..續本文上一頁年我訪問揚州，這是江主席的妹妹邀請我的，我曉得怕走漏風聲的時候，人太多了，我應付不了，盡量保密。從香港飛到南京，駐南京軍區派車來接我，到揚州之後第二天，在大明寺請我吃飯，消息走漏了，兩千多人圍到那裏，第二天趕緊就離開。一傳十、十傳百，再不離開的話，沒有法子應付啊。我們坐個小船去遊瘦西湖，兩岸你看人揮手。爲人好啊，不要爲自己，爲自己，你有再多財富，你要操心，你沒有我這麼清淨。我到全世界旅行，我身上一分錢不帶，我的行李很簡單，從來不寄行李的，隨手提的換洗衣服。這不是給你作證明了嗎？你何必要跟人爭呢？大家爭，我不爭，名，你要名，名給你；你要利，利給你，我什麼都不要，我什麼都不缺乏，這是中國古人講的：你命裏有時終須有，命裏有的丟不掉，命裏沒有的你搶不來，你搶來了，馬上被人抓到，犯法，你還要坐監。你搶來的都是你命裏有的，你爭來的也是你命裏有的，何必呢？
古人說得好：君子樂得作君子，小人冤枉作小人，這個話有很深的哲理在裏頭，所以不爭是決定正確的。你要財，修財布施；你要聰明智慧，修法布施；你要健康長壽，修無畏布施，無畏布施最好的是素食，不吃衆生肉，一切衆生看到你，沒有恐怖，沒有畏懼。我們現在跟一些小動物都能溝通，它有靈性，蚊子、蒼蠅、螞蟻，來到房間的時候，我可以跟它商量，可以和平相處，我不妨礙你，你也不妨礙我，蚊子餓了叮一口，它來吃飯，我很歡喜，我請客，我供養你。你說這多舒服，而且跟它商量，不要叮臉，因爲臉叮了出去難看，不要叮手，身上你可以叮，而且還有一個條件，你叮了之後不要叫我發癢，都聽話，你說這個多自在。它叮我確實有個紅庖，但是不癢，我也不要用什麼藥水藥膏來塗，都不要。小動物都能通人情，不但動物，樹木花草都通人情，我們的生活多快樂。我在澳洲小院子裏面，種了很多花，都懂人情，我們愛它它有回報，開得特別美、特別香，時間開得特別長，跟別人花園內的不一樣，真誠的愛惜。所以我們明白古人所講的“精誠所至，金石爲開”，這個話不是形容詞，是真實的事理。
曹小姐: 法師，最後一個問題，您是一代高僧大德，我們想借助您的威望，告訴中國的家長和孩子們，二十一世紀中國到底真正需要什麼樣的人？
淨空法師: 二十一世紀，不僅是中國，全世界都需要孔孟學說、大乘佛法，全世界的。現在澳洲昆斯蘭大學，他們邀請我協助，我說這是爲整個人類的福祉，我沒有理由推辭，我接受了。世界和平的工作，我們一定會籌設一個衛星專有的頻道，我要從這個大學開始做起，這些教授們都非常熱心。我們在攝影棚裏面錄像，每天只須要播八個小時，因爲它叁次重播，全世界的時差不一樣，每一天只要八個小時的節目，重複播兩次，二十四小時，全世界的人都能夠收看得到，我們播放的是和平的節目，首先這樣做法。和平的工作，單單在課堂裏很難受到效果，一定要出去訪問。像我在新加坡這些年來，我訪問新加坡九個宗教，收的效果非常好。二零零零年，我們商請國家宗教局，邀請新加坡九個宗教到中國作一次訪問，九大宗教聯手啊，在中國訪問，效果也非常卓著，現在新加坡宗教能團結。人與人之間最重要的要往來，多往來，密切的往來，彼此多了解了，什麼誤會都化解了。最怕的是不往來，不往來彼此猜疑，越猜越訛，到最後造成嚴重的誤會沖突，那是很悲哀的事情。
佛陀教給我們，人與人往來的方法，佛經裏面叫“四攝法”，我用現在的話是交際法、公關法。佛只說了四條，第一條是布施，這個布施怎麼講法呢？多請客、多送禮，禮尚往來。愛語，真心關懷，真心的照顧。第叁個利行，我所做的一切，決定對你有好處、有利益。第四個是同事。用這個方法跟不同的族群、不同的宗教、不同的文化、不同的國家往來，都能夠做到非常好的效果。四攝法用在家庭禮裏面，用在夫婦裏面，你的夫婦不會有沖突，百年好合，你一家美滿幸福。所以經典裏面的教導，好東西太多太多，取之不盡，用之不竭，非常可惜，這樣龐大的這些資料，沒有人去看它。這是我們極力在提倡，我自己學佛五十年，講經四十四年，我在這裏表演給大家看。我感激我的老師，沒有老師指點，我今天跟一般人一樣，苦不堪言。初學的時候，一般人不了解，我有很多同事、朋友、同學都覺得我年紀輕輕的，怎麼搞到迷信迷到這個樣子？他們不迷信，那些朋友年齡都跟我差不多，現在統統都退休了，都衰老了，幾乎沒有一個是沒有病痛的。見到我說：你的路走對了。當時走的時候你爲什麼譏笑我呢？現在你知道我的路走對了。我出家，章嘉大師替我決定的，那個時候想從事哪個行業，章嘉大師想了很久，還是出家好，專修專弘。我尊重老師，我聽老師的教誨，老師的年齡比我大，道德高，學問深，見識豐富，他指我的路不會有錯誤的。我那個時候二十六歲，他好像是六十叁四歲的樣子，指我這一條路。人對老師、對父母要有信心，父母不會害我，老師不會害我，他們替我決定的，對我一定有好處，只要依教奉行，當然會有成就。
