重重誨勉第叁十六

　　淨空法師講述

　　《解》這一品，世尊再一次爲我們顯示惡因惡報，是我們應該警覺、戒畏的。最後勸勉我們要端正身心，不忘修學功夫。

　　佛告彌勒，吾語汝等，如是五惡、五痛、五燒，輾轉相生。敢有犯此，當曆惡趣。

　　《解》佛告訴彌勒菩薩及與會的大衆。前面所說的五惡、五痛、五燒的苦報。因果報應輾轉相生，因結果，果生因，循環無有了期，愈往後愈痛苦。佛在這裏特別警惕我們，如果衆生敢犯此五惡，將來必定墮入惡道，長劫受苦，很難出離。

　　或其今世，先被(１)病殃，死生不得，示衆見之。或于壽終，入叁惡道，愁痛酷毒(２)，自相燋然(３)。

　　《解》由于過去造作五惡，所以現世就遭受病苦災殃。病苦讓他求生不得，求死不能，並且讓大家都能見到這種現象(使那些警覺性高的人，看到這些現象，知道造惡後果的可怕，以後便不敢再造)。這是現的花報。這種人死後，決定墮入叁惡道，遭受愁痛酷毒，自相燋然的惡報。這是墮叁途受五燒的報應。

　　《注》

　　(１)(被)同“披”，遭受的意思。

　　(２)(愁痛)憂悲苦惱。(酷毒)殘酷狠毒。

　　(３)(自相燋然)是受自己的業力所感，內心的貪嗔癡叁毒之火熾盛燃燒。

　　共其怨家，更相殺傷。從小微起，成大困劇(１)。皆由貪著財色，不肯施惠。各欲自快，無複曲直(２)。癡欲所迫，厚己爭利。富貴榮華，當時快意。不能忍辱，不務修善。威勢無幾，隨以磨滅(３)。

　　《解》 叁途報了之後，宿世的冤家債主因緣聚會時，討債、還債互相殘害殺傷。這一切怨恨往往是由微不足道的業因，由于癡惡而演變成大困劇。這都是貪欲執著名聞利養、五欲六塵，不肯布施，只貪圖自己的享樂，不理會是非曲直。這都是無明愚癡，貪嗔欲求所迫而造作成爲重罪。人們總希望自己占盡便宜，拼命在爭奪，所得到的榮華富貴只是一時快樂而已。爲了眼前的小利，不能修忍辱，不知道繼續修善。雖然過去有修福積善，得到眼前的富貴威勢，若不修善，他的福報就會隨著惡業而消失磨滅。

　　《注》

　　(１)(困劇)“困”是無法擺脫的困苦，“劇”是劇烈的報複。

　　(２)(曲直)也就是有理和無理，是與非。“曲”指不合理。

　　(３)(磨滅)就是消滅。

　　天道施張(１)，自然糾舉(２)。茕茕忪忪(３)，當入其中。古今有是，痛哉可傷。

　　《解》因果循環定律的運行是一種自然現象。所種的因，必有果報，這不是有人主宰的。如果造惡深重，則轉眼現前，就顯得驚惶失措，無依無靠，心中不安，這種人決定隨業墮入叁惡道受苦報。這個因果循環報應的定律，從古至今都是這樣，諸佛菩薩看到這種叁途苦痛，非常悲傷，但無可奈何。因果報應皆是自作自受，佛菩薩雖然大慈大悲，也是沒有辦法代替衆生受苦的。

　　《注》

　　(１)(天道)是自然之理。(施張)指運行。

　　(２)(糾舉)糾正檢舉。

　　(３)(茕茕)指孤獨無依。(忪忪)驚惶失措。

　　汝等得佛經語，熟思惟之。各自端守(１)，終身不怠。尊聖敬善，仁慈博愛(２)。當求度世，拔斷生死衆惡之本。當離叁塗，憂怖苦痛之道。

　　《解》佛說，你們已經得到了佛的教誨，就應當深入的思惟體會，各自端身正意的依教奉行，終身都不能懈怠。應當尊重聖賢，敬重善知識，尊師重道。以仁慈博愛對待一切衆生。更應願求脫離生死輪回的方法，拔斷六道生死衆惡的根本—貪著五欲六塵及妄想、分別等煩惱。這樣就能離開叁途的苦惱及憂怖苦痛的六道輪回。

　　《注》

　　(１)(端守)指恭敬的接受佛的教誨，並依教奉行。

　　(２)(博愛)是廣泛平等慈愛一切衆生。

　　若曹作善，雲何第一。當自端心，當自端身。耳目口鼻，皆當自端。身心淨潔，與善相應。勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色當和，身行當專。動作瞻視，安定徐爲。

　　《解》你們大家行善，什麼是首要的呢？第一應當保持清淨心，身行要具足威儀，耳目口鼻，皆當遵守佛的教導，精進奉行，力求自端，做到身心淨潔，與善相應。絕對不能隨著自己的煩惱、習氣再犯諸惡。應當遵守受持五戒十善，對人要和顔悅色，修行要專以一門深入，長時薰修。其行、住、坐、臥，一舉一動都應當安祥鎮定，從容不迫。

　　作事倉卒(１)，敗悔在後。爲之不谛(２)，亡其功夫(３)。

　　《解》 如果作事倉皇失措，將來一定會失敗與後悔。若所行不慎重真實的話，修行的功夫就喪失殆盡，前功盡棄了。

　　《注》

　　(１)(倉卒)急促，草率。

　　(２)(谛)慎重真實。

　　(３)(亡其功夫)“亡”喪失，“功夫”指修持的功力。