..續本文上一頁四書》，我開這個課程，不但幫助學生，幫助許許多多的教授，很難得。現在我還沒有去，聘書傳真給我，我五月一號才簽字同意接受，聽說學校給我一個辦公室，這辦公室相當大，可以給我作流通處，我們的佛經、儒家東西放在那裏，可以提供給學校裏許許多多有興趣研究的教授們，非常難得。我們要再向學校裏頭去建議要開這個，人家不會答應，拒絕啊，你有什麼資格到學校裏來？我在澳洲接觸最頻繁、最密集的是昆斯蘭大學、歌利菲士大學、南昆大，住得比較近，往來比較多。我在歌利菲士大學幫助他們建立一個多元文化中心，團結不同的宗教、不同的族群，幫助他做這個。真正是想不到昆斯蘭大學這回會請我去教課，他們希望能用這些課程，能夠幫助促進世界和平，消除沖突，這個理想很難得、很珍貴。佛法是釋迦牟尼佛對一切衆生至善圓滿的教育，可惜沒有人知道，現在把它看成宗教，一般社會把它看成低級宗教、氾神教、多神教，非常迷信。但是這個話說的，我們也不能反對，他說得很公平，佛教在形像上給人家的感觀確實如此。這怪誰呢？怪出家人沒有深入經典，不能怪別人，怪別人是錯誤的，社會上對你爲什麼這麼誤會？是你自己誤導了別人，你能怪人嗎？所以我在前天，我對同學有個聲明，說得很清楚，從今往後年歲大了，我也不講經了，不參加任何宗教活動，但是我會參加世界和平的活動，我對和平、對于社會安定、世界和平，我一定會盡我一點綿薄之力，其他一切活動我不會參加，我也不會在佛學院教學。這個學校爲什麼請我呢？學校請我我答應呢？我答應是希望把佛經這個課程，能夠在世界上著名大學，提升到最高的學府，讓人家知道經典是教育的課程，我的目的在此地。往年我的老師方東美先生，他在晚年，七十歲以後，在臺灣大學，他在博士班開的課程是“隋唐佛學”，“大乘佛學”，他開這兩個課。以後年歲大了，在臺大退休，輔仁大學聘請他去，這是私立大學，在博士班開“華嚴哲學”。這是教授他開的課程，出家人在學校開這個課程，沒有啊。我用這個機會，這個是把佛教在學術上提升，我們應盡的義務，再老、再辛苦也不能推辭，希望起一個帶頭作用。
曹小姐: 法師的話讓我感到“道德”兩個字有千斤之重，所以在這二十一世紀剛剛到來的時候，我相信中國的領導人也意識到這個問題，□□□主席就曾經多次提到中國要以德治國。請法師能不能結合佛陀的精神，談一談您對江主席提出的這個“以德治國”的說法的一個理解。同時請法師爲我們大家憧憬一下未來的一個德化社會的美好的前景，如果要是真有那麼一個社會的話，如斯美好的話，相信會喚起很多人對它的追求的願望，會喚起人們改善自我，以自己的行動來實現那個美好時代的一個願望。謝謝。
淨空法師: 江主席提倡“以德治國”，如果他這個“德”的含義是中國古人所講的道德，那麼江主席的功德將是在中國曆史上幾千年來第一個聖人，他來挽救了中國這個國家民族，他是真正的救星。因爲中國倫理道德喪亡，我們能看得到，它將來的結果是亡國滅種，就跟羅馬帝國一樣。如果還能維系這個祖宗遺留下來這些教學，現在外國人他在追求，中國人要能夠提倡，那確確實實中國是領導二十一世紀。我在外國也常常跟外國人說起，因爲外國人好像是有一本書叫《黃禍》，在外國流傳得很廣，所以大家都恐懼中國強盛起來，因爲世界的列強，在過去兩叁百年當中，確確實實是欺負中國，唯恐中國強盛起來要報複，所以引起了非常大的恐懼。我在各處講演，跟他們解釋，中國人強大起來也不會報複。什麼原因呢？中國這一個民族是個和平的民族，是個謙虛忍讓的民族，他有幾千年的曆史文化，雖然現在這個文化被嚴重地摧滅，但是種子還在，非常可貴。只要有人提倡，有人能夠把政策稍爲調整，中國道德人文的這個文化會很快地複興起來，會帶動整個世界的社會安定，跟世界和平。儒家教人是什麼呢？仁義。什麼是仁呢？推己及人，我想到自己我就想到別人，“己所不欲，勿施于人”，中國人幾千年受這個教育，今天雖然整個摧毀了，老百姓還是這個念頭，他想到自己他會想到他的親戚朋友，會想到他的鄰裏鄉黨。他爲什麼會這樣想？天性是根，古聖先賢的教誨是緣，所以他有這個行爲，他有這個思想。我曉得江主席小時候受過儒家的教育，他有根啊。我跟他的大妹妹很熟，江澤玲教授，我從她那裏知道江主席年輕的時候一些事，他不忘本，心地很厚道，知恩報恩，難得啊，所以我對他很尊敬。他紀念祖宗，有時候還上墳看看祖宗的墳墓，所以我相信他所提倡的“以德治國”，肯定是中國古聖先賢傳統的道德觀念。這個提倡，他是我們中國幾千年來國家領導人的第一人，這個事業的偉大，曆代的帝王不能超過他，包括真是秦皇漢武，比不上他，這個是永遠不朽的豐功偉業。這個豐功偉業，那真是他的德跟大地一樣，中國文化會影響到整個世界，他會被全世界全人類愛戴，世界曆史上的第一人，在世界曆史上找不到第二個這樣的人。