..續本文上一頁能與此五大科目相應，一切時、一切處皆不違背五科，我們的助行才圓滿。一句佛號二六時中不間斷，即正行圓滿。“使無疑滯”即不懷疑。“滯”是障礙、阻礙。其他的法門阻礙的緣很多，念佛法門障緣少。他的障緣不在外面，外面沒有力量能障礙；障緣在自己。自己若不障礙自己，別人障礙不了。
譬如念佛，有人討厭我念佛，我就在心裏念，不出聲，功夫還是不間斷，這就是外人障礙不了。這句佛號坐著念也行，走著念也行，站著念也行，躺在床上默念也行，多自在。所以，不像其他法門有一定的儀軌，就有障礙。譬如，坐禅一定要在禅堂，修行的方法一定要打坐，站著、走著就不行。念佛法門方便，行、住、坐、臥，一切時、一切處，即使在工作中，功夫都可以不間斷。所以，念佛是障礙最少的法門。
下句經文很重要，“不入一切種類”。“種類”指世出世間一切法。“珍寶成就牢獄”。“牢獄”通指叁界。叁界之內有許多神通及奇怪的事，不要受他騙；要是受騙，就出不了叁界。要曉得人間功名富貴、五欲六塵是牢獄。天上享天福，比我們人間福報大太多，壽命之長，享受自在，非常令人向往，令人羨慕。要覺悟，那是珍寶牢獄，福報享盡，還要墮落，不究竟、不圓滿。究竟圓滿一定要超越叁界。天人的富貴，如何能比西方極樂世界？這個世間的大自在天王，富貴至極，比起西方極樂世界下下品往生的人，他們那種快樂自在就像是國王，而大自在天王就像乞丐一樣，不能相比，如此經十八品所說。
我們一定要把這些環境事實認識清楚，不要被世間名利欺騙。這非常重要，一定要覺悟，世間壽命短促，所有金銀財寶，擺在面前給你看看而已，不要以爲是自己可以得到的。我們連“身”都得不到，何況“身外”之物。一定要覺悟，沒有一樣東西是自己的，什麼也得不到。一切諸法當體即空，了不可得。諸法像流水一樣，流過我們面前。如果有智慧，有機緣用它來修福、積德，這是真聰明。若想把它取爲己有，那就上當，就被欺騙了。所以，機會來的時候，當做善事，做好事，積功累德，則所修的福德，決不會失掉。有福的人不管在什麼艱難處所，還是有福報。聰明人要福德，不要財富。福德裏自然有財富，財富裏不一定有福德。聰明人決定不爲世出世間一些法門欺騙。此句經文深義在此。
阿逸多。如是等類大威德者。能生佛法廣大異門。
“阿逸多”是佛叫著彌勒菩薩的名字。凡是經典法會中，佛叫著當機者的名字，下文的開示一定非常重要，故特別提醒注意。
“如是等類大威德者”指對此法門深解不疑者。也就是修學不懷疑，不夾雜，不間斷，這樣的人就是“大威德者”。
“能生佛法廣大異門”。“生”是生起。“廣大異門”就是特別法門，不是普通法門。特別法門就是指這一部經典，是佛法的廣大異門，即古德所講的“門余大道”。八萬四千法門以外的特別法門，他能生得起來，這話意義很深。這一部經是釋迦牟尼佛所說的廣大異門，我們讀了之後，從心裏生起如是法門，這才“相應”。心裏生起這個法門，你讀這一部經就不是釋迦牟尼佛講的經。此經從那裏來？是從自性流露出來的真經。此經是從釋迦牟尼佛自性流露出來的，今天講的也是從我們自性流露出來的。本經是釋迦牟尼佛的經，還是自性真經？是一不是二。這是“能生”大義。
