勸谕策進第叁十叁
淨空法師講述
【勸谕策進(１)第叁十叁】
《解》從這一品開始，世尊爲我們說明娑婆世界的狀況。衆生業障習氣深重，叁毒熾盛，沈淪六道，苦不堪言。所以佛勉勵曉谕我們要厭離苦趣，止惡行善。策勵我們精進行道，求生淨土。
《注》
(１)(勸谕)勸勉曉谕。(策進)策勵精進。
世人共爭不急之務，于此劇惡極苦(１)之中，勤身營務(２)，以自給濟。尊卑、貧富、少長、男女，累念積慮(３)，爲心走使(４)。
《解》世間人受到妄心的驅使，都在爭著做無關緊要的事。而對于生死、出叁界的大事卻不關心。因此，在這劇惡極苦的世間，自身勤勞的去經營造作，忙忙碌碌，無非是爲了滿足自己的欲望。無論尊卑、貧富、少長、男女，各階層的人，都是受到妄心的驅使，每天都在千方百計的謀算，起心動念、一切造作，多半都是損人利己。
《注》
(１)(劇惡極苦)“劇惡”指十惡業，“極苦”是五濁惡世的苦報。
(２)(勤身營務)“勤身”自身勤勞，“營務”經營造作。
(３)(累念積慮)“累念”思憶過去，“積慮”憂慮未來。
(４)(爲心走使)受到妄心的驅使。
無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，有無同憂。有一少一，思欲齊等。適小具有，又憂非常(１)，水火盜賊，怨家債主，焚漂劫奪，消散磨滅(２)。
《解》一切衆生對于田宅眷屬財物，沒有的時候，想爭取；擁有之後又害怕失去。有了這樣，又覺得少了那一樣，總想跟別人看齊相等。剛剛擁有了一些，又擔憂有意外的災難，比如水災的漂流、火災的焚燒、盜賊的劫奪、怨家的消散、債主的磨滅。
《注》
(１)(又憂非常)“非常”指突然發生的意外災害。
(２)(磨滅)消滅。折磨身心，財物盡失，蕩然無余。
心悭意固(１)，無能縱舍(２)，命終棄捐，莫誰隨者。貧富同然，憂苦萬端。
《解》衆生悭吝的心非常頑固，對于擁有的一切都放不下、舍不得。但是到了命終的時候，全部都得舍去，沒有一樣能帶走的。這種現象，不管貴賤、貧富都一樣，大家都有無盡的憂慮苦惱。
《注》
(１)(心悭意固)“悭”悭貪吝啬，“固”是固執。
(２)(無能縱舍)就是放不下、舍不得。
世間人民，父子兄弟夫婦親屬，當相敬愛，無相憎嫉，有無相通(１)，無得貪惜。言色常和，莫相違戾(２)。或時心诤(３)，有所恚怒，後世轉劇，至成大怨。世間之事，更相患害，雖不臨時，應急想破。
《解》世間人民，父子兄弟夫婦親屬，應當互相尊敬愛護，不可彼此憎恨嫉妒。在物質和精神生活上，應當互相幫助安慰。受者無得貪多，施者無得悭惜。言語態度要常常保持寬厚溫和，不可以互相違背凶狠。偶爾心裏有意見，有所嗔恚忿怒，這種情況，累積越來越嚴重。往往從小怨恨變成大仇恨。世間的事情就是以此爲患害。雖然果報還沒有現前，應該趕緊想辦法來化解。
《注》
(１)(有無相通)“有無”指財物上的有無，“相通”指互相幫助。
(２)(違戾)“違”違背，“戾”凶狠。
(３)(心诤)心裏有意見，不能忍讓。
人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。善惡變化，追逐所生(１)，道路不同，會見無期。何不于強健時，努力修善，欲何待乎？
《解》人在娑婆世界死生，就是因爲愛欲太重，在六道輪回裏，自己造的業必定自己承受果報。每個人造的業都不一樣。業不同，受的報也就不同。所以無論出生在那一道，都是獨生獨死，獨去獨來，沒有作伴的。不但如此，自己造業，自己承受苦樂的果報，也是沒有人能代替你的。
而且衆生善惡的念頭轉變也很快，善惡業因追隨生命而招感果報。一旦墮入了輪回，因爲各人道路不同，再想遇到是很不容易的。縱然遇到了，彼此已經是改頭換面，再也不會相識。所以釋迦佛勸勉世人，爲什麼不在身體強健的時候，努力斷惡修善，念佛求生淨土，還要等待什麼呢？
《注》
(１)(追逐所生)指所生之處果報追隨不舍，隨著善惡業因，感得善惡果報。“逐”是追從。
世人善惡自不能見，吉凶禍福，競各作之，身愚神闇(１)，轉受余教(２)，顛倒相續，無常根本(３)。蒙冥抵突(４)，不信經法。心無遠慮，各欲快意。迷于嗔恚，貪于財色，終不休止，哀哉可傷。
