..續本文上一頁的客人，請留步。因爲當時我看見有兩個海外觀光團正聚在那裏，導遊所講的不如法，也沒有小和尚出來講，這是一個最好的機會教育，我就上去給他們講：天王殿是做什麼的？是向大家上第一堂佛教入門的課程。入門第一眼見到彌勒菩薩(布袋和尚)，就是教大家進入佛門的第一個條件，學習寬容，包容一切，生平等心，成喜悅相。這是前提！接下去，我給他們講解四大天王的形象和寓意，觀光團人們的興趣越來越濃厚。實際上佛教的教學是非常藝術化的，每一尊造像，每一種儀式，每一個供養具都是非常好的教學工具，都有無限深廣的表法意趣。如果我們進入任何一座寺院，在天王殿首先所看到的是一尊袒胸露乳、笑容可掬的彌勒菩薩塑像，它代表的是--如果想學佛，如果想作菩薩，第一便要從“歡喜大度”修起。要學會包容別人、體諒別人、時時笑面迎人，不生煩惱，對任何人都能平等看待。這樣，我們才有資格進入佛門熏修。由此看來，這“微笑運動”還是佛教首先提出的。另外，“四大天王”、“四大菩薩”、“十八羅漢”等所有塑像，供香、供花、供果等種種供奉儀式，各有其表法深意。

　　你想想看，佛家教育裏一切塑像藝術都有極精彩的教育在其中，身爲法師，如果不能利用機會講出來，利益來訪的觀光大衆，豈不是太可惜！

　　何：法師和李木源居士在這次北京之行後，對于今後繼續舉辦弘法人才培訓工作，將有什麼計劃？

　　師：沒有具體計劃，因爲如果繼續爲祖國培養弘法講經人才的話，這要按照國內的政策法規、循穩妥的步驟去辦理，要取得中國佛教協會支持與合作。希望這樣的培訓班，最好還是在國內來辦。

　　何：法師在海外運用“第一媒體”--電視來弘法，經驗豐富，請談談今後的設想。

　　師：我認爲這是21世紀佛教的一個中心課題，環顧今日全球，多少國家和地區社會動亂不甯，皆是因爲缺少道德倫理教育。如果利用現代科技手段，每天能在電視上播出一點佛法教育，不要多，每天只要一個小時，一年下來，這個社會局面肯定有好的轉變。我要是有錢，就會搞一個佛教衛星電視。我看到用那麼多錢拿去修廟塑像，實在可惜。當然不管在哪裏，覆蓋面這麼大的“佛法教育”節目，都要慎重，要認真審查。但是，這麼好的工具總要利用起來，我現在在美國就有七個電視臺播我的講經節目，一周有五次，每次半小時，每天重播一次。爲了適應電視播出，我講經就以半小時爲一個單元，講到半小時就停5秒鍾，便于分割製作錄像帶。在海外弘法，語言障礙較大，培訓又懂英語又懂佛教的人才，不容易。

　　何：去年國內抗洪赈災，新加坡佛教居士林和淨宗學會在老法師倡導下，踴躍捐款捐物。僅夏季捐款就超過人民幣百萬元以上，等到冬季，又爲東北災區人民籌備過冬棉衣和棉褲十萬套。

　　李木源居士(以下簡稱李)：我們在東北托了可靠虔誠居士，不但在保證優質原料的前提下，將每套成本降到了50至60元左右，而且全部交給下崗女工加工，創造一點就業機會。

　　何：錢、物兩項加起來，總在千萬元以上，國內對此知道的人不多。

　　李(笑)：我們的原則是一做過了就忘記，因爲我們是同胞，這帳怎麼記？比如給父母和孩子錢，誰會去記呢？我們這幾年組團回國，所到之處，發現飯菜太多，吃不下，我們大家就每人帶上食品袋，將幹淨的飯菜裝好，送給需要的人分享。人生苦短，一輩子一晃就過去了，爲個人利益去計較沒什麼意思，師父一天不講經就不行，這是爲他個人嗎？不是的。

　　何：中國佛教界知道居士大名的人相當多，真實真正認識您的人並不多，是因爲您和法師帶領新加坡佛教信衆爲中國爲佛教做的事情多。不過，捐款捐物數目這麼大，如何能使之運用到位呢？

