..續本文上一頁麼諸位曉得，一般凡夫的欲望沒有止境的，什麼時候他這個欲望滿足了呢？沒有滿足的時候，于是乎他這個苦就沒有辦法停止了。苦從那裏來？苦從欲望來的。
我有一次晚上講經完了之後，我雇一個計程車回家。計程車的司機就很埋怨跟我說，日子太難過了，太苦了。我就告訴他，我說我們臺灣的日子很好過啊！不苦啊！尤其這些年來，我們的社會、經濟，一天一天地繁榮成長，人人富足，那裏會苦呢？我說譬如說，我們出家人的生活，一個月生活費用有一千塊錢就足夠了，吃的都很好了，苦在什麼地方呢？如果你要是跟一些人在比賽，那你就太苦了。
譬如說，我們做一件衣服，這一件衣服至少可以穿個五、六年沒有問題。五、六年添一件衣服，你不苦，你很自在呀！如果你要學時髦，今天這個衣服才做好了，穿了兩天了，又新花樣出來了；哎呀！這個樣子落伍了，趕快又要去做一件，那你當然苦；你要講求時髦，你要跟那些人比賽，那你太苦了。你買一個電冰箱，至少可以用十年。用了半年了，又新的樣子出來了，唉呀！我這個樣子不好看了，落伍了，我要去換一個新的了。你苦呀！外面那些花樣，日新月異。那些天天在動腦筋在設計新花樣的人，那是什麼人呢？在佛法裏講，魔王。天天在設計，想新花樣，他就來控製你的欲望，永遠在那裏追求，永遠沒有辦法滿足，你就太苦了。所以我就問他，你如果要是不追求這些新的産品，使你自己已經有的，盡量發揮它的效果，我說你苦不苦？他說這樣那我真的就不苦了，那我現在這個收入就很自在了。
對嘛！你苦從那裏來？就是你欲望太多了，你不知足，你才苦，知足常樂啊！我說你開計程車，如果你知足了，你出來做一天生意，你可以休息叁天。爲什麼呢？你做一天生意，足夠你叁天開銷了。對的啊！那你就可以去玩叁天了，幹一天活就玩叁天，你的生活不跟神仙一樣嗎？何必天天這麼苦呢？他聽了我一說，也很有道理啊！確實有道理。
欲如意足就是對于精神生活、物質生活，知道就知足，知足就如意了，你就得的是樣樣都如意。你的煩惱縱然不能斷盡，可以說已經能夠斷掉十之七八，一切衆生十之七八的煩惱都是從不知足上得來的。諸位想想，什麼都知足，欲望沒有了，心就得定了。你今天修行禅定不能成就，一心不能成就，你的欲望太多了。欲望沒有止境，你的心永遠定不下來，所以念佛不能得一心。要知道那些欲望都是虛妄的，不是真的，唯有清淨心是真實的。所以佛法常常教給我們，知足常樂。
從前出家人、修行人，叁衣一鈟，他沒有其他的欲望，所以他得大自在，他得到的是真富貴。那說富足，他什麼都沒有，他富在那裏呢？他不需要了，他富了。你那個富人家財萬貫，他還苦得不得了，還嫌少了。那一個人雖然沒有，他滿足了；那一個還不滿足，這個滿足了，你們比較比較，那個富足？滿足的人富足啊！不滿足的人，他還有欠缺啊！他談得上什麼富足呢？真正的富貴就是知足。
我們再講到實際的問題上，西方極樂世界的人，物質的生活、精神的生活，他圓滿了，他有什麼欲望？一切所求所需的，應念而至，不需要營求，那個地方真正如意足了。所以它這個四如意足，西方極樂世界也用不著了，不必修了，爲什麼呢？沒有一樣不如意，沒有一樣不滿足。
第二是精進如意足。精進必需有前面觀慧的基礎，正勤的基礎，所以它這個精進裏面有無量的法喜。精進裏面得自在、得滿足，自在就是如意。沒有前面的基礎，你想想爲什麼世間的修行人，進的少退的多？說老實話，沒有前頭的基礎，那怎麼行？不精進，怎麼能成就定慧？成就定慧一定要精進。那麼西方極樂世界，每一個人都是圓滿證得叁種不退，可見得在西方極樂世界，這個精進如意足，他們都圓滿了，都成就了，也用不著再說這個問題了。