什麼人能生？不懷疑、不夾雜、不間斷，這個人的心行，不但與阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，與十方叁世一切諸佛皆心行相應，心行交融。就像燈光一樣，光光互照，彼此不分。入此境界，明白此事實相，我們聽古人講的話，才恍然大悟，“一念相應，一念佛；念念相應，念念佛”。你這就一念成佛，念念就是念念成佛。沒錯，沒有欺騙我們，這是事實。平常我們念這句話，體驗不深，不知道是怎麼回事；讀這段經文，才真正明了這句話真正的義趣。
由于此法不聽聞故。有一億菩薩。退轉阿耨多羅叁藐叁菩提。
這“一億菩薩”就是指我們現在這些學佛的人。本經前面講，小行菩薩沒聽過這部經，學佛幾年即退轉，道心沒有了。怎麼沒有了？墮入“一切種類珍寶成就牢獄”。細觀現代社會的佛教界，投入一切種類珍寶牢獄裏的人有多少！他爲什麼投入？因爲沒有聞到這個法門。所以，這“一億菩薩”不是指別人，是指現前世界上學佛之人，沒有遇到這個法門就會退轉。
退轉有叁個因素：第一、自己業障重。第二、外魔誘惑的力量強。魔是什麼？財、色、名、食、睡都是魔。你到百貨公司看看，琳琅滿目都是魔。因爲你看到之後，心就動，就被它轉，作不了主；辛辛苦苦賺來的錢，魔一誘惑，錢就飛了！禁不起誘惑。第叁、沒有諸佛如來威神的加持，故有退轉。九界衆生若得《無量壽經》，則得一切諸佛如來護念加持，魔就不得其便。換句話說，你的心就比較安定，心定，就不會受外面境界動搖。所以，此地講的“一億菩薩”是指現前的學人。“退轉無上菩提”。初發心時皆是真誠修學無上菩提，時久則爲魔誘，墮入名聞利養，即是“退轉”。這是值得我們高度警惕的。我們看到別人退轉，想想自己有沒有退轉；別人迷失，自己有沒有迷失，這是非常重要的。
若有衆生。于此經典。書寫。供養。受持。讀誦。于須臾頃爲他演說。勸令聽聞。不生憂惱。乃至晝夜思惟彼刹。及佛功德。于無上道。終不退轉。
前段說明沒有聽到這部經，未能受持淨土法門的小行菩薩皆退心，皆迷失；依舊搞六道輪回，甚至墮得更慘，落到叁惡道中，真是比比皆是。此一段經文說善根、福德、因緣深厚的人，遇到這一部經典的狀況。
“于此經典”，遇到此經典生大歡喜心。“書寫”就是今天講的“流通”。從前流通經書靠手寫，因爲經本都是手抄本。現代則以印刷術取代手抄。現在科技發達，更進步的可以輸入電腦，磁碟片不易損壞，可以永久保存。放在電腦裏，可以隨時複印出來，要多少就印多少，實在方便！經書、錄音帶、錄影帶皆是流通的工具，電腦的磁片、雷射激光碟也是流通的工具。現在流通法寶的方法工具多，比從前多得太多，像這些科技的工具，我們都應當采取。
“供養”是奉獻。別人不知道淨宗法門，我們介紹給他，奉送給他，這是供養。這種供養，比世間一切珍寶供養都尊貴。供養人黃金財寶，供養人田地房屋，他得到的受用很有限，不能了生死出叁界。若將淨宗法寶供養他，他若能信解受持，必獲不可思議無量無邊大利益，他這一生即得永脫輪回，念佛往生不退成佛。無量劫來沒有辦法脫離輪回，這一生得到機會，是你奉獻給他的機會。我們應當將此無上法門供養一切衆生，修“普供養”，就是將此經典法門，普遍的推薦介紹給一切大衆。
“受持”是自己接受，依照這個法門修行。
