..續本文上一頁文倫理統統沒有了。你看看臺灣國民黨政府到今天,臺灣是什麼樣子?全世界最亂的地方,方先生看得沒有錯啊。我曾經聽說過去的臺灣行政院長孫玉全,看到現在這個社會狀況流眼淚,他說這是他的過失,當年教育部曾經申請一筆經費,來發展人文教育,他把它刪掉了,現在知道錯了啊,人文教育沒有了,道德淪喪,經濟貿易越往上發展,人越是自私自利,造成整個社會動亂,這個動亂要不能夠收拾,造成滅亡啊,國民黨已經滅亡了。滅亡在哪裏呢?滅亡在不懂得教育,自食其果。有知識的人,有見識的人提醒他,不能接受,自己的成見很深。像孫玉全他是個學科學的,不懂得人文,他的腦子裏人文這個東西不重要,要發展科技。今天看到社會這個現象了,哭,哭有什麼用啊?無濟于事。厚德載物,從這個地,所以中國這個學說有相當深度,跟佛法一樣,大地載物,這地是什麼?心地呀,心地你能夠關懷一切衆生,你能夠照顧一切衆生,全心全力爲一切衆生服務,毛主席的話,全心全力爲人民服務,這個服務的心,這個服務的行爲就是厚德載物,載什麼物呢?載全民,讓全民生活過得好,社會能安定,個個人都能夠得到安和樂利,這個是國家大治昌平,人人都能夠守法,人人都能夠順乎大自然的原理原則,儒家、佛家經典所講的內容就是大自然的原理原則。你看看佛家講的東西,我常常講,教人什麼呢?教人叁樁事情:第一個財用不缺乏,跟你講你的物質生活富起來了;第二個是智慧,高度的智慧;第叁個是健康長壽,佛教經典就教這叁樁事情。釋迦牟尼佛自己表現的就是這樣的,他做到了,他得到了。我們算是相當幸運,年輕的時候,實在上講不年輕了,二十六歲才遇到佛法,我是急起直追,如果我早十年遇到了,今天不是這個樣子。所以說福報、智慧、健康長壽,儒跟佛都是教我們這些東西,都是教我們得到這些東西。這個道德的“德”,跟得失的“得”意思是通的,你行道心有所得,心有所得是什麼?是智慧。身有所得,身有所得的是健康長壽,是生活自在。所以真正有道德的人,他心裏所關心的是全民,全民的福祉,全民的幸福,他要爲全民造福,維系社會安定,民生富裕。這個裏頭最重要的是教育,這個教育最重要的是智慧的教育,就是道德的教育,要人明了人與人的關系,父子有親,父慈子孝,這就是德;兄友弟恭,這是德;君仁臣忠,這是德;朋友有信。現在的社會道沒有了,德也沒有了,道德沒有了怎麼樣?天下大亂,所以將來後人寫曆史,這個朝代過去了,朝代不能永遠存在的,會改朝換代的,改朝換代,底下一代寫這一代的曆史是亂史,中國曆史上從來沒有過的亂史,就是這些規則全部破壞了,全部消失了,這個國家民族再要複興起來,還得要重新奠定。革命在中國也是古老的名詞,革故鼎新,舊的東西革除了,新的東西要建立,新的東西建立一定比舊東西好,這個是革命的真實的意義,湯武革命。所以我們真能期望著共産黨革命之後,中國人民的生活,社會的狀況,超過中國曆史上任何一個時代,他成功了,給全世界每一個國家作榜樣。但是中國現在還是用馬克思主義,不是用中國傳統的,也好,這個學說沒有國際的,不分國際的,馬克思統一中國,看看中國這時候是不是比古老的中國要更好?現在外國人講搞不通了,搞中國東西,中國的孔老夫子的學說、大乘佛法,外國人來做,都好嘛,只要誠心誠意爲人民服務就好啊,這個心從內心裏面說出來,這叫德,不是從內心不是德,這個道理必須要懂得。
曹小姐: 謝謝法師的解釋。這個問題會使很多人澄清自己在道德方面、在認識上的一些謬誤。但是面對著這個現實生活,現實畢竟是現實,現實生活中人們還在感歎,就是說現在的時代是一個道德淪喪的時代。法師是不是有同樣的認爲?現在如果是個道德淪喪的時代的話,是不是人類的道德確實到了最嚴重的地步?如果不是,將會發展到最嚴重的情況,人類會是怎麼樣呢?人類該用什麼樣的方式方法來阻止這種情況的發生?謝謝。
淨空法師: 道德的淪喪殆盡,確實是現在社會最嚴重的問題,這個不僅在中國,已經蔓延到全世界了,這不是這個地球上的局部問題,是地球上所有一切人類共同的問題,所以英國湯恩比博士才有這樣的呼籲,要向中國孔孟、大乘佛法學習,他這個呼籲是在七零年代,那個時候我在臺灣教學。有一次我非常訝異,天主教余彬主教提倡祭祖,我覺得這個事情不可思議,天主教、基督教信徒都要把自己家裏的祖宗牌位燒掉、丟掉,爲什麼他這一次反常來祭祖?那個時候我在天主教多瑪士修道院,他們裏面辦了一個東亞精神生活研究所,請我去講佛教精神生活這一門課,所以我跟他們的淵源很深,學生當中還有不少是神父修女。以後我才搞明白了,余舒基主教參加歐洲一個會議,聽到湯恩比的講演,他這個講演影響很大,當時羅馬教皇就有反應,召開會議,主動地要求天主教的神祉人員要主動找佛教對話,所以湯恩比非常重視中國儒家的教育跟佛法的教育,所以回到臺灣之後提倡祭祖。