佛說阿彌陀經要解講記

　　姚秦叁藏法師鸠摩羅什譯

　　清西有沙門蕅益智旭解

　　淨空法師講述

　　劉承符居士記

　　按佛教修學方法，號稱“八萬四千法門”；博大精微，千頭萬緒，洵非博地凡夫，所能把握肯綮。彌陀要解系闡釋阿彌陀經之要典，阿彌陀經乃開示“持名念佛，帶業往生，橫超叁界”之經法。此一法門：“叁根普被，利鈍全收”，下手易而成功高。但備“叁資糧”，便得“叁不退”。誠屬“方便中之方便，捷徑中之捷徑”。是以古德有雲：“人天路上作福爲先，生死海中念佛第一”。

　　今淨公法師運其睿智辯才，宣說要解真義，又承劉承符長者筆錄成書；印施流布，普利群機。用心彌善，功德無量！雲稗飯如來，一無是處；惶恐贅文，隨喜贊歎！(釋祥雲)

　　過去無量壽經尚未普遍流通時，修學淨宗所依據的典籍即阿彌陀經、蕅益大師之彌陀要解、與蓮池大師之彌陀經疏鈔。近一千年中淨宗修學能有成就者即靠這兩部注解，尤其彌陀要解，特具權威。過去印光大師對彌陀要解推崇備至。他說：即使阿彌陀佛降世爲阿彌陀經作注解，亦不能超出其上。甚至于肯定這個注解就是阿彌陀佛的全意，一點也沒有錯誤。我們知道印光大師是大勢至菩薩化身，蕅益大師的身份沒有泄露，一定也是再來人。印光大師對要解如此推崇，則蕅益大師不是阿彌陀佛再來，也必定是觀世音菩薩之流，否則當不起大勢至菩薩如此之贊歎。(淨空法師)

　　序言

　　淨空法師于一九九叁年六月二日起，在美國加州德安乍(DEANZA)學院講彌陀要解爲期兩月，有錄音帶四十八卷。茲將其作成筆錄，供養讀者。

　　阿彌陀經要解講記序

　　時德淨空法師：俗姓徐，字業鴻，安徽望族。早年負笈南京，壯歲從戎報國。神州易幟，渡海來臺。師慧根宿具，心向佛乘；悟世無常，厭離生死。披剃前後：曾投章嘉大師、白聖長老、李炳南諸尊宿求法，旋入臺北中國佛教叁藏學院研習。潛心聖典，博覽經論；行解兼深，成就卓越。

　　時逢末法，衆苦交煎；五濁惡世，叁毒熾盛。師悲心殷切，矢志度生。權衡教運，專弘淨土。叁十余年，往來臺港星馬美加等地，弘宗演教，倡導念佛。爲法忘軀，席不暇暖；鞠躬盡瘁，舌敝唇焦。

　　日前佛陀教育基金會總幹事，攜來師之彌陀要解講記原稿一卷，囑雲撰序。雲展讀一過，深覺陳述得旨，章法井然，堪稱契理契機之作。

　　按佛教修學方法，號稱“八萬四千法門”；博大精微，千頭萬緒，洵非博地凡夫，所能把握肯綮。彌陀要解系闡釋阿彌陀經之要典，阿彌陀經乃開示“持名念佛，帶業往生，橫超叁界”之經法。此一法門：“叁根普被，利鈍全收”，下手易而成功高。但備“叁資糧”，便得“叁不退”。誠屬“方便中之方便，捷徑中之捷徑”。是以古德有雲：“人天路上作福爲先，生死海中念佛第一”。

　　今淨公法師運其睿智辯才，宣說要解真義，又承劉承符長者筆錄成書；印施流布，普利群機。用心彌善，功德無量！雲稗飯如來，一無是處；惶恐贅文，隨喜贊歎！

　　——一九九六年十二月下旬釋祥雲序于臺灣

　　壹、前言

　　淨空法師講述

　　各位同學：

　　去年六月在此教室講了一部無量壽經，今年同一月份也與各位共同研究淨宗另外一部重要典籍，這是蕅益大師所作的彌陀要解。過去無量壽經尚未普遍流通時，修學淨宗所依據的典籍即阿彌陀經、蕅益大師之彌陀要解、與蓮池大師之彌陀經疏鈔。近一千年中淨宗修學能有成就者即靠這兩部注解，尤其彌陀要解，特具權威。過去印光大師對彌陀要解推崇備至。他說：即使阿彌陀佛降世爲阿彌陀經作注解，亦不能超出其上。甚至于肯定這個注解就是阿彌陀佛的全意，一點也沒有錯誤。我們知道印光大師是大勢至菩薩化身，蕅益大師的身份沒有泄露，一定也是再來人。印光大師對要解如此推崇，則蕅益大師不是阿彌陀佛再來，也必定是觀世音菩薩之流，否則當不起大勢至菩薩如此之贊歎。

　　末法時期特別是現在這個時代，人類煩惱重，苦難多，如想在一生當中能得到真實利益，解決現前問題，無論個人、家庭、事業，更進一步能解決我們的永恒問題，即佛門中所說的生死大事，確實有效，確實可以做到者，在所有一切法門中，唯獨淨土法門可以承當。古德說這個法門簡單、容易、快速、穩當，具無比的殊勝。祖師大德異口同聲都說這個法門是“難信之法”。自古以來對于淨土法門真能修持有成就者，只有兩種人：第一種是善根深厚之人，根性很利，特別聰明，一聽此中道理與事實即能深信不疑，竭誠接受。第二種是有福之人，非世間五欲六塵之福。世間的榮華富貴全是假的，真正福報是聽此經後，雖不懂道理卻能深信，至誠遵行。最難的是中間分子，爲數甚多。曆代高僧大德善知識，苦口婆心講解介紹，也是爲了這些中等人。

　　佛教是佛陀對一切衆生最好的教育，絕不可視爲宗教。佛說法四十九年，講經叁百余會，所說的法後人把它整理出來，傳到中國，又經古德翻譯整理分類，編成大叢書，名之爲大藏經，其內容一言以蔽之，就是述說宇宙人生的真相。今天講此要解，也是研究宇宙人生之真相。