..续本文上一页经，怎么会晓得这个事实真相？所以一般人真正能想到全世界一切众生，念念不忘，算是不错了，可是与真实境界还差一大截，不能相比。
八、养生之道
在日本访问期间，日本佛教大学设晚宴招待我们，校长与副校长及学校几位重要领导与两位翻译，与我同坐一桌，有好几位大我两岁，看起来我比他们年轻两、三岁还不止，于是他们就问我养身之术。
问：“法师，你的年龄跟形象不相称。您日常的修行方法为何？”
我告诉他们：“清净心！心清净，身就清净，所以不会生病，不容易衰老。”
再问：“如何修清净心，让自己身心清净？”
我说：“与自己不相干的事情，不要知道。”
我告诉他：“我约有三十多年没有看过报纸、电视，听过广播。”
他们非常惊讶问：“为什么？”这些会染污我们的身心。你看那些烦杂的东西，妄想就多！我不看，我天天过的是天下太平，因为什么事我都不知道。我知道今年是二千零二年，不知道几月几日星期几；而且我从来不戴表，不知道几点钟，也没有知道的必要。如果这件事情也要打听，那件事情也想知道，就烦死了。
但是无论什么事情，我也晓得一些。怎么知道的？同学们告诉我的，他们看报纸、听广播，像灾难这些重要的事情，他们会告诉我。他一告诉我，我就明了了，不需要去打听。我看世出世间一切法，因缘果报，种善因得善果，种不善因一定得不善果报。除此之外，天下本无事，庸人自扰之，何必当庸人？
九、尊师重道
我的老师告诉我，古时候翻经的这些法师都是证果的菩萨再来的，至少都是三果(阿那含)。中国人真正有福报，感得佛菩萨应化到中国来。有很多人晓得，善导大师、永明延寿大师是阿弥陀佛再来的，智者大师是释迦牟尼佛再来的。
我这次到日本，日本也有这个讲法，所以他们非常尊重善导大师。他们的祖师都是在唐朝时候到中国留学，都是善导大师的学生。我们到比睿山见到供养祖师的塑像、画像，而善导大师的塑像就很普遍。寺庙有很多名称就用善导寺，一看善导寺，就晓得那是净土宗。日本人怀念祖师，尊师重道，我们看到之后很尊敬、很佩服。
佛是我们的老师，佛经是佛所讲的，而经典传到后世，很多人就有了疑惑，怕经典是伪造的。现在人对此的疑惑愈来愈多，尤其是翻译的经典，很多人就怀疑它是否靠得住、有没有翻错，所以往后学佛愈来愈难了。
我当年发心出家，出家两年才受戒。受了戒，就到台中去拜谢老师。我还没有进门，李炳南老师看到我，就用手指著我说：“你要信佛。”说了好几次。我那时学佛九年，讲经两年，也出家受了戒，怎么不信佛？他叫我坐下，为我解释信佛不容易，许多老和尚到死都不信佛，我这才明白他的意思。
何谓“信佛”？依教奉行者，谓之信佛。佛在经上讲的你没有做到，你就是不信佛，那还会有什么成就？所以我们亲近一个老师，原则是我对这个老师信得过，老师的教诲我会依教奉行。
佛常讲“凡夫是可怜悯者”，因为凡夫六根对外面境界会起心动念。动什么念头？我常讲的“控制的念头”、“占有的念头”，这个念头把你的性德完全障碍住，你所得到的非常有限，你完全不懂得佛陀的教诲。
而且世间人患得患失，有许多积功累德的机会在面前，因自己考虑太多，反而失去了机会。他想些什么？自己利害。利害这一关，几个人能突破？这是没有真懂得佛的教诲，或懂的不够深广，所以还是被烦恼习气障碍。事到临头还是烦恼习气作主，自性般若作不了主，经典的教诲不能作依靠。
所以，起心动念利益众生，利益社会，利益正法久住，这就对了。不但要用言语为众生讲说透彻，自己还要做出榜样给人看，人家才相信。否则你会说不会做，人家会说：“你叫我做，你没有做，你是不是来骗我的？”佛说法是帮助众生断疑生信，你说法是令众生起疑惑心，这就错了。
因此经教不能不深入！你没有疑惑，你可以不读经；有疑惑，则不能不读，否则这个疑惑就成了障碍。佛在大经上常说，菩萨最严重的障碍就是“疑”，菩萨最殊胜的善根是“精进”。如何能断疑生信，在这一生当中成就圆满的功德，不放下不行！
人何以不敢放下？怕死。我统统放下了，自己的生活怎么办？为什么害怕？怀疑，不相信佛的话。佛说财富愈施愈多，你不相信，怕施完之后没有了，这是对佛没有信心。只有真正信佛的人，对佛陀的教诲不折不扣的相信，这才真正能在一生当中修积无量无边殊胜的功德。所以，“信”字多重要，“信为道源功德母”！
十、学佛与佛学
学佛从哪里学起？因戒得定，因定开慧。我们要是舍弃了戒学，再精进努力，充其量不过是世间的佛学家而已。如果你是“佛学”，不是“学佛”，你得不到佛法一分一毫真实的受用，你过的是凡夫生活，这就是今日佛法普遍衰微的原因。
此次访问日本、韩国，与当地的出家、在家同学们也讨论到这个问题。全世界每个地区的佛法大幅度呈现衰落的现象。这是什么原因？“戒”没有了，佛就没有了；“礼”没有了，儒就没有了；只剩下一个空洞抽象的概念，不能具体落实。
