..續本文上一頁，爲什麼呢？我們的科學發明也可以做個鳥，做一個什麼奇奇怪怪的獸，裏面給它裝上個錄音帶，嘴巴也動，眼睛也叫它動，它也會說法了。一些人看了很喜歡，他也在聽法了。你看今天我們可以做得到。我們雖然能做，做得很像，很逼真，畢竟還不是真的。西方極樂世界，那科學到了家了，他所造的那個就跟那個真的一模一樣，簡直你就分不出來它是個假的。我們今天造作的，還能夠辨別得出來真的是假的。到西方極樂，阿彌陀佛他是個大科學家，他所造出來的東西是跟那個真的確實沒有兩樣，聽他的指揮，代他說法。就從這一點，你們就曉得阿彌陀佛分身說法無量無邊，不一定要自己親身到那裏去，可以分身說法。我們今天也沾了一點科學上的好處，我們今天利用電視、錄影帶，能夠將佛法介紹到遠方。我雖然坐在這個錄音室裏面，這個帶子流通在歐美，這麼遠的人，你們同學們看到這個帶子，也如同對面聽經沒有兩樣。我們這個世界，科學非常幼稚，已經能夠做到這一點了，西方極樂世界還有什麼話說呢？所以這一點在今天這個時代裏頭，我們的確已經沒有懷疑了。
觀無量壽經裏面有一段經文，可以給我們在此地作一個證明。“觀經”裏頭說：“如意珠王，湧出金色微妙光明，其光化爲百寶色鳥，和鳴哀雅，常贊念佛念法念僧。”“如意珠王，即佛力所化者也。”這個東西就好像我們現代人所講的電腦。他那個地方不叫電腦，叫如意珠王。這個如意珠王的作用就太大了。你看阿彌陀佛要變化那些鳥，還用不著自己去造去，他叫那個如意珠王去造，就可以了。如意珠王是他造的，就好像我們現在人發明電腦，發明電腦之後，有許許多多事情都可以叫電腦，它去指揮，它去操作去了，無需再用人工了。給它一個程式，它自己就會去做，你就放心讓它去做，可以不必去理會了。所以這個如意珠王就類似現在人所發明這個電腦一樣，當然這個如意珠王比我們這個電腦要殊勝得太多太多了。因爲如意珠王，它那個裏面的變化是無有窮盡的，是隨心所欲的，不是隨自己的心，是隨衆生的心，這個實實在在是了不起。當然這個也是我們這些科學家，一天到晚所夢想的境界。西方極樂世界早已經做到了，所以我每講彌陀經，我都勸那些學科學的人，你們到歐美去留學，去學人家的科技，不如到西方極樂世界去留學，跟阿彌陀佛學盡虛空偏法界，最高明最尖端的科技，在西方極樂世界。這個下面這有一句，是說一切衆生，經文裏面講的，一切衆生，西方極樂世界這一切衆生，“修習清淨行，如佛金色身，妙相悉圓滿。”這個幾句話是說明極樂世界同居土裏面的諸上善人，他們不但是阿彌陀佛願力，行的力量莊嚴了淨土，佛在四十八願，後面的偈頌上也說，地獄、餓鬼、畜生，都生到我這個世界上來。由此可知，西方極樂世界的大門，實在是太廣大了，一切衆生只要發願去往生，佛都是大慈大悲，接引大衆，絕沒有任何分別心，也不執著你是從那一道來的，佛不會執著，不會計較的。可是有一個原則，諸位必須要記住，那就是一切來生的人，這諸位要記住。我們如果要求生西方極樂世界，我們也是這個裏頭一分子，記住。條件是要修習清淨心，這一句話重要啊！你的身心要不清淨，你沒有資格往生西方極樂世界。到達西方極樂世界之後，那你是如佛金色身，妙相悉圓滿。既然生到西方極樂世界，都成爲上善之人，相好同佛，那有惡道之形呢？所以沒有惡道的這個形狀，也沒有惡道的名字。佛在此地給我們說明，我們要相信佛的誠言。
再看底下一段經文。這個下面一段經文，是講無情說法。前面是有情，這是講無情說法。“舍利弗，彼佛國度，微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作，聞是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。”這個一段比前面境界更要殊勝了。前面聞衆鳥說法，這是有情說法。“僧”，這個皆悉念佛念法念僧。此地所講的無情說法，聽了之後，自自然然都生了念叁寶之心，所以這個境界比前面更爲殊勝了。