..续本文上一页四书》，我开这个课程，不但帮助学生，帮助许许多多的教授，很难得。现在我还没有去，聘书传真给我，我五月一号才签字同意接受，听说学校给我一个办公室，这办公室相当大，可以给我作流通处，我们的佛经、儒家东西放在那里，可以提供给学校里许许多多有兴趣研究的教授们，非常难得。我们要再向学校里头去建议要开这个，人家不会答应，拒绝啊，你有什么资格到学校里来？我在澳洲接触最频繁、最密集的是昆斯兰大学、歌利菲士大学、南昆大，住得比较近，往来比较多。我在歌利菲士大学帮助他们建立一个多元文化中心，团结不同的宗教、不同的族群，帮助他做这个。真正是想不到昆斯兰大学这回会请我去教课，他们希望能用这些课程，能够帮助促进世界和平，消除冲突，这个理想很难得、很珍贵。佛法是释迦牟尼佛对一切众生至善圆满的教育，可惜没有人知道，现在把它看成宗教，一般社会把它看成低级宗教、氾神教、多神教，非常迷信。但是这个话说的，我们也不能反对，他说得很公平，佛教在形像上给人家的感观确实如此。这怪谁呢？怪出家人没有深入经典，不能怪别人，怪别人是错误的，社会上对你为什么这么误会？是你自己误导了别人，你能怪人吗？所以我在前天，我对同学有个声明，说得很清楚，从今往后年岁大了，我也不讲经了，不参加任何宗教活动，但是我会参加世界和平的活动，我对和平、对于社会安定、世界和平，我一定会尽我一点绵薄之力，其他一切活动我不会参加，我也不会在佛学院教学。这个学校为什么请我呢？学校请我我答应呢？我答应是希望把佛经这个课程，能够在世界上著名大学，提升到最高的学府，让人家知道经典是教育的课程，我的目的在此地。往年我的老师方东美先生，他在晚年，七十岁以后，在台湾大学，他在博士班开的课程是“隋唐佛学”，“大乘佛学”，他开这两个课。以后年岁大了，在台大退休，辅仁大学聘请他去，这是私立大学，在博士班开“华严哲学”。这是教授他开的课程，出家人在学校开这个课程，没有啊。我用这个机会，这个是把佛教在学术上提升，我们应尽的义务，再老、再辛苦也不能推辞，希望起一个带头作用。
曹小姐: 法师的话让我感到“道德”两个字有千斤之重，所以在这二十一世纪刚刚到来的时候，我相信中国的领导人也意识到这个问题，□□□主席就曾经多次提到中国要以德治国。请法师能不能结合佛陀的精神，谈一谈您对江主席提出的这个“以德治国”的说法的一个理解。同时请法师为我们大家憧憬一下未来的一个德化社会的美好的前景，如果要是真有那么一个社会的话，如斯美好的话，相信会唤起很多人对它的追求的愿望，会唤起人们改善自我，以自己的行动来实现那个美好时代的一个愿望。谢谢。
净空法师: 江主席提倡“以德治国”，如果他这个“德”的含义是中国古人所讲的道德，那么江主席的功德将是在中国历史上几千年来第一个圣人，他来挽救了中国这个国家民族，他是真正的救星。因为中国伦理道德丧亡，我们能看得到，它将来的结果是亡国灭种，就跟罗马帝国一样。如果还能维系这个祖宗遗留下来这些教学，现在外国人他在追求，中国人要能够提倡，那确确实实中国是领导二十一世纪。我在外国也常常跟外国人说起，因为外国人好像是有一本书叫《黄祸》，在外国流传得很广，所以大家都恐惧中国强盛起来，因为世界的列强，在过去两三百年当中，确确实实是欺负中国，唯恐中国强盛起来要报复，所以引起了非常大的恐惧。我在各处讲演，跟他们解释，中国人强大起来也不会报复。什么原因呢？中国这一个民族是个和平的民族，是个谦虚忍让的民族，他有几千年的历史文化，虽然现在这个文化被严重地摧灭，但是种子还在，非常可贵。只要有人提倡，有人能够把政策稍为调整，中国道德人文的这个文化会很快地复兴起来，会带动整个世界的社会安定，跟世界和平。儒家教人是什么呢？仁义。什么是仁呢？推己及人，我想到自己我就想到别人，“己所不欲，勿施于人”，中国人几千年受这个教育，今天虽然整个摧毁了，老百姓还是这个念头，他想到自己他会想到他的亲戚朋友，会想到他的邻里乡党。他为什么会这样想？天性是根，古圣先贤的教诲是缘，所以他有这个行为，他有这个思想。我晓得江主席小时候受过儒家的教育，他有根啊。我跟他的大妹妹很熟，江泽玲教授，我从她那里知道江主席年轻的时候一些事，他不忘本，心地很厚道，知恩报恩，难得啊，所以我对他很尊敬。他纪念祖宗，有时候还上坟看看祖宗的坟墓，所以我相信他所提倡的“以德治国”，肯定是中国古圣先贤传统的道德观念。这个提倡，他是我们中国几千年来国家领导人的第一人，这个事业的伟大，历代的帝王不能超过他，包括真是秦皇汉武，比不上他，这个是永远不朽的丰功伟业。这个丰功伟业，那真是他的德跟大地一样，中国文化会影响到整个世界，他会被全世界全人类爱戴，世界历史上的第一人，在世界历史上找不到第二个这样的人。