《解》世人對于什麼是善，什麼是惡，他沒有能力分辨，對“作善必得吉慶、福報；作惡必得凶災、殃禍”這個道理與事實真相迷惑不信，于是天天競爭造惡。這種造惡業的根本原因，就是自己身心愚昧、精神昏暗，沒有智慧，對于邪正辨別不清楚。不能正信因果，入于正道；對外道邪說反而容易信奉。如此顛倒相續不斷，輪回生死，無有了期。
他們所以這樣糊塗固執，是因爲不能相信經法，不接受佛菩薩的教誨，沒有長遠的考慮，只圖眼前的快樂，一時稱心如意。這種情況是由于迷惑于嗔恚，貪著于財色，而不停止的造作惡業。佛對于這些因果循環看得很清楚，所以爲世人感歎悲傷。
《注》
(１)(身愚神闇)“身愚”是自身愚昧，造作惡業。“神闇”精神昏暗，沒有智慧。
(２)(轉受余教)“余教”是指不能即生了脫生死問題的教法。
(３)(無常根本)“無常”是指六道輪回。“根本”是由貪嗔癡造作十惡業。
(４)(蒙冥抵突)“蒙冥”是糊塗不清醒。“抵突”是抵觸沖突。
先人不善(１)，不識道德，無有語(２)者，殊無怪也。死生之趣，善惡之道，都不之信，謂無有是。
《解》過去的前輩們，他們沒有遇到佛法，不明了宇宙人生的真相，因而造作了許多惡業。他們不認識佛法，不曉得學佛，也沒有善知識開導他們，像這種情況是不能責怪的。可是有一種人，有緣見聞佛法，但對于六道輪回、善惡因果報應等事實，他不相信，認爲根本沒有這回事，所以才會造作惡業。
《注》
(１)(先人不善)指過去的祖先們不認識佛法。“先人”是過去的祖先們。“不善”就是知見不正，不明因果理事，以致造作許多惡業。
(２)(語〉(音玉)告訴、告誡。
更相瞻視，且自見之，或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦，更相哭泣，一死一生，疊相顧戀(１)。憂愛結縛(２)，無有解時。思想恩好，不離情欲。不能深思熟計，專精行道，年壽旋盡(３)，無可奈何。惑道者衆，悟道者少。各懷殺毒，惡氣冥冥(４)，爲妄興事，違逆天地(５)，恣意罪極，頓奪其壽，下入惡道，無有出期。
《解》像上面所講的，只要仔細觀察世間衆生生離死別的現象，就不難見到。當人臨終時，或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦更相哭泣。彼此互相眷戀，都放不下。這些都是生離死別的痛苦悲傷，這是因爲憂愛就像繩子一樣捆綁著，沒有解脫的時候。而世人卻不知道這種恩好情欲都是六道生死的苦本。對于這種狀況，如果不能深入思考，好好計劃，然後決定一生所修的法門，一門深入，求生淨土，要是到了壽命終了時，就無可奈何了。
對于這樣的道理與事實，迷惑的人太多，覺悟的人很少，因此造作種種惡業。所以世間充滿邪惡之氣，昏暗不明。這些都是由貪嗔癡而造惡業引起的，違背了天地鬼神的善意與自己的自性天良，肆無忌憚的造罪，真是到了罪大惡極的地步，所以天地鬼神必然奪其壽命。死後的果報決定是在惡道，沒有出頭的時期。
《注》
(１)(疊相顧戀)“疊”交換的意思。疊相顧戀就是彼此互相顧戀不舍。
(２)(憂愛結縛)“結”心裏有牽挂；“縛”就是用繩子綁著；“憂愛結縛”，憂和愛這個牽挂就像繩子一樣把人捆綁著。
(３)(旋盡)立即終了。
(４)(惡氣冥冥)“惡氣”邪惡的氣氛；“冥冥”指昏暗不明。
(５)(違逆天地)“天地”指天地鬼神，亦代表本性；違逆天地即是違背了自性天良。
若曹(１)當熟思計，遠離衆惡，擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。當勤精進，生安樂國(２)，智慧明達，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒(３)，在人後也。
《解》佛對著與會的大衆說：你們大家應當好好思考、計劃，要遠離衆惡，選擇善好的，努力精進奉行。當知世間的愛欲榮華，都是不可長久保持的，都會別離的，實在不能讓人得到真正的快樂。你們應當勤奮精進念佛，求生極樂世界。一旦生到極樂世界，就能得到智慧明達，成就殊勝功德。
佛最後勸勉大家，不要隨著自己貪嗔癡的欲望，爲所欲爲，虧負了佛在經典中的教誡，錯失了往生不退成佛的機會。就是將來再遇到這個法門而求生，也已經落在別人的後面了。
《注》
(１)(若曹)這是漢朝時候的術語，是“你們大家”的意思。
(２)(安樂國)指極樂世界。
(３)(虧負經戒)“虧”是不圓滿，“負”是辜負。通指解行虧缺，辜負佛在經戒中的教誨。