本願經裏的教訓，我還要不要學呢？跟諸位說，地藏本願你已經圓滿了。主伴圓融，你以無量壽經爲主，地藏經爲伴。一即一切，一切即一，這是真正修學的究竟圓滿。
消災滅罪的無上法寶－阿彌陀佛
地獄太苦，我們決定不能造惡業。但是未學佛之前，已經造了不少罪業，總想找一個好方法消災滅罪，忏除業障。怎麼忏悔？每天在佛菩薩面前把自己所造的罪過說一遍給菩薩聽，再說：我以後不再做了。這是不是忏悔呢？這不是忏悔，這是再造罪業。沒造啊！你心裏想一遍就造了！你的身業沒造，你的口業在那裏念念有亂，口業造了，意業也造了。想一次又造一次，阿賴耶識裏罪業的印象加深一遍。本來要忏除罪業！卻天天把罪業再增加一次，到什麼時候才能把罪業忏除！那麼，怎麼樣忏除罪業呢？不要去想它，老實念佛。不想它，罪業就沒有了；天天念佛，佛是善中之善，念佛是無上的善業，我們天天造業，罪業就沒有了。過去無論造什麼罪業，都不要去想它，從今以後，一心念佛，所有一切罪過我都不造了，這叫真正忏悔。滅罪的效果力量沒有比這個更大的。清朝慈雲灌頂大師，在他所著觀無量壽經的注解“觀經直指”裏，告訴我們：“六道衆生所造的罪業，任何經典、任何法門、任何忏法，都忏悔不掉，都消除不了，念阿彌陀佛能消除罪業。”原來這句佛號是消災滅罪的無上法寶。他的話，不是隨便說的，這句話確實有很深的理論依據，這句話真實不假。一句佛號能滅最重的罪業，何況是小小的過失！可是我們看到許多念佛人業障沒有消除，以致使我們祖師大德的話不敢完全相信，其實，那是我們自己看錯了。錯在什麼地方？這些人是真念還是假念，你要看清楚。大勢至菩薩跟我們講“淨念相繼”，那是真念。“淨”是清淨心。我們有懷疑、有夾雜，心就不清淨。“西方確指”一書，覺明妙行菩薩有一段開示說得很清楚 — 念佛要不懷疑、不間斷、不夾雜。由此我們曉得“淨念相繼”要什麼樣的標准、什麼樣的方法，才能夠做到；我們功夫才能得力，才能消除叁惡道的業緣，幫助我們在這一生中決定往生。
六道輪回真實不虛
我初學佛時，朱鏡宙老居士對我有很大的幫助。他老人家告訴我他學佛的因緣，使我對因果報應、六道輪回的信心增加很多。他是學科學的、學財經的，曾任浙江省財政廳長。抗戰期間在重慶，那時候還沒有學佛，晚上跟朋友打麻將，到深夜才散埸，沒有車，走路回家。路燈很遠才一個，半明半暗。深夜路上沒人，他在路上遇見一位婦女走在他前面，走了半小時，他不在意。忽然想起，夜這麼深，怎麼會有一個婦女在前面走？一想，寒毛直豎；再仔細一看，這個女人只有上半身沒有下半身。他嚇呆了！驚嚇之後，這個人沒有了。這才知道佛家講的鬼是真的，不是假的，也學佛的因緣從這裏開始。學佛以後，他說，大概是觀世音菩薩示現度他的；不教他親眼看到，你怎麼勸，他都不相信。
而後，他回想到年輕時遇到許許多多希奇古怪的事情，後來知道那都是事實，證明六道輪回是千真萬確的。他給我講了一個故事：宣統叁年，辛亥革命前半年，他十七歲時，他們的鄉村浙江溫州，有一個舉人，家境小康，是獨生子，非常孝順。他沒有做官，在家奉事父母。有一天他睡午覺時，有一個人來敲門，實際上他是作夢，夢中他起來開門，看見一位官差，送來一封信給他。他一看，是自己的名字。送信的官差說：“我們的將軍請你去談一談。”他一聽 — 這話不對，自己跟官府沒有往來，特別是軍官，更是一個也不認識。他問官差：“你是不是搞錯了？也許是同名同姓的。”官差不分青紅皂白，把他推上馬。上了馬之後，他感覺那匹馬不是在地面上走，好像在空中飛一樣。飛了一段時間，到了；他看到許多人在交頭接耳，好像有很重要的會議要在那裏召開的樣子。于是，他向別人請教：“大將軍是什麼人？”別人告訴他：“是嶽飛。”他一聽— 糟了，嶽飛是宋朝人，那我不是死了嗎？要我去見他，不行！我家裏上有父母，妻子還年輕，小孩還年輕，小孩還小。不行，我不能死！過了一會兒，嶽飛升帳，他就走到面前哀告。嶽飛安撫他：“我找你來，是請你幫忙，我們准備北伐，攻打金人，請你做幕僚文書。”他說：“我家裏有父母妻兒，沒有辦法跟你去。”嶽元帥說：“我們時間還有叁個月，有現在可以送你回家，你去安排後事，到我出發時，再派人接你來。”他想一想，能夠當嶽飛的部下，也挺光榮的，也很難得，也就答應了。于是嶽飛派人送他回家，他的夢也醒了。醒了之後，告訴父母這一樁事，他的父母說：“這是作夢，不是真的。”他覺得這個夢不假，因爲夢中的境界太清楚了，不像作夢。接他的日期他記得很清楚。于是，他交代後事。到約定的那一天，召來家親眷屬告別。朱老居士是他鄰村的人，聽到這希奇古怪之事，也去看熱鬧，要看他好好一個人怎麼死法。酒宴吃完飯後，他跟大家說，時間快到了，跟大家告辭，回到房間躺在床上。沒多久，他說：“接我的人就在門口。”他的父親發脾氣，說：“我就這麼一個獨生子，無論如何也不讓他走。”小鬼在門口等著不敢進來。他跟他父親說明：“人不管活到多少歲，總會死。死了之後能跟精忠報國的民族英雄在一起，這也不是壞事。算了，你讓我走吧！”他的父親哼了一聲：“好吧！”他就斷氣了，真的走了。後來，朱老居士想一想，辛亥革命成功，滿清被推勫，半年之前，陰間鬼道嶽飛已經出兵打仗了。陰陽確實有感應。嶽飛至今未離鬼道(當鬼王)，原因是仇恨未忘，念念要報仇，這一念未消除，所以他還在鬼道。學佛之後，才知道因果的可怕。這是說明經上講的地獄的真相，絕對是事實。
佛菩薩在經上詳細說明，用意在于讓我們了解真相，知道事實的可怕，起心動念，言語造作，不可以不謹慎小心。千萬不要認爲這是小小的過失、小小的惡業，以爲沒有果報，這就容易鑄成大錯。既然講到地藏菩薩度生的對象，講到法門修學的對象，爲什麼只重地獄這一道，其他九法界沒說呢？必須曉得，十法界裏地獄最苦，地獄道都能度，地獄道都能修，其余九法界必然能修、能…
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