佛法的定慧要落实在戒行，儒家的伦常大道要落实在礼的基础上，如果没有礼就变成儒学，没有戒就变成佛学。古人讲实学，实是真实，真实的学是学儒、学佛。现代人将儒学、佛学当作学问来研究，自己不能契入儒、佛的境界，儒、佛的真实受用完全得不到，这真的是差之毫厘，失之千里。
我办的净宗学院，前两年是基础的基础，落实戒学，这是德行的教育。学习的纲领就是“净业三福”，这三条是“三世诸佛净业正因”。我们自己要学，也要做给别人看，这就是示现。“孝养父母，奉事师长”落实在《弟子规》。《弟子规》教导我们在家如何做好儿女，在学校如何做好学生。“慈心不杀，修十善业”落实在《十善业道经》。我要求能背诵、讲解，并且做到。不是会念会讲，那没有用处，变成讲学了。
“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”落实在《沙弥律仪要略》。沙弥十条戒二十四门威仪，分量不多，一定要能背诵、落实，变成自己实际的生活行为，才是真正的出家人，真正是佛的学生。第一条真正能做到，你是佛的在家学生。第二条能做到，你是佛的出家学生。否则，你是假的不是真的。
第三条“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，落实在《地藏菩萨本愿经》。
前两年所学的就是这四门功课，主修《弟子规》、《十善业道经》、《沙弥律仪要略》和《地藏菩萨本愿经》。如果还有能力，可以加《阿难问事佛吉凶经》为助修，正助双修，总共五部。四部是主修，一部是助修，在两年中要完成，两年不能完成就要被淘汰。有此基础，然后以三年的时间学本科“净土五经一论”，我们也是要求读诵、讲解、依教奉行。最后四年的时间专攻一门，一门深入。我定九年学程，若能找到十个学生，我就很满足了。
学院是专门培养弘法、护法人才，护法人才是要管理道场，而弘法是教学，要讲经、上课。我们想将学院正式提升为大学，这最重要的不是财物，而是人才。大学的老师一定要有博士学位，没有博士学位，这个大学在社会上不被承认，所以净宗学院至少要有五、六位博士学位，八或十位硕士学位。现前在筹备期间，著重品德的修养，然后再到附近的大学取得学位，将来学院的师资才能符合国际水平。
在这个学院读书，学院可以授予学士学位、硕士学位、博士学位，这是澳洲政府承认的，全世界学术界也都承认，我们才真正成就。我们教学的内容决定是三藏经典，是名副其实的佛学院，而且我们的师资要有大学学位的水平。我们要是不这样做，就对不起佛法，对不起诸佛如来，对不起祖师大德，对不起这一生的修学，我们走的是失败的道路。
学院除了正规教导学生之外，每年也会办定期或者不定期的短期讲座，像从前李炳南老师办的“大专慈光讲座”的性质。我们有特殊的学科与对象，所以讲座的期限，时间最短的是一个星期、两个星期，长的到两个月、三个月，一年办两、三次，这是对信徒、对社会广大群众。而内部教学是对学生，这些学生可以担任短期讲座的讲师，这也让他们有讲台实习的机会。所以这种教学是全方位的，德行、智慧、能力、相好(威仪)，面面顾及，这就是“转正*轮”。
因此，净宗学院与一般学院不同，这个学院是学佛，不是佛学。你们现在到佛教大学或者到一般大学去念宗教系，拿到硕士学位、博士学位，那是佛学，不是学佛。净宗学院的性质与一般教学完全不相同，我们真正要成就品德、学问，然后发大菩提心，舍己为人，牺牲奉献，为一切众生讲经说法，学习释迦牟尼佛。释迦牟尼佛八相成道，我们前两年就是降魔，持戒是降魔，修“净业三福”是降魔。为一切众生做榜样，以身作则，身口意三轮教化，帮助一切众生断恶修善、破迷开悟、转凡成圣，这是我们一生要做的事情。
十一、素食运动
此次访问韩国、日本，虽然他们都不吃素，但是还特别用素菜招待我们，我们很感激！有些时候他们用的是旧锅，旧锅煮过荤菜，所以鼻根利的人能闻得出尚有荤油的味道。但我们不要计较，人家这样对我们已经很尽心尽力，如果再挑剔，就不是作客之道了。通情达理，彼此好相处；若不通情不达理，彼此会产生隔膜、误会。
释迦牟尼佛在世时的饮食是吃肉，而全世界学佛人不吃肉的只有中国人。中国素食是梁武帝提倡的，梁武帝之前，中国佛教也是吃三净肉。梁武帝发心吃长素是读《楞伽经》时，佛讲“菩萨大慈大悲，不忍心吃众生肉”，梁武帝非常感动，所以就自动素食。他是佛门的大护法，他吃素食，当然出家人就响应，以后在家人也响应，这是中国佛教素食之始。
佛教人不杀生，戒律上没有说不吃肉。佛陀在世是托钵，佛家是“慈悲为本，方便为门”，托…
《2002年参访韩日专刊》全文未完，请进入下页继续阅读…