..續本文上一頁缽時人家給什麼吃什麼，這是方便、慈悲。如果你素食，去托缽還要讓人一定給你做素食供養你，這不是找人麻煩嗎？所以，佛與弟子沒有分別心，人家給什麼就吃什麼。現在泰國、緬甸小乘國家還是托缽，這個道理要懂。
素食對健康有決定的好處，而且如果整個社會都提倡素食，出家人出去托缽就方便了。在外國看到出家人吃肉，我們不會奇怪，但我們吃素食，人家看到我們很奇怪，因他不了解中國佛教史，所以我們要解釋給他聽，讓他知道中國佛弟子何以素食。
深入經教就會了解，素食是不與衆生結怨仇，絕不殺害衆生。果然不殺害衆生，植物供養我們日常所需也會很豐足，因植物也懂得人意。人與一切動物也應當知道溝通，我們共同生活在這個地球上，要維持地球生態的平衡。現在科學家知道生態平衡太重要了，不可輕易破壞，破壞必定招來災難。樹木不能隨便砍伐，大片森林被砍伐，森林消滅，就變成沙漠；沙漠擴張，就危害許多生物，這些生物不能生存，産生一個惡性循環，到最後人類在世間也不能生存，還是自作自受。自己愚癡，還自以爲聰明，那是大錯特錯。
有一位做藥品生意的同修，藥品裏面有用海豹油來配藥，他雖然沒有直接殺生，但是間接殺生。他學佛之後，心裏非常不安，問我怎麼辦？
佛講吃叁淨肉，就是一不爲我殺、二未見殺、叁不聞殺聲。現在配藥用海豹油，捕海豹的人不是專門爲你捕殺，他殺的時候你也沒有看到、聽到，這就是叁淨肉。如果你更有慈悲心，每天念佛誦經給它們回向，你在佛堂給它們立個小牌位，這些海豹都會感激你。這些藥物都是救人的，以救人的功德回向給這些海豹也行，所以方法很多。
十二、贈送法寶
我這次訪問韓國與日本，贈送他們二十多套《乾隆大藏經》，所以訪問的單位招待非常隆重。
迎接的宴會裏，日本的主人問我：“法師，您這次訪問日、韓，有何要求與目標？”
我說：“我沒有要求，也沒有目標。”
他們感覺到非常驚訝！問我：“爲什麼？”
我說：“我如果有要求、有目的，心就不清淨了。那變成利害上的交易，這不是佛教導我們的，也不是老師教導我們的。”
我跟他們講：“我們對全世界贈送這些法寶，完全是付出，決定沒有希求絲毫的回報。你們隆重接待我們，我歡喜感激；你們不接待我，我們也絕對不會有一絲毫怨恨的心理，我們還是非常歡喜。何以歡喜？我們有這麼多法寶流通到日本、韓國，只是希望衆生得利益！”
我在臺灣有一個佛陀教育基金會，這些年來印了不少經論善書。我們的能力非常有限，所以我定了兩條印書的宗旨。第一，印我們在各地講的經論，作爲課本之用。第二，印絕版的經論善書，因爲流通非常之少，怕將來失傳了。我們做了不少年，先後印的書籍將近兩百種，流通全世界，數量非常可觀。
我與中國大陸同學們結緣，是開始于一九八四年。我在香港講經時，宏勳法師來找我，他說中國大陸非常缺乏經書與佛像。他知道臺北有一個佛陀教育基金會，經常對全世界贈送經書與佛像，與全世界廣結善緣。
他說：“能否幫助中國大陸？”
我說：“我們有書和佛像，而且彩色佛像印得很多，但要如何才能送到中國大陸去？”
他說：“有方法送。”
我說：“我們佛弟子一定要遵守佛陀的教誨，就是決定不能做犯法的事情，非法進口是佛不許可的。《梵網經》教導我們，“不作國賊，不謗國主”，從前李老師也特別強調。《璎珞菩薩戒經》也講“不漏國稅，不犯國製”，所以我們一定要遵守法律。那你有沒有正當的管道送進去？”
他說：“有。”
我說：“你用什麼方法？”
他說：“拿到“中國佛協”趙樸初會長的批文，就可以進去了。”
我說：“那可以，這個作法是很如法的，我可以支持你。”
我說：“你要多少？”
他說：“多多益善。”
