..續本文上一頁宗和天臺宗的道場，這也是善光寺的特色。我們還有很多僧房，也有修多種多樣法門的。雖然有很多道場，但是我們沒有進行佛學研究，也沒有深入修行，只是念這一句“阿彌陀佛”，修學淨土法門。我們的大本願山是修學淨土法門的道場，也是一座女衆淨修的道場。這裏女衆修行者不是很多，但是大家都一心一意念佛。我們的師父上人教導我們要修學淨土法門，也教我們很多修行的方法，目前我是專修淨土法門。而我們對一般信徒、學佛者，還有一些福祉的事業。
這些信徒大部分都是初學者，我們也沒有什麼學問，但我有一個願望，希望今後能和“新加坡淨宗學會”、尊敬的淨空上人，有互相的交流來往，能更加深我們的友誼。透過佛法文化的交流，我們互相努力來祈禱世界和平。最後，我衷心的感謝淨空老和尚一行帶來這麼多法寶，我從內心真誠的感謝諸位。我也會向此地修學的女衆同修們說，要好好利用這些學習資料用功修習。再次，真誠的感謝淨空老和尚所送來的這些法寶。最後，恭祝淨空老和尚法體安康，祝福諸位一行身體健康，幸福快樂，法喜充滿！
六、祈禱世界和平弘法大會(4/6于日本大阪上善寺)
淨空法師致詞：
尊敬的方丈和尚、諸山長老、諸位法師、諸位同修們：
今天實在是希有殊勝的因緣，我們能在日本國上善的道場，舉行宗教徒同願同德解救世界災難祈求永久和平的法會。上善寺雖然不大，但是實際上它已經是周遍虛空法界，與阿彌陀如來、一切諸佛融合成一體。今天這個世間充滿災難，是舉世之人都擔心的一樁大事。佛法是宇宙之間最殊勝之法，是一切諸佛如來究竟圓滿覺悟的大法。世間所有衆生一切災難的根源，佛說是從迷惑顛倒、不了解宇宙人生真相而來的。挽救之道，唯有徹底的覺悟。所以，佛菩薩教導我們破迷開悟，才是真正解救災難、落實和平唯一的大道。
這一次我到日本來參訪，接觸到的日本佛教徒，有在家的、有出家的，他們都很有智慧，有相當的覺悟。當年釋迦牟尼佛在鹿野苑帶領五個弟子創立佛教，今天在日本如果也有五個真正覺悟的人，團結起來弘揚佛法，我相信也能複興佛教，挽救世界的災難，因此佛教的前途還是光明的。
今天參加這個法會，有日本、中國、韓國、新加坡、澳洲、美國、香港來的代表，這些虔誠的佛教徒是真正的覺悟者，他們團結起來祈求世界永久和平的法會，一定會有成就。
佛法的修學，尤其是學淨土的同學，最終目標是求生西方極樂世界。而往生西方極樂世界的條件，《無量壽經》講得很清楚，要“發菩提心，一向專念”。修學的基礎在“淨業叁福”，淨業叁福實在是上善的教導。我們觀察全世界的災難是屬于果報，果必有因，因就是人的思想、見解、行爲。如果思想、見解、行爲都錯誤，必定招來災難的果報。
英國湯恩比博士曾經訪問日本時說到：“解決二十一世紀的社會問題，只有孔孟學說與大乘佛法。”二十一世紀正如湯恩比博士所說的，是中國大乘文化的世紀，也就是大乘佛法與儒學的世紀，絕對不是軍事、經濟、政治的世紀。
大乘佛教與小乘佛教最大的差別在于菩提心，大乘佛教發菩提心，菩提心是至誠心、深心、回向發願心。儒家講的是誠意正心，這與佛法講的菩提心的內容大致相同。誠意是至誠心，正心包括深心與大悲心。可是要想把我們的心恢複到真誠、至誠，必須要有修持的功夫。這種功夫就是把妄想、分別、執著洗刷得幹幹淨淨，恢複到真心本性。而要斷除這些煩惱習氣，恢複自性，方法非常之多，有八萬四千法門，無量法門。法是方法，門是門徑。方法、門徑雖然不同，目的是完全相同，都是幫助我們斷煩惱、開智慧，恢複真心。
我們在無量法門中選擇的是持名念佛法門，這個法門非常殊勝，特別適合于現代人修學，這是十方一切諸佛爲我們介紹的，也是世尊特別爲我們推薦的。善導大師有一句話：“如來所以興出世，唯說彌陀本願海”，這是把淨土法門特別慎重的介紹給我們。禅宗需要上上乘的根機，不是普通人能成就的；而教下的經典太繁雜，現代人沒有那麼多時間去修學。淨宗爲現代人帶來了方便，它的經典不多，效果非常殊勝，不僅得阿彌陀佛的加持，同時也得十方一切諸佛如來的加持。
記得在隋唐時代，中國、日本、韓國的高僧，做了一個統計，釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經，哪一部經第一？大家公認《大方廣佛華嚴經》是根本*輪。同時這叁國的大德們也共同承認，《華嚴經》、《法華經》等所有一切經教，最後都歸《無量壽經》。因爲《華嚴經》最後是普賢菩薩“十大願王導歸極樂”，這使《無量壽經》變成第一中的第一。
《金剛經》告訴我們，“是法平等，無有高下”，今天我們把《無量壽經》說成第一的第一，是否與《金剛經》所說的相違背？沒有違背，也沒有矛盾。這個第一是講應機，不是從法門上說的，法門是平等的。但是對于不同根性衆生的人而言，最契合現代人根機的，就稱之爲“第一法門”。