我常常說過,維系中國幾千年的道統,中國大一統不會被絕滅,我的觀察是叁個力量。第一個力量是祠堂,祠堂是表孝,你看中國古時候,年輕人犯了過失了,到哪裏處分呢?到祠堂處分,到祖宗牌位面前處分,你這種做法對得起、對不起列祖列宗?這個是叫人從內心裏頭忏悔啊。孝子,無論在什麼地方,起心動念不敢做壞事情,做壞事情對不起我的父母,對不起我的祖宗。現在可以做壞事情,祖宗父母都不要了,他只有他一個人,所以他敢做,在從前不敢啊。家長對兒女,在一生當中都有監護的責任,譬如他兒女做官了,家長常常監視他,你不能做壞事情,不能貪汙,爲什麼呢?如果你犯法,他有連作法,你的家裏親屬都連累受罪,所以最嚴重的罪要誅九族。所以他在外面做事情,他自己家親眷屬就監視他,你做得好,大家有光榮,國家褒獎,我們整個族裏的光榮;你要做壞了,我們統統倒黴,統統跟你受罪。你們想想這個製度,你說這個製度不好,要廢除,好了,廢除,讓國家監督他,國家監督的效果,比他的家親眷屬監督的效果,比一比又怎麼樣呢?差遠了。古老的製度,幾千年不變,它一定有它的道理,我們今天輕易把祖宗程法丟掉,想搞一套新的,新的搞了是不是?現在社會病態現前了,你怎麼治?你要有智慧,你要有對治的方法。所以這個問題非常嚴重,能不能挽救呢?非常困難,就好像長江黃河,堤防崩潰之後,那個水擋不住啊。中國古人常常教人防非杜漸,那個堤防上有個洞,趕快補起來,行,整個崩潰了,那你沒有辦法了。這個結果自己不能不承受,這些因素說來話長,非常複雜,你要真正了解,你必須要讀中國近代兩百年的曆史,你才能找到這個病根從哪裏來。中國的曆史衰弱的時候,要從鹹豐年間起,鹹豐之後,道光、同治、光緒,一直到民國,你看看這一段的曆史你就曉得了,你就曉得這個因是從哪裏來的,爲什麼會變成這個樣子?過去我在臺灣,胡丘園先生對近代史非常熟悉,我們訪問他的時候,他跟我們講得很詳細,歸根結底,中國傳統的教學廢棄了,中國人今天遭受這個災難,如果沒有辦法挽救,那我們就看到西方的古老預言--世界末日。這個世界末日是第叁次世界大戰,這個戰爭很可怕,我們過去學佛,佛法裏面講小叁災、大叁災,我們依照古人的注解去講,不懂什麼意思。什麼叫小叁災?小叁災,經典裏面講的戰爭,七天七夜的戰爭,戰爭只有七天。我們跟日本人打了八年,不算是小叁災。七天的戰爭是小叁災的第一個,第二個是七個月七日的瘟疫,再過來是七年七個月七天的饑餓,這個叫小叁災。一直到我到日本去訪問,特別到長崎廣島那裏看了一看,我忽然覺悟,佛經上講的小叁災就是核子戰爭。長崎廣島被原子彈炸了之後,這個輻射層,那就是講的瘟疫,必須七個月之後,你能夠活下來你才算是幸免,受這個輻射層照射的時候,通常壽命不超過七個月。地上確確實實,我去的時候是第八年,地上才長草,當地人告訴我,真的是七八年的時候,這個土地上草木不生,草木不生當然會饑餓,沒有收成。那我們想想,佛經上講的小叁災就是第叁次世界大戰。現在核武戰爭的威力超過廣島,廣島那是雛型的,那是最初的核子彈,現在這個威力超過百倍千倍。如果這個戰爭打七天七夜,佛經上的小叁災不就出現了嗎?這個是世界毀滅性的戰爭,佛經上有這個說法。大的叁災那是星球的毀滅,太陽系的毀滅,那是講世界的成住壞空,小叁災是在地球上,我們這才明了,廣島長崎一看我就明了了,佛經上所講的這件事情。照法國諾查丹瑪斯預言裏面講的,這個戰爭之後,世界上的人只剩下七億人,全世界只剩下七億人,以後一千年這個世界上不會有戰爭。爲什麼呢?人沒有了,人太少了,人不需要再爭了,世界末日啊。所以中國古老的文化,大乘佛法能夠救這一個劫難,湯恩比博士大力呼籲啊,外國人,不是中國人啊,英國人啊!這些年來我們曉得,英國學校,從小學、中學、大學,課本裏面有佛經、有儒家東西,他們已經列入正規的教育了。兩年之後,澳洲跟進,我最近在澳洲居住,澳洲學校裏面送我兩本書,這兩本書是學生讀的佛經的課程,完全用英文翻譯的,這麼厚的一本,兩冊。所以中國永遠要跟在外國後面,外國將來的佛教教學、儒家東西正規進到學校了,中國還要跟進,一定要外國先做,中國永遠是模仿外國,學外國的,外國做出成績出來,趕緊在追,外國人要是不做的時候,中國人雖然是自己的東西,老祖宗的,忘掉了,想不起來!這是非常非常遺憾啊!這一次昆斯蘭大學聘請我去做教授,我這麼大的年歲了,我答應了。爲什麼呢?這是一個很難得的機會,昆斯蘭大學在澳洲,就相當北大在中國,是澳洲最好的一所學校,我到學校去教什麼呢?教《華嚴經》,教《…
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