　　李(笑)：這是因果錢。爲赈災交給他，他要怎麼做，他自己負責因果。師父總說：“佛教”就是“佛陀的教育”，佛怎麼教，我們就要怎麼學。人人都求福，什麼才是福，怎樣才能得到完善的人生？我覺得，就是四個字：“依教奉行”。遵守“八正道”，就一生平平安安。

　　師(笑)：見錢眼開，是妖魔鬼怪。見錢眼閉，就是佛菩薩。

　　何：聽說法師和居士正在新加坡籌備“新加坡宗教和平嘉年華會”。

　　李：時間預定在公元2000年12月到2001年1月，因爲科學家說，2001年才是21世紀開始。我們希望在21世紀開始之時，真正實現新加坡的九大宗教大團結，不但教會之間團結，而且深望做到宗教信衆個人之間的團結、融洽合作、共存共榮，就好象這滿屋的燈光，不只是一盞燈照耀的，滿屋生輝，你說是哪一盞燈的作用？

　　 師：新加坡政府也在積極支持這項大的活動，這對社會安定、種族和諧有很大的貢獻。在經費來源上，我們也正努力籌集。我在新加坡開講《華嚴經》，希望將佛陀在經典上講的理論、作法、境界，都能落實到人人生活、工作、處世待人接物上，而得到幸福美滿的享受。《華嚴經》顯示了虛空法界一切衆生，一切人、事、物同來自一念自性，故諸法平等，法法第一。所有的族類、宗教都是第一，沒有第二和第叁，大家彼此之間，融洽歡樂還來不及，爭個什麼？

　　何：希望這個活動成功，希望成爲新世紀改寫宗教曆史的新舉措。謝謝法師和李居士接受采訪！

　　(《佛教文化》1999年第4期)

　　淨空法師與念佛法門

　　(摘錄于《佛說阿彌陀經要解講記》淨空法師講述)

　　最後蕅益大師又說到：“爲濁世衆生說余頓法猶易，說淨土橫超頓法尤難。”何謂“余頓法”？禅是余頓法，學禅的人多。爲濁世衆生說實相念佛與觀想念佛已不容易，或者有人尚肯接受，而說此“無藉劬勞修證，但持名號，徑登不退”的第一法門，更爲難中之難。因爲它是諸佛的境界，一般人焉能體會？我常常贊歎諸位同修，你們的善根福德因緣比我好。你們一學佛就相信這個法門。我學佛四十年才相信，我出家時才二十六歲，遇到朱鏡宙老居士他已七十多歲，是個念佛人，對我非常好，處處照顧我，但是當時對于念佛法門，我不能接受。後來他介紹我到臺中親近李炳南老師學佛。李老是印光大師弟子，專修淨土。我目的在學講經，他勸我修淨土，我不能接受，甚至于逼得老師說出這一句話，他說：“自古以來多少高僧大德與有學養的在家居士，他們都學淨土，就算是上當，我們上一次當也無所謂。”民國六十年(一九七一)我在臺北講華嚴，不得不深入研究，講了十七年，到最後看出文殊普賢是華藏世界的後補佛，他們都求生西方極樂世界，可見西方有可取之處。給我一個很大的反省因緣。然後又密切注意善財修的是念佛法門。善財是文殊的得意門生，文殊發願求生淨土，傳法于善財，必也是念佛法門。後來善財出去參學，第一個老師教他念佛法門，到最後一位普賢菩薩，十大願王導歸極樂，使善財一生圓滿成佛。我因此才回過頭來，再深入研究淨土叁經。若非華嚴，我無法深入淨土。後來又讀到隋唐大德所說華嚴、法華不過是無量壽經之引導而已。我讀了這句評論比一般人感受特深。真是難中之難。學教的能夠歸到淨土，曆代相傳爲數不多，所以十方諸佛無不推崇釋迦佛爲勇猛。

　　(末法衆生念佛成就，念佛法門是易行道，淨空法師幾十年的弘法心得即是求生淨土，老實念佛，希望大家都能夠有所重視，有所醒悟。)

《淨空法師訪問記》全文閱讀結束。