第叁講心如意足。“心”也叫做念，這個心如意足有的地方講念如意足。“念”是什麼呢？這裏講的是正念，正念不會失掉，這叫念如意足。如果正念失掉了，這不如意，這有欠缺。正念就是禅定，那麼在本經持名念佛的法門上來說，這個“念”就是念佛之心，二六時中，心裏面有佛，這就是念如意足。心裏面有佛，你的心清淨，你的心是佛心；心裏有佛嘛！心就是佛，佛就是心。前面我講這個念佛，這個念法告訴諸位，念佛之人在念佛的時候，必需是全心是佛，全佛是心，諸位要記住這個兩句話。如果能夠在二六時中，一天二四小時，念念都不忘，你就得念如意足。能做到這一點，像大勢至菩薩念佛圓通章裏面所說，淨念相繼啊！這個念佛之念是淨念。現前當來必定見佛，爲什麼呢？你心是佛心，這一點非常重要。一句阿彌陀佛圓攝八萬四千法門，可見得，那麼你是所有的法門，無量的功德，一念當中圓滿的都包括了，他怎麼不如意？怎麼不滿足呢？
第四條講思如意足，這個“思”也叫慧，有的地方叫慧如意足，或者叫思如意足，都是一個意思。這一條在小乘裏面講；到後來我們要跟諸位說明，這個叁十七道品有藏通別圓，可見得它通大小乘。那麼在小乘法裏面講，這個慧是第六意識所修的，如果講思，是用第六意識修的。如果在圓教裏面講，這個思就不是心意識，那是菩薩叁慧裏面的思慧，他的境界就非常非常之高。本經是大乘經，不但是大乘經，而且是大乘圓頓的經典。所以在前面，我們看古來祖師大德注疏，無不是用圓教的教義來注解。這個修行成就，正所謂一生成就的佛法，由此可知他確確實實是法門當中的圓頓大法，我們千萬不要輕視了他，更不可以當面錯過。那麼我們再看西方極樂世界的人，人家是深入諸佛如來，究竟圓滿的智慧，所謂是念念度入娑婆若海，這個是思如意足。
在我們這初學，我們如何去修思慧呢？這是講四如意足裏面的思慧，怎麼個修法？當我們執持名號，念這一句南無阿彌陀佛，以名號起觀照，觀照就是修慧。如何觀照？“南無”，歸依的意思。從前我們在一切境界裏面是迷而不覺，現在我們從“迷”回過頭來，這就是歸啊！從迷的那個境界歸來，歸到那裏呢？“依”是依靠阿彌陀佛，阿彌陀佛意思是無量覺，“依”，樣樣都要覺而不迷。所以我們念這一句阿彌陀佛，不但與阿彌陀佛因地所發的四十八願相應，念佛人臨命終時，佛必定接引他往生西方極樂世界。但是經裏面是有條件的，這個條件就是多善根、福德、因緣，要一心不亂，心不顛倒。
那麼我們念佛人，要成就多善根、多福德、多因緣，成就一心不亂，成就心不顛倒，必須要返迷歸悟才行。也就是念念覺而不迷啊！六根對六塵境界，樣樣都明了是覺，樣樣都不迷是覺，什麼叫迷？什麼叫覺？在一切境界裏面，曉得一切境界相的真實相，凡所有相皆是虛妄，這就不迷了。既然知道一切相皆是虛妄，你在這個一切境界相裏面會不會起貪嗔癡？會不會起分別執著？不會了。爲什麼呢？曉得這個相是虛妄的，所以你在這個境界裏頭，不起心、不動念、不分別、不執著，這就是無量覺呀！這就是阿彌陀佛。功夫用久了，自然就成一片，自然就得一心。