那麼從觀經裏面來看，前面我們講的如意珠王；可見得西方極樂世界之殊勝，我們這個經裏面講得太簡略了，實在那種殊勝的莊嚴，不是我們能夠想像得到的，也不是言語能夠講得清楚的，最好是到西方極樂世界去看一看，你才能完全地明了。這個行樹、羅網，都是無情之物，前面跟大家講過，七重行樹、七重羅網。風吹在這個樹上，吹在這個羅網上，都出音聲，都能發出聲音。而這個音聲所特別的，它能說法，這個是真正不可思議。那麼衆生聽了這個音聲，都能夠生起念叁寶的心，那麼這個是佛法的殊勝功德利益。“微風”是講這個“風之美也，輕清柔和。”我們簡單地給它注解在此地，是講風之美，輕清柔和。怕諸位聽了，言語上聽不清楚，特別跟諸位寫出來。“音”稱之爲“微妙”，“幽雅”叫做“微”，能“說法”，這叫“妙”，能說法，這個才叫妙。那麼它說的是什麼法呢？當然與前面有情所說必然是相當，也是叁十七道品、四攝、六度、十力、無畏等等，無量無邊的法門，那麼在這個地方，我們真正能夠看到西方世界六塵說法。經上講，這個微風吹動這些行樹、寶網，如百千種樂。這個“樂”是講的樂器，就好比百千種的樂器，在那裏演奏交響樂。那麼諸位想，這是多美的境界！多善的境界！我們世間講真善美，真善美的境界，唯有西方極樂世界才能夠得到，才能夠見到，才能夠真正體會得到。
聞念叁寶，都說的是自然。這個自然，當然是法音當中，贊揚叁寶的功德。贊揚的宗旨，這一點我們必須要曉得，是在幫助佛弘法，令一切衆生清淨得益，是這個意思。所以佛門重視音樂的教學。在文化的發展裏，我們曉得，這個音樂發源最早，無論在那一個古老的民族當中，文化的發生的確是從音樂開始的。所以儒家的教學，就是利用禮樂來作教學的工具。以“禮”來節製我們身的行爲；禮教，教我們修身。以音樂，來教我們修心，修正身心的行爲，用這兩種方法來教學。在佛法也不例外，也是用這兩種方法。佛法是講戒律，戒律就如儒家的禮教是相同的。用“戒”來修正我們身口的行爲，用“樂”來修正我們身心的行爲。而“樂”的內容就是定與慧，定學與慧學，用音樂的方式來表達。那麼在西方極樂世界可以說，他把禮樂運用到最完善、最圓滿。這個在教學來說，真正達到了最高的藝術境界。這個華嚴裏面所講“情與無情，同宣妙法。”我們在此地看到了，前面講的是有情衆生，這一段經文講的是無情衆生，有情與無情，共同宣揚微妙無量無邊的法門。所以到西方極樂世界，真是無有一法，你沒有機會再聽聞的。你想學什麼，就能夠學到什麼；想聽什麼，就聽到什麼，這種境界在我們這個世間，不是沒有。像禅宗所記載的，禅宗公案裏面所記載的，“香岩童子”他開悟，是“聞擊竹聲而悟道”。“竹”是無情，大概是有個人拿個石頭，丟在那個竹林，那個石頭正好碰到那個竹子，碰到竹子當然有一個響聲。這個香岩正在那裏參禅，一聽到這個聲音，忽然開悟了。“蘇東坡”居士有廬山的詩裏面，有兩句，有兩句話說：“溪聲便是廣長舌，山色無非清淨聲”。同樣的，我們娑婆世界情與無情，又何嘗不在說法呢？可惜的是，真正能夠體會到，六根聰利之人，太少了。所以雖有六塵說法，雖然說法的功德也不亞于他方諸佛世界，實在是由于我們迷障太重，所以無法體會到這些情與無情，不住地在說法。那麼這是我們根性沒有極樂世界那邊，諸上善人來得通利、通達，特別之利。
那麼聞法，這個念佛，聞法念佛，有四種利益，那麼在這個地方，我們簡單跟諸位說說。第一個是“情與無情，同宣妙法，得未曾有。”這個是太稀奇了，你能夠生未曾有這個裏歡喜，太歡喜了。第二“與叁寶氣氛交接，必能發菩提心(內交一體叁寶，外接別相叁寶)。”這前頭解釋過了。第叁個利益“由此可以伏滅煩惱”，功夫淺的伏，功夫深的滅。第四個利益是由此可以“悟證一體叁寶，人人具足。”功夫淺的是悟，功夫深的是證。真正明白了，一體叁寶是一切衆生個個具足啊！這樣殊勝的功德利益，實在就是前面跟諸位講的四悉檀的利益。第一這是講，歡喜的利益，世界悉檀。第二是講爲人的利益。第叁是講對治的利益。最後是講第一義谛的殊勝功德利益。
《佛說阿彌陀經講記 第十四卷》全文閱讀結束。