..續本文上一頁見性在照；耳聞聲，聞性在照；鼻呼吸嗅氣，是鼻性在照；吃飯的時候，舌嘗味，舌性在照；照是起用。照而常寂，這是功夫。照的什麼？裏面六根接觸外面六塵境界，決定不起分別、不起執著、不起妄想，這叫常寂。寂跟照是一體，寂是體，照是用，照是體，寂是用。什麼稱作體？什麼稱作用？這裏頭也有區別，特別對于我們初學的人，我們每天都起作用，不論是你覺悟還是你迷惑，迷人張開眼睛他也會看，不過跟覺悟的人看法不一樣。覺悟的人看了，就是剛才講，他不起妄想分別執著；迷的人看了之後，他起妄想分別執著；迷跟覺就在這裏差別。
我們在用功上，真正會用功，用的是什麼功？照的時候裏頭有寂，寂的裏頭有照，這叫真功夫。如果寂而不照，那就死了，那就入了斷滅。照而不寂，亂了。聖人跟我們的差別就在此地，活活潑潑，絲毫不紊亂，這叫真功夫。日常生活裏頭去練，吃飯，這個菜很好吃，多吃一點，你已經亂了，你照裏頭寂沒有了。或者要修行，一個老修行人，天天苦修，看到外面這些菜肴，理都不理，動也不動，那是什麼？寂沒有照。大家從這裏頭慢慢去體會，你就曉得修行用功就在生活裏頭、穿衣吃飯裏面，真用功。隨緣不變，不變隨緣，隨緣是照，不變是寂。寂而常照就是不變隨緣，照而常寂就是隨緣不變，話隨便怎麼說，意思都是一個。你從許多這些名相統統合起來看，自己就曉得怎麼用功，你在這裏頭真得受用、真得自在，得歡喜心，常生歡喜心。這個歡喜心決定不是從外頭來的，自性本來是歡喜的。連孔老夫子都說，「學而時習之，不亦悅乎」，那個悅就是法喜充滿。法喜是從內在發的，不是從外頭來的。外面的叫樂，所以「有朋自遠方來，不亦樂乎」，這是外面來的。內心裏頭自發是悅、喜悅，在佛法裏叫法喜充滿，常生歡喜心，都是講這一樁事情。
我們要將「深廣寂滅處」，活活潑潑的應用在生活上，這叫真學佛，這叫入華嚴境界；應用在工作上，應用在日常應酬上，跟一切人事物往來，我們統統用得上。對人對事對物，物裏面有動物、有植物、有礦物，樣樣都能活活潑潑的作用，沒有絲毫障礙，這才叫『佛放光明照世間』。
『見聞歡喜』，這四個字是雙關語。第一個是諸佛菩薩見聞歡喜，諸佛菩薩看到，「你用功得法了，你不久也成佛了」，諸佛菩薩歡喜。凡