我说的话句句话都是真实。问题就是看怎样落实这个德育的教学，能够普及到全民。我最近印了一套古书，民国初年编的，《八德须知》，总共有十六册，线装书啊，石印的，现在讲石印很多人不懂，民国年间的人懂得，石印的，我手上有这么一套，现在我把它印出来，精装四册，可以作学校的课本。我一生希望做三桩事情：第一个，一定要恢复祭祖，要恢复祠堂，祠堂现在已经被毁掉了，恢复这就是革故鼎新，再恢复呢，不要建一家一家的，我姓徐，徐氏宗祠；你姓王，王氏宗祠；不要再这样建了，建总祠堂。我早年有个想法－－百姓宗祠，一个县建一个，春秋祭祀，县长是主祭官，每一个姓氏推选一个德高望重的陪祭，提倡孝道啊。维系中国民族的，一个是祠堂，一个是孔庙，一个是城隍庙，谁知道这个？祠堂代表孝悌，孔庙它教学的仁义，仁义在孔庙，孝悌在祠堂。城隍庙教什么？城隍庙教因果，因果的教育，这是真的不是假的，你种善因，你得善报；你造恶因，你会受恶报。譬如你现在是政府的官员，你做的是善，一切为人民，国家奖赏你，善报；你要是贪赃枉法、祸国殃民，判刑，你死罪，这就是因果。如果没有因果了，做好事不赏他，做坏事不罚他，那这就没有因果了。所以今天不管什么制度，你还是脱不了，中国外国都一样啊。你对社会有贡献，你对于人民有贡献，社会国家一定奖励你，那是善报。你作恶，害社会，害人民，法律一定要判你罪，因果报应非常现实。所以我在香港讲经的时候，有一个老先生，年岁比我还大，大我两岁，非常感叹地跟我讲，他是四川人。他说法师啊，在从前地方上寺庙很多，犯罪的人少；现在寺庙都被毁掉了，犯罪的人直线上升。你们想想，古时候这些帝王，不是没有智慧，不是迷信，他用种种这些教育方法，规范人心，让人起心动念不敢作恶，他能够享国几百年，能够传几十代，有他道理在。满清如果慈禧太后能够遵守祖宗的程法，就是祖宗立下来的那些制度、那些原理原则，那恐怕今天还是大清帝国，它不会灭亡啊。她不遵守了，把祖宗这些原理原则废弃掉了，依自己的意思来做，她的果报是家破国亡。历史就是因果报应的证明、记载。我年轻的时候喜欢读历史，我总结历史是什么呢？因缘果报，善有善报、恶有恶报，历史的经验告诉我们。所以古人所编的这些伦理道德的这些教材非常好，我过去收集了有一些，因为常年在海外，居住不定，到处搬家，总搬了有十来次的家，东西都搬不见了。现在所剩下来的不多，但是要找，我相信能找得到，这些东西重新再翻印，重新再加白话的解释，能够普遍广泛地流通，这个对社会有利益，对国家民族，对一切众生都是真实的贡献。但是这些东西，最重要的，决定不能有版权，现在外国人讲智慧财产权，是非常没道理的。智慧财产权从哪里生的？从自私自利心理上生出来的。中国人从来没有自私自利的念头，所以中国的书籍，你看古老的书，哪个书后头有什么“版权所有”？没有这种字样。有许许多多人问我，他说法师，你的这些光碟，你的这些书籍，流通到全世界，流通的量那么大，读的人那么多，什么原因呢？我说没有原因，没有版权，你喜欢你就去翻印、去拷贝，流通量大是这么来的，我自己也不晓得，我自己讲了从来不问。所以我常常跟同学们开玩笑，我这个讲经叫做生产，促销是别人的事情，我从来不过问，我也不问人要一分钱，我没有版权，自自然然流通了，利益许许多多同学们，道理在此地。所以我深深地希望着江主席能够在他一生当中，做出为国家民族、为全世界众生，做出最大的贡献，是世界上历史伟人当中，他是第一人，没有人能够超过他，挽救这个世纪的劫难，都在他一念。
曹小姐: 法师，几十年来，您走过许多国家和地区，来弘扬佛陀的精神，应该说您是第一个率先打破了教规芥蒂，而且以多元化的方法和多元化的理念来弘扬佛教精神的一代宗师。想请您谈一谈，在您所走过的这些国家里，哪一个国家在国民的道德教育方面做得比较成功？中国它具体做法是什么？中国的国民教育应该在哪些方面向别人进行借鉴。谢谢。
净空法师: 道德的教育，在西方国家是最近这些年来才重视，重视的原因就是社会问题越来越严重，实实在在找不到解决的方法了，才想到这个问题。以美国为例子，美国青少年犯罪率，在我估计当中，每一天不会少于七千万件，美国的总人口是三亿多人，每一天青少年犯罪率达到七千万件，你就想到这是一个非常严重的问题，这才让这一些有智的人士警觉到了，感觉得这个问题非常严重。但是在西方学术里面，找不到有效的东西，所以回过头来才想到古老的中国、古老的印度。我这些年来，差不多有六年没有到美国去了。在过去每年总会在那边住一段时间但是国家现在…
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