..續本文上一頁己有道。若是未得聖道，說自己得聖道，那是大妄語，要受極大的苦報，因爲他誤導許多衆生步入邪途。

　　再看他仗勢欺人，橫行霸道。欲令大衆俯首聽命，唯我獨尊，天天造作惡業而不知慚愧，不知自戒恐懼。

　　難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營護，今世爲惡，福德盡滅，壽命終盡，諸惡繞歸。

　　《解》佛說這樣的惡人，習染太重，難于教化降伏。他的驕慢習氣不改，他能橫行一時，皆因他前世所修的多福保護他不敗。但今世爲惡，宿世的善果享盡了，善神遠離，所以他在壽命終盡時，惡業現前，有意想不到的災難。

　　又其名籍(１)，記在神明。殃咎牽引，無從舍離。但得前行，入于火镬，身心摧碎，神形苦極，當斯之時，悔複何及。

　　《解》神明將惡人的罪行，都記載在他的個人檔案裏。惡業牽引，鬼神鑒察，帶著罪人，他就無法逃脫，只有跟著鬼神前往獄火油鼎之中，身心(形體和精神)遭受到摧毀破碎之劇苦。當此之時，後悔莫及了。

　　《注》

　　(１)(名籍)就是個人的資料檔案。

　　其五者，世間人民，徙倚懈怠，不肯作善。治身修業，父母教誨，違戾反逆，譬如怨家，不如無子，負恩違義，無有報償。

　　《解》這是第五段，古人有兩種講法，一說是飲酒惡，一說是意業(貪嗔癡)叁惡。足見此一品經義，確實具足五戒十善之意。

　　這一節經文是說：世間不善的人，心無主見，凡事猶豫、放逸、懶惰，唯圖苟安，自私自利，不肯修身行善，不務正業。不聽從父母的教誨，違背、狠暴的態度，經常加之于父母，父母有子猶如冤家，所以說不如無子。如是惡子，忘恩負義，對父母全無報答之心。

　　放恣、遊散、耽酒、嗜美、魯扈、抵突。不識人情，無義無禮，不可谏曉。六親眷屬，資用有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。

　　《解》 這樣的惡人，每天只是放蕩自縱、遊樂散漫、好酒貪杯、愛食美味，取奪過度、貪而無厭、態度愚狂。由于無知故敢作惡，因此不識人情，無義無禮，無法勸導。他對于他的家親眷屬們，日常所需的生活必需品，如柴米油鹽等，全然不顧。對于父母之恩，師友之義，悍然不顧，無動于衷。

　　意念身口，曾無一善。不信諸佛經法，不信生死善惡。欲害真人，鬥亂僧衆。愚癡蒙昧，自爲智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，希望長生。

　　《解》如是惡人，心常念惡，口常言惡，身常作惡，未曾作過一件善事。他們不信佛菩薩的教誨，不信生死輪回，善惡報應的道理和事實都不相信。常懷惡意向著那些有修有證的真人，或是社會賢達之士。對于和合、如法修學佛道的出家人，他運用绮語、兩舌爲手段離間之，使僧衆不和，不能如法修學，名爲破和合僧。這些作惡的人，真正是愚癡無知，反而自以爲比別人有智慧，可憐可憫。

　　正因爲愚癡之極，不信叁世因果，所以他不知道這一生從何而來，更不知死了以後往那裏去。在生唯知自私自利，不知利他，故待人接物不仁不順，還夢想著希望長生。

　　慈心教誨，而不肯信。苦口與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔。悔之于後，將何及乎。

　　《解》這一類愚癡行惡的人，他們心中閉塞，雖然聽了善友的良言，心裏不能體會開解，這真是蒙昧無知，實爲人生之巨痛。人生在世，如不能在有生之年，預先修善。將來當他們在臨命終時，地獄、鬼、畜境界現前，此時恐懼生悔，但爲時已晚，後悔莫及。

　　天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。

　　《解》從此以下叁小段經文，是佛陀爲我們總結前面所說的五惡、五痛、五燒的恐怖。佛說：天地之間，五道(天道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道)分得明明白白。這是說明宇宙間的有情衆生，總說有此五大類別。(也有說六道的，就是在天道裏又分出一類叫做阿修羅。所以五道跟六道的內容完全相同)。其中的苦樂善惡，人人可見，如是業因，如是果報，絲毫不爽。有施必有報，有感必有應。

　　故我們現前所受的禍福，皆是過去生中所造業因的報應。人生在世，所造之業，總是善惡夾雜。當受報時，有先樂後苦，有先苦後樂；苦樂相承，禍福相倚。作善得福，造惡得禍，都是自作自受，任何人都無法代替得的。

　　善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛知耳。

　　《解》佛說前世行善積善的善人，今世生尊貴家，一生享富貴長壽，事業順利成功，這是從樂入樂。他又能樂善好施，多修福慧，念佛往生淨土，則是從明入明。

　　如果惡人又造惡業，再種惡因，必得惡報，則是從苦入苦。又因爲他愚昧無知，不信正法，不作善事，是爲冥。倘苦多造惡業，死後墮入惡道，豈不是從苦入苦，從冥入冥啊！五道輪回的道理與事實真相，古代印度宗教家皆能知其當然，而不知其所以然。此事唯有釋迦佛獨知其根源。

　　教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然叁塗，無量苦惱，輾轉其中。世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。

　　《解》佛陀清淨、平等、慈悲，憫憐世人，出現世間，教化衆生。爲大衆說明宇宙人生的真實事相，教人如何處世待人接物之道。奈何衆生愚癡，信仰奉行的人很少。是故世間衆生，因爲不信佛的教誨，作惡不斷，所以生死輪回永無休止。惡道的苦報也不會斷絕。世人之愚昧無知胡作妄爲，果報之慘，真是語言難盡。

　　又因業感所現，故有自然叁途，無量苦惱，輾轉其中受其報應。生死死生，無量劫裏無有出期，很難解脫，痛不可言。這就是說的五燒。

　　如是五惡、五痛、五燒，譬如大火，焚燒人身。若能自于其中一心製意。端身正念，言行相副。所作至誠，獨作諸善，不爲衆惡。身獨度脫，獲其福德。可得長壽，泥洹之道，是爲五大善也。

　　《解》佛在此末後一段，普勸我們改過修善。五惡是造作惡因，五痛是現世花報，五燒是叁途的果報。大火燒身是比喻五燒。佛說：如果有人能于五痛五燒之中，專心一志，克製自己貪嗔癡叁惡。又能言行一致，誠實不欺，諸惡莫作，衆善奉行。如是之人，必能得福，度脫生死；現世可得長壽，將來依念佛、往生、不退成佛，才是真實的五大善啊！

　　佛在這一品經中，教人要深明善惡果報。淨宗的帶業往生，只限宿業，而決非現前所造之業。《涅槃經》說，“廣額屠兒，放下屠刀，立地成佛。”故知成佛，必須放下屠刀(比喻不再造惡業)。修淨土者，若一面念佛，一面作惡，決定不能往生。

《大乘無量壽經簡注易解 濁世惡苦 第叁十五》全文閱讀結束。