曹小姐: 尊敬的法師，占用了您這麼長的時間，我代表中華王一夫網，中華養正文化網，還有天津中華青少年養正文化促進會，代表中國的許多學者、家長和孩子，對您爲我們的教誨、爲我們的開示表示感謝。我們將努力地工作，爲實現您的美好願望，爲實現未來世界的和平而努力。謝謝法師。
謝謝大家！
淨空法師訪談錄(第二卷)
曹小姐: 首先感謝淨空老法師再次接受中華王一夫網和中華養正文化網的祈請，爲大衆解說關于道德問題。這個“道德”兩個字應該說是一個旣古老又非常現實的新問題，說其古老是因爲在泱泱中華五千年的文化當中，始終貫穿著一個道德。說它現實，說它是一個新的問題，是因爲在近些年來，由于社會的快速發展，還有很多新的理念、新的思想的産生，已經將道德的問題被淹沒了數十年之久，現在面對著出現了很多社會問題，我們的目光不得不又重新回視道德。所以今天請老法師就這個問題給我們作開示。首先請老法師講講德爲何物？是不是就是我們古人所講的君臣父子，講的仁義禮智信，或者講的“己所不欲，勿施于人”、“厚德載物”種種，是不是就是意味著所有的規範人們不良行爲的條條框框，我想只有明白了道德的真實含義，人們才便于重新開始學習道德、修習道德。所以請老法師開示一下德爲何物？還有一個是厚德載物，何爲厚德？載物又能載何物？也請老法師給我們一並講講。
淨空法師: 這個道德是自然的法則，決不是什麼條條框框，條條框框是人爲的，人造出來的，那不是道德。“道”這個字，在中國古時候，它的含義是宇宙整體的運作的原理原則，稱之爲道。德是局部的，局部運行的原理原則稱之爲德。譬如說在我們一個人，我們人的整體，這個身心整體，它運作的時候是道。德是局部，眼能見，見是眼之德；耳能聽，聽是耳之德，嗅是鼻之德，嘗是舌之德，是局部的，整體稱之爲道，這個局部稱之爲德。你從這個地方去想這個意思，所以道德沒有古今，道德沒有中外，道德絕沒有框框架架，道德是框框架架，那完全是一般人對道德的一種錯誤的見解。道德沒有框架，把框架框在道德上，問題出在這個地方。所以我們在講學當中，常常提醒大家，宇宙的整體運作的原理原則是大道，我們稱爲天道。人要效法天，那就變成人道了，人道是什麼呢？儒家講的五倫，五倫是自然的原則。你說夫妻，夫妻是不是自然的？父子是不是自然的？兄弟是不是自然的？君臣就是講領導跟被領導，朋友，這都是自然之道，哪裏是他定的呢？不是法律定的。今天是不是有個製度、有一種命令，我一定要你們兩個人做成夫妻，沒有啊！古時候的夫婦，確實是父母之命、媒妁之言，父母對兒女不會不疼愛，選擇配偶的時候，父母有經驗、有智慧，確確實實比今天這個自由戀愛要好得多。你看自由戀愛的離婚率有多少？父母之命、媒妁之言，在中國，中國的領導人□□□主席，他們的夫婦是父母之命、媒妁之言，他們兩個同年，你看看白頭偕老。所以諸位很冷靜仔細觀察，多多讀曆史，把古時候那些規則、原理原則，跟現在人，現在人是沒有原理原則了，沒有原則，所謂民主自由開放，沒有原則變成什麼現象呢？社會秩序亂了，家庭秩序亂了，社會秩序亂了，國家秩序亂了，整個世界秩序亂了。所以現在西方人著急，這個亂象怎麼收拾？這才想到向東方人學習，向中國、向印度古老東西來去研究、去探討，爲什麼中國能夠大一統能有兩千多年？雖然改朝換代，它還是統一的，這什麼道理呢？這裏頭一定有個道理，這個道理沒有別的，就是道德。舍離道德，我們中國不要古老的教學了，也不要這個古老的這些原理原則了，學西方開放，沒有原則，沒有原理，你的家亂掉了，你的社會亂掉了，他的國家亂掉了，到最後不堪收拾，那最後你要問我什麼結果呢？結果是國家民族滅亡了，就這個結果。你問到德是什麼？剛才我說過了，你才能夠體會到一些，德是局部的原理原則。厚德載物，這是古人講的，古人這是講什麼？講大地。地，對所有一切衆生有恩德，爲什麼呢？它載你，你離開地你不能生存，所有一切的生物都要依賴大地，大地對一切生物的恩德太大了，誰感激它呢？現在天主教還感激，你看天主教教皇，每訪問一個地方，一下飛機，第一個是什麼事情呢？跪下來親吻這個地方的土地，這表示什麼意思呢？感激大地的恩德。但是現在一般人看到，這好笑啊，這個很滑稽，這什麼原因呢？文化沒有了，沒有人教啊，很可憐啊，教育沒有了。我早年在臺灣，我的老師方東美先生，每一次談到教育他就拍桌子，罵教育部長，教育政策徹底失敗，只知道科學技術、經濟貿易，只著重這個東西，人…
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