那麼西方極樂世界，即使同居土的衆生，這個四如意足，他們都得到了，都成就了。所以佛在經上不說了，只說五根五力。那麼諸位想想，五根，唉呀！到了西方極樂世界還要修，可見得這個問題的重要。但是五根，我們想想，簡不簡單？不簡單。爲什麼呢？沒有前面的叁科十二道品作基礎，你那裏來的根？根的意思，是有能生的意思。“五根”在此地，我們也把它念念，“信根、精進根、念根、定根、慧根。”這個五條叫做根。好比樹木，植物它有根，有根它將來就會生長，就會發芽、會開花、會結果，因爲它有根。
我們的修學要緊的，有根呀！如果沒有根，我們怎麼會有成就？怎麼會有收獲呢？所以這個根太重要了。第二個意思，它有能夠保持的意思，保持永遠不會失去。譬如一棵大樹，它有根，它能夠保持住它的枝葉花果，它能夠保持。如果沒有根了，縱然有枝葉花果，不多久都枯壞了，所以這個根比什麼都重要，我們學道的人要特別地重視。
第一條是信根。正是佛在大經裏面常講，“信爲道源功德母”，信是入道的根源，是一切功德之母，母是能生的意思，所以一切功德都是從它而生出來的。在此地我們要說的這個信，真正能夠相信佛法所說的正道以及助道法。正道，那就是佛在大經裏面所說，一切衆生，本來是佛。我們相不相信？佛在華嚴，在圓覺裏面，都是這樣跟我們說的，發菩提心，趣向真如佛果，這是正道。八萬四千法門都是修的這個道理，這是我們要信得過的呀！由此可知這個信是自信心。助道，這是叫我們要相信修學一切的善法，來幫助我們的正因，這個叫做信根，這個信才算是有根。
這都是從根本法上來說的，這也是第一個要緊的，因爲你在這上面沒有建立清淨的信，堅固的信心，我們這一生，要想趣無上菩提，要想得理一心不亂，那是辦不到的。爲什麼呢？你沒有信心，沒有信心怎麼會有成就呢？所以這是第一個自信清淨心；人要沒有信心，世出世間一切法都不會有成就。
我們中國人，我們的祖先，在古時候，給世界上每一個國家民族來比較比較，我們中國人的信心最強。所以中國有五千多年的曆史文化屹立于世界上，不會被淘汰。世界上四大文明古國，叁個都亡了國，唯有中國存在到今天，就是我們中國人有自信心。可是現在中國人在世界上爲什麼這樣地衰弱？諸位要曉得，我們的病根在那裏？就是把我們的自信心喪失掉了，所以才落得今天這個樣子，我們如果要想國家再富強，我們還能夠生存下去，必須要恢複民族的自信心，這一點比什麼都重要。
以佛法來說，這個經典原文是印度文，當時印度梵文經本子傳到中國來之後，我們中國人把它翻成中國文字。原文的經典，問一問到那裏去了？現在全部都喪失掉了，沒有了。這是一個很奇怪的事情，這樣的珍寶，爲什麼我們不保存而把他喪失掉了？大家對于翻譯的經本都看得很寶貴，我們都會把它收藏起來，爲什麼原文不收藏？這是很奇怪的事情，不可思議的事情。當年方東美先生在世的時候，我們也談到這個問題。方先生說，我們中國人翻的這個經意思完全正確，決定沒有錯誤，而在文字上比它的原文翻得還要好還要美，所以我們中國人有自信心，有了這個經典，夠了！原文不要了！你們想想，我們的自信心多強，這是很難能可貴的呀！今天我們變成什麼，對于自己的東西都失去了信心，完全聽命于洋人的。洋人說對，我們就認爲是對的；洋人說不對，我們就說不對，這樣的心理那裏有不亡國的道理？那個洋人說，你們中國這個民族應該滅亡，我們就承認，好！我們應該亡國。那有這個道理？這是世界上最可憐的人啊！所以信心能夠成就一切呀！我們應當要記住。學佛，沒有信心決定不能成就。今天時間到了，我們就講到此地。
《佛說阿彌陀經講記 第十一卷》全文閱讀結束。