于是我就要求佛陀教育基金會，我們所印的經書、佛像都以二分之一供養中國大陸。于是從八四年開始，對中國大陸贈送法寶，至今已有十八年了，非短時間。而我們對全世界的弘法是從一九七七年開始，至今也將近叁十年。
所以弘法要有耐心、恒心，永恒不斷；除此之外，更要有真誠心，沒有絲毫自私自利的念頭，決定不求名聞利養。
而我們所印的書籍，所做的錄音帶、錄相帶及光碟，都是免費供應，我們的目的就是保存，唯恐失傳。好的版本影印流通，全心全力做這樁事情。其他的社會福利事業，已經有人熱心在做，我們做別人沒有做的。此事重要，這是真正續佛慧命，弘法利生。
《華嚴經》講，不求自己得安樂，自己才真正安樂。你要是希求自己得安樂，你決定得不到安樂，因爲你的“貪嗔癡慢”沒有斷除，怎麼會有安樂？別人恭惟贊歎你，你得意忘形；別人給你臉色看，你要難過好幾天，你有什麼安樂？順逆境緣如如不動，那是真正安樂。只盡義務，只知道利益衆生，決定沒有想到自己，自己才真正得安樂。有絲毫自私自利的念頭夾雜在其中，你就得不到安樂了。
十叁、樹立形相
我第一次到日本，是二、叁十年前與道安法師一同前往的。在日本我不認識一個人，卻能得到他們如此禮遇的原因，就是形相。如果不走弘法利生這一條路，形相的關系不大。果真發心弘法利生，第一要把形相樹立好，才能攝受人心。
我們把佛法歸納到最簡單、最容易記誦，就是二十個字，即“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛”，這是總綱領，是針對現前自己與社會大衆毛病而說的。現代人虛僞、不誠實，欺騙父母，欺騙師長，甚至于夫妻都互相欺騙，全是搞假的。假的，如何能證真的？作佛、作菩薩是真的，假情假意假心作不了佛菩薩，那是搞叁途(地獄、餓鬼、畜生)，連人身都得不到。這是講真話。
我們要用真誠，別人虛情假意對我，我還是以真誠對他。對一切衆生、對冤親債主都用真誠心，不怕吃虧，不怕上當，不怕別人害我。即使別人把我害死了，我仍很高興，我感謝他。爲什麼？他早一天送我到極樂世界，我怎麼不感激他？我怎麼會怨恨他？我講的句句是真話！我們決定要用真誠心待人接物，不能虛妄，不能假情假義。
我們要有真誠的形相，真誠與法身相應。現在一般人心不清淨，妄想、雜念、煩惱、憂慮、牽挂很多，這是病，這就障道。我們如何修法？修清淨心，修純淨純善之心。把一切妄想、分別、憂慮、牽挂、煩惱統統放下，那些東西與我不相幹，恢複到自己心地清淨重要。真正這樣修法，幾年之後，你的相貌變了，你本來是濁惡的相，現在你的心清淨、相清淨，人家看你是一臉清秀相。
現在人心不平等，總覺得自己比別人高，自己有一點小能力就值得驕傲。驕傲是你的心不平，心不平就不清淨、不真誠。我們還要修平等心，我們與一切衆生都是平等的，與蚊蟲、螞蟻也是平等的，與花草樹木也是平等的，決定沒有高下心，沒有傲慢心，這樣嫉妒傲慢就斷幹淨了，全放下了。
沒有學佛時愚癡，學佛之後有智慧了。沒有學佛之前心量很小，自私自利，沒有慈悲心。現在懂得了，自私自利放下了，小心量拓開了，現在有慈悲心、廣大心。我們就用這種方式樹立自己的形相。
所以，教化衆生首先要以形相攝受衆生，這是佛教導的。菩薩示現成佛，何以先要修相好？相好是因上修的，你不修因，哪來的果報？記住！“相隨心轉”、“境隨心轉”。第一個境界就是身，身健康長壽，身不生病也不容易衰老，這是修來的。人何以會老？憂能使人老，你憂慮多、牽挂多、煩惱多，就很容易衰老。因此，不用操心的事情統統放下，與我無關的事情統統放下，就是這樣樹立形相。
十四、佛陀教育
“佛教是釋迦牟尼佛對于九法界一切衆生至善圓滿的教育”，此話我說了四十多年，我從開始出來講經，就提倡“佛教是教育，不是宗教”。