我說的話句句話都是真實。問題就是看怎樣落實這個德育的教學，能夠普及到全民。我最近印了一套古書，民國初年編的，《八德須知》，總共有十六冊，線裝書啊，石印的，現在講石印很多人不懂，民國年間的人懂得，石印的，我手上有這麼一套，現在我把它印出來，精裝四冊，可以作學校的課本。我一生希望做叁樁事情：第一個，一定要恢複祭祖，要恢複祠堂，祠堂現在已經被毀掉了，恢複這就是革故鼎新，再恢複呢，不要建一家一家的，我姓徐，徐氏宗祠；你姓王，王氏宗祠；不要再這樣建了，建總祠堂。我早年有個想法－－百姓宗祠，一個縣建一個，春秋祭祀，縣長是主祭官，每一個姓氏推選一個德高望重的陪祭，提倡孝道啊。維系中國民族的，一個是祠堂，一個是孔廟，一個是城隍廟，誰知道這個？祠堂代表孝悌，孔廟它教學的仁義，仁義在孔廟，孝悌在祠堂。城隍廟教什麼？城隍廟教因果，因果的教育，這是真的不是假的，你種善因，你得善報；你造惡因，你會受惡報。譬如你現在是政府的官員，你做的是善，一切爲人民，國家獎賞你，善報；你要是貪贓枉法、禍國殃民，判刑，你死罪，這就是因果。如果沒有因果了，做好事不賞他，做壞事不罰他，那這就沒有因果了。所以今天不管什麼製度，你還是脫不了，中國外國都一樣啊。你對社會有貢獻，你對于人民有貢獻，社會國家一定獎勵你，那是善報。你作惡，害社會，害人民，法律一定要判你罪，因果報應非常現實。所以我在香港講經的時候，有一個老先生，年歲比我還大，大我兩歲，非常感歎地跟我講，他是四川人。他說法師啊，在從前地方上寺廟很多，犯罪的人少；現在寺廟都被毀掉了，犯罪的人直線上升。你們想想，古時候這些帝王，不是沒有智慧，不是迷信，他用種種這些教育方法，規範人心，讓人起心動念不敢作惡，他能夠享國幾百年，能夠傳幾十代，有他道理在。滿清如果慈禧太後能夠遵守祖宗的程法，就是祖宗立下來的那些製度、那些原理原則，那恐怕今天還是大清帝國，它不會滅亡啊。她不遵守了，把祖宗這些原理原則廢棄掉了，依自己的意思來做，她的果報是家破國亡。曆史就是因果報應的證明、記載。我年輕的時候喜歡讀曆史，我總結曆史是什麼呢？因緣果報，善有善報、惡有惡報，曆史的經驗告訴我們。所以古人所編的這些倫理道德的這些教材非常好，我過去收集了有一些，因爲常年在海外，居住不定，到處搬家，總搬了有十來次的家，東西都搬不見了。現在所剩下來的不多，但是要找，我相信能找得到，這些東西重新再翻印，重新再加白話的解釋，能夠普遍廣泛地流通，這個對社會有利益，對國家民族，對一切衆生都是真實的貢獻。但是這些東西，最重要的，決定不能有版權，現在外國人講智慧財産權，是非常沒道理的。智慧財産權從哪裏生的？從自私自利心理上生出來的。中國人從來沒有自私自利的念頭，所以中國的書籍，你看古老的書，哪個書後頭有什麼“版權所有”？沒有這種字樣。有許許多多人問我，他說法師，你的這些光碟，你的這些書籍，流通到全世界，流通的量那麼大，讀的人那麼多，什麼原因呢？我說沒有原因，沒有版權，你喜歡你就去翻印、去拷貝，流通量大是這麼來的，我自己也不曉得，我自己講了從來不問。所以我常常跟同學們開玩笑，我這個講經叫做生産，促銷是別人的事情，我從來不過問，我也不問人要一分錢，我沒有版權，自自然然流通了，利益許許多多同學們，道理在此地。所以我深深地希望著江主席能夠在他一生當中，做出爲國家民族、爲全世界衆生，做出最大的貢獻，是世界上曆史偉人當中，他是第一人，沒有人能夠超過他，挽救這個世紀的劫難，都在他一念。
曹小姐: 法師，幾十年來，您走過許多國家和地區，來弘揚佛陀的精神，應該說您是第一個率先打破了教規芥蒂，而且以多元化的方法和多元化的理念來弘揚佛教精神的一代宗師。想請您談一談，在您所走過的這些國家裏，哪一個國家在國民的道德教育方面做得比較成功？中國它具體做法是什麼？中國的國民教育應該在哪些方面向別人進行借鑒。謝謝。
淨空法師: 道德的教育，在西方國家是最近這些年來才重視，重視的原因就是社會問題越來越嚴重，實實在在找不到解決的方法了，才想到這個問題。以美國爲例子，美國青少年犯罪率，在我估計當中，每一天不會少于七千萬件，美國的總人口是叁億多人，每一天青少年犯罪率達到七千萬件，你就想到這是一個非常嚴重的問題，這才讓這一些有智的人士警覺到了，感覺得這個問題非常嚴重。但是在西方學術裏面，找不到有效的東西，所以回過頭來才想到古老的中國、古老的印度。我這些年來，差不多有六年沒有到美國去了。在過去每年總會在那邊住一段時間但是國家現在…
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