在中國，淨土宗的第一代開宗祖師是慧遠大師，距離現在一千七百多年，他就是采取《無量壽經》，所以《無量壽經》在中國淨土是第一經。在清朝初年，乾隆時有一位淨宗大德彭紹升居士，他說：“《無量壽經》即是中本《華嚴》。”這把《無量壽經》與《華嚴經》結合成一體，《大方廣佛華嚴經》是大本的《阿彌陀經》，《無量壽經》是中本的《阿彌陀經》。我們現在念的是小本《阿彌陀經》，經文雖有長短之不同，內容是同樣豐富。所以，這麼多年來，“淨宗學會”的修學，在教理上是依據《無量壽經》，因爲理解是愈豐富愈好，能幫助我們認識西方極樂世界與阿彌陀佛。而在行持上是依據《阿彌陀經》，因爲修行愈簡單愈得受用。
古大德告訴我們，《大方廣佛華嚴經》是大本的《無量壽經》；換言之，是《無量壽經》的詳細介紹。因此，在這幾年當中，我們也開講《大方廣佛華嚴經》，預定用四千五百個小時至五千個小時，將之講解完成。這部大經能講解完成，不但是有助于修學淨土堅定信心、願心，一定能得生淨土，提高品位，而且對于佛法各個宗派都有幫助。這部大經爲我們說明宇宙、刹土(星球、星系)、生命的來源，以及十法界不同法界衆生生活與修學的狀況，如何能達到破迷開悟，解脫而得生淨土。
我們應當要記住《阿彌陀經》所講的修學總綱領、總原則，就是“執持名號”。執持名號是修學的方法、手段，目的是一心不亂、心不顛倒，一心不亂就是念佛叁昧，心不顛倒就是般若智慧。這種修學方法包含了戒定慧叁學，這是戒定慧叁學一次同時完成。
《彌陀經》講得很清楚，西方極樂世界是“諸上善人俱會一處”，今天我們在上善寺，正與《阿彌陀經》完全相應。如何把我們提升到上善之人？淨宗有主要修行的方法，還有輔助的方法，所謂“正助雙修”。正修依《阿彌陀經》、《無量壽經》，助修依《觀無量壽佛經》的“淨業叁福”。
“淨業叁福”，第一條教導我們要“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”。這一條的具體落實，我們選了兩部分量不長的經典，第一是《十善業道經》，第二是《阿難問事佛吉凶經》。第二條，“受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀”，落實在《沙彌律儀》。不論是顯教、密教，都非常重視叁皈依。這叁句最重要的意義：皈依佛，佛是覺悟的意思，覺而不迷；皈依法，法是正知正見，正而不邪；皈依僧，僧是清淨不染，淨而不染。所以，叁皈依真正修學的綱領是“覺不迷，正不邪，淨不染”。第叁條，“發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者”，這一條落實在《地藏菩薩本願經》。日本的信徒也非常信仰這部經，我看到許多寺廟都供養地藏王菩薩。所以，淨宗的修學，除了正修是依《阿彌陀經》、《無量壽經》，幫助我們助修的有《十善業道經》、《阿難問事佛吉凶經》、《沙彌律儀》與《地藏菩薩本願經》。以這些經典提升我們的境界，幫助我們在這一生當中達到上善的目標。
今天我們有緣在日本國與諸位同學來談佛法，特別是在上善寺，這與淨宗的修學“諸上善人俱會一處”完全相應，這實在是非常不可思議的殊勝因緣。淨宗的大德、同學們在此地祈求世界和平，一定要想到西方極樂世界是永久和平的，那裏沒有戰爭、沒有鬥爭、沒有競爭，彼此都能互相尊重、互相敬愛，和睦相處，平等對待。極樂世界如是，毗盧遮那如來的華藏世界亦複如是，這是我們的好榜樣，應當要學習與效法。
諸位同學大德一定要具足無上的信心，直下承當，不能客氣、謙虛，要把諸佛菩薩教化衆生的事業一肩承擔起來，教導一切衆生求生淨土。求生淨土最重要是心地清淨，心淨則佛土淨，心淨則國土淨，不但要修純淨純善，還要把諸佛如來上善的大法傳遍全世界，世界的災難才能消除，永久和平才能實現。
最後，我虔誠的祝願，上善的智慧、德行、光明照遍全世界。希望全世界的衆生都能契入諸上善人的境界，把我們多災多難的地球也變成西方極樂世界的一部分，諸位的功德無量無邊！今天諸位同修都要以上善之心、上善之行來做這一堂叁時系念的法會，利益盡虛空遍法界一切衆生。我的說話就到此地，祝福諸位同修，法緣殊勝，功德圓滿，身體健康，福壽無量。最後，我們願上善寺的光明遍照十方法界，謝謝大家！
七、訪問知恩院(4/8于知恩院)
知恩院法主中村康隆上人致詞：
不論是哪個宗教、宗派，我們的心願都是一致的，都想回歸到自性淨土。釋迦牟尼佛遠在印度時代就教導我們，要以佛菩薩的心對待一切衆生，以發菩提心面對一切事物，這就是大乘佛法。西洋文學傳到日本約有一百多年的曆史，但在這些西洋文學的聖典當中，我們細心去觀察思惟，也有一些與大乘佛法相似之處。依我的想法，這些聖人、西洋文學，或者其他宗教，他們也許都是佛菩薩的化身。基督教…
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