“讀誦”有個人讀誦，有團體讀誦。個人讀誦訂在早晚課中。如果有時間，早晚讀誦一遍。念熟了，這一部經大概只需四十分鍾即可念一遍。如果沒有時間，或時間不夠，早課念上半部，晚課念下半部，也很好。再要沒有時間的話，早課念第六品，即是念四十八願；晚課念叁十二至叁十七品，這樣就很好。看自己的時間訂定課程，空下來的時間就念佛，有工作就做工作，工作放下，佛號就提起，這是“受持”。
團體讀誦是自利利他。我們此地的道場，我在此的時候，講經的時間多；我出國弘法時，此地的時間就可以改作共修。大家商量研究，是不是可以利用一個晚上，大家都來讀《無量壽經》，把這部經從頭到尾念一遍。敲著木魚，一個字一個字的念，慢慢帶領初學的同修，這樣念一遍大約一個半小時，不要念得很快。念完經之後，念佛回向，這樣非常好。團體在一起讀誦，效果之大，不可思議！將此功德回向世界，祈求世界和平，祈求社會安定。在此時局動亂之中，消災免難，不但消除個人的災難，也消除臺灣兩千萬同胞的共業。要有這樣的心願，來道場參加讀經回向。
“演說”就是把這部經介紹給別人。能有機緣將這部經詳細講一遍，當然最好；沒有機會，沒有這麼多的時間，講幾句也很好。不一定要講完全，揀幾句來講也一樣，如《金剛經》上說“爲人說四句偈”。“須臾頃”就是指時間短暫。很短的時間，爲別人演說。“勸令聽聞”就是弘揚這部經典，勸別人。“不生憂惱”，這句話的含義是自己不懷疑、不後悔。那個人參禅，那個人學密，那個人有神通，那人放光；學這個法門，什麼也沒有，絕不後悔，信心清淨，願心堅定，沒有憂惱，沒有煩惱。
“乃至晝夜思惟彼刹”，這就是念佛。我們一天到晚只是想佛、拜佛、念佛，我們整個目標都集中在阿彌陀佛身上。“及佛功德”。本經所說的，阿彌陀佛從初發心、修行，直至他建立西方極樂世界，接引無量無邊的衆生，幫助他們成就，這是阿彌陀佛的功德。“于無上道”。“無上道”就是念佛往生不退成佛。此處講的無上道，我們決定不會退心，而且自己的信心，一天天增長，直到這一生中決定往生不退成佛。要有堅定的信念！
彼人臨終。
一個人臨終是最要緊的關頭。臨命終時業障現前不怕，信心、願心更要堅定，決定不可懷疑。
假使叁千大千世界滿中大火。亦能超過。生彼國土。
末後，佛在此地舉一個比喻說，這是假設的。此處“叁千大千世界滿中大火”，略而言之，即是大叁災之變象。原子彈爆炸的時候也不驚不怖，決定能往生。念佛心定，無論在什麼災難裏，沒有恐怖，絕不貪生怕死，隨時往生。有這個信心，有這個信念，我們在這世間怎麼會不自在，不快樂。
是人已曾值過去佛。受菩提記。一切如來。同所稱贊。
我們是不是這類人，不必問別人，問自己就會知道。對于這一部經、這個法門，真正認識，有堅定的信念，依教奉行，你就是此一類人，就是過去生中，曾經供養無量無邊諸佛，現前諸佛冥冥中加持你，爲你授記。一切諸佛如來沒有不贊歎你的。諸佛贊歎，護法神決定保佑。這個利益多大！我們求佛保佑，求神保佑，未必求得到。要是依照這個方法修學，諸佛如來保佑你，這是真的，決定不假。你不求他，他也保佑你，加持你。末後，佛說此言，更當細心體會他的大慈大悲苦言勸導。
是故應當專心信受。持誦。說行。
因爲上面所講的這些事實與利益，我們“應當專心信受”，受持，讀誦，要爲人演說，要認真實行，這樣才不辜負佛苦口婆心的教誨。
下一品是流通分的第二段。前說是勸信，次是“留經流通”。
《無量壽經講記 受菩提記 第四四》全文閱讀結束。