這一次我到韓國、日本去訪問，把這個看法與他們提出來討論，他們從未聽過這種說法。但是很難得，沒有人反對，且都能歡喜接受，這相當不容易！九十七歲的中村康隆老和尚，他完全認同我對佛法的想法、看法與做法，我非常感激！
佛陀教育是智慧的教育。世間人拚命想追求財富、聰明智慧、健康長壽，如果不知道正確的求法，多可惜！佛教導我們，我們所求的這些都是果報，果必有因。財富是果，財布施是因，所以財布施得財富。你不肯修因，哪能得到收成？就像莊稼一樣，種子種下去是因，將來收獲是果。種瓜得瓜，種豆得豆，你要勤懇的去耕耘才有好收成。
我們看到世間人有需求、有困難時，不要等他來找我們幫助，我們看到了、聽到了，要立刻伸出援手，主動去幫助，絕不吝啬，就是圓滿的功德。而且要抓住機會，機會錯過了，你想布施也沒有緣分了。
人家找到我們，我們沒有理由拒絕。但是布施、供養、幫助別人，佛教導一個原則，就是“盡心盡力”，不超越自己能力之外，我們就很快樂。如果我沒有錢，去借錢來布施，這個沒有功德。爲什麼？你已經有負擔了，你就有過失。我自己在生活上還有多余的，或生活苦一點，還能過得去，我節省一文錢，這一文錢的功德就不小。
布施不一定是指財物，而是在你的心與力，你的心真誠恭敬，布施錢財雖然很少，得的福報很大，不可思議！如果布施的錢財很多，你的心不真誠不恭敬，得的福報反而很小。這就說明一切衆生都有種大福報的機會，只要懂得這個道理，認識機緣，知道怎麼做法，同時要做得很如法，所謂是合情合理合法，果報是自然來的，無絲毫勉強。
我們在世界上看到億萬富翁，累積財産上千億，他爲什麼會發這麼大的財？前世修大布施。大布施不一定是要很多錢財布施，甚至于幾塊錢的布施，他今天可能就是億萬富翁。爲什麼？他完全合情合理合法。這在《了凡四訓》裏有例子，諸位細細去讀就會明白了。所以不是要積很多錢才布施，而是有多少就布施多少，這就如法。
我命裏沒有福，因爲前世沒有修，所以這一世年輕時生活非常艱苦。我在臺中與李炳南老居士學教時，連出家時間共計十五年，日子非常艱苦。那時我在臺中認識一位甘老太太，現在她住在美國舊金山，她是最早幫助我的人。她找了十五個朋友，一個人一個月臺幣十元，每個月供養我一百五十元的生活費用。這樣維持了十幾年，讓我在臺中跟李老師學教，生活上穩定了。
李老師的生活更了不起，他一個月的生活費用在當時是臺幣六十元，他一天花兩元，所有的收入全拿去做好事。我跟他老人家學習，我看他的樣子我很佩服，但是我的生活費用沒有辦法減少，我一個月要九十塊錢，一天要叁塊錢；沒有叁塊錢，吃不飽。我們每天只吃中午一餐，他吃得比我少。剩下一點零用錢，我就節省下來拿去放生，與布施醫藥給一些窮人。
放生與布施醫藥屬于無畏布施，果報是健康長壽。所以我跟人家講，我一生當中不會生病。爲什麼？我沒有醫藥費，我的醫藥費都布施掉了。
有很多人不懂這個道理，怕自己老，怕自己病，先儲蓄一筆錢，作爲將來養老與醫藥費之用。他已經准備好了，他當然會老，當然會生病。我沒有這個錢，所以不可以老，也不能生病。這在心理上不一樣！
我二十六歲學佛，今年七十六歲，整整五十年，講經四十四年。我學佛第七年出家，一出家就講經教佛學院，這是法布施。講經需要用身體，這是內財布施，內財布施福報超過外財布施。
釋迦牟尼佛一生天天做財布施、法布施、無畏布施，做得不亦樂乎，所以得到這樣圓滿的果報。我也老老實實跟他學習，現在這個樣子，大家也都看到了。
經教不欺騙人，怕的是你不相信、懷疑；或是你過分的自負，總認爲自己很行，那你就完全錯了，你不了解宇宙人生真相。而宇宙人生的真相，就是釋迦牟尼佛對于九法界一切衆生至善圓滿的教育。
《2002年參訪韓日專刊》全文閱讀結束。