..續本文上一頁的學問，不是某一家之言。我們說某一家之言，那就說外了，這有界限了。
聖賢教育重要，聖賢教育在今天這個社會怎麼落實？眼看這個世間大災難一天一天接近，我們從哪裏看？從人心看，我常講的自私自利、貪瞋癡慢、五欲六塵、名聞利養，在現在這個社會天天在增長，加速度的在增長，這是災難的真因。這個問題要沒有妥善的方法把它控製住，把它減弱，這個災難是決定不能避免。我們今天必須要強調，要提醒大家，今天真正社會領導階層的這些人，他們要是真正覺悟了，利用高科技的傳播，這個社會有救。人，我看各個人都很聰明，只是一時的迷惑，沒有人開導他。如果天天有人爲他開導，我相信他會覺悟，他會回頭。找哪些人去講？必須要培養師資，今天培養師資是第一樁大事。
要重視家庭教育，學校裏面學生的德育，道德教育。儒家教學第一個科目是德行，第二才是言語，像科學技術擺在第叁，德行在第一，這是學校教育必須要強調的。社會教育，現在我們看到的報紙、雜志，書店裏面看看這些書籍，電影、電視、歌舞，這都是社會教育。我在最近這兩、叁年，已經很少去逛書店了，我年輕的時候最喜歡是逛書店，有時候假期可以在書店裏面逗留一天，書店裏氣氛好，書香氣味，人在那裏面心情非常平靜。現在不行，現在偶爾我到這邊大衆書局去看看，渾身不是味道，磁場變了。大概是裏面放的書都是妖魔鬼怪、都是邪知邪見，所以書店的氣氛完全不相同，非常可怕！使我想起美國報紙上曾經提到，過去學校對兒童來講是最安全的地方，現在的學校對兒童是最不安全的地方，學生常常開槍殺老師、殺同學。
社會何以變成這個樣子？歸根結柢都是把教學疏忽了。父母沒有給兒女做一個好樣子，老師沒有給學生做個好樣子；在社會上，老板沒有給員工做個好樣子。人不是聖賢，不學他怎麼會懂？沒有人教，沒有好的典型，他所看的、他所聽的、他所接觸到的，都是負面的，都是惡的，都不是善的，積非成是，他以爲這就是對的，這樣做就是正確的，不是這麼做就錯了。應當要自私自利，應當要貪瞋癡慢，把這個看作應當的，積非成是，所以才造成今天社會的動亂，社會的不安。
用教學的方法來挽回是要一段相當時間，印光大師常常講「來不及了」，所以他提倡《了凡四訓》，首先讓大家認知因果，善決定有善報，惡決定有惡報。什麼是善？什麼是惡？爲社會、爲大衆是善，爲自己是惡。損人利己決定是惡，你要承受惡報；舍己爲人是善，你會享到福報。用這個來普度衆生，來挽救社會，這是善巧方便。印光大師爲我們指示出來，我們懂，我們深深體會到，所以全心全力繼老法師之後，提倡《了凡四訓》，推廣《了凡四訓》。我們《了凡四訓》有沒有放在網絡上？這兩片電視劇我們也放在網絡上，有國語的、有廣東話的、有英語的，現在有叁種語文，希望諸位常常收聽。我現在勸導我們同修，每天看一遍，至少一年不能間斷。這樣子你看上叁百遍，你的心就會有警惕，起心動念自己會警覺到。如果沒有連續看叁百遍的基礎，境界現前依舊迷惑顛倒，那個沒用處。所以一定要熟透。
害人的事情決定不能做，一定要記住冤冤相報。你殺他，想他慈悲不報複你，這是不可能的事情。那是對誰？對佛菩薩，你殺佛菩薩，佛菩薩不會報複你。一般衆生，你傷害了他，沒有不報複的。你殺得愈多，你將來的災難沒有方法避免。這一些事情，就在眼前的例子就很多，舉不勝舉。我們很多同學有非常明顯的，遇到果報的事情，我都想找時間請他們來錄像，現身說法，讓大家去想想，體會到造惡業的可怕。就是連個螞蟻都不可以殺，你不要認爲那很小的東西殺它無所謂，它還是會報複的，它是一條命。我們學佛的人懂得，它愚癡墮到螞蟻身，它將來離開螞蟻身，它也會得人身。所以在六道裏頭，冤冤相報非常恐怖，我們一定要認識清楚。常常把這些道理、事實真相說給別人聽，一個回頭就是一個得度，我們做了一分善事。幫助一個人回頭，你做了一個真正的好事情。
好事要多做，特別是在這個社會，遇到有能力的人、有地位的人、有財富的人，要勸導他做大善事。最大的善事，無過于辦學。現在這個世間有，但是很少。辦專門學習古聖先賢的這種學校，可以從兒童班辦起，小學、中學、大學，一直辦下去。聘請好的老師，只要有誠心，誠心就有感應，你就會遇到真善知識。培養師資，有師資，這個社會就有救。至誠感通，用真誠的心求感應，求真正善知識，求真正的好學生。這裏頭的師生都是菩薩，他們都能夠舍棄自私自利，放下貪瞋癡慢，遠離五欲六塵，不沾名聞利養，這是世間人的救星。做這個功德是世出世間第一等大功德事，挽救世道人心，消除社會的動亂不安，除此之外，實在沒有再好的方法了。
在佛法裏面，《華嚴經》確實是最殊勝的社會教育典範，最好的教科書。方東美先生在世的時候，一生贊歎。他心目當中，《華嚴經》是這個世間最好的哲學概論，古今中外都找不到，都沒有能夠跟它相比的。真實智慧，如教修學，你能夠得真實受用。所以我們今天讀菩薩這一首贊頌，感觸很深，也能夠覺察到我們自己責任的重大。好，今天我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁九０卷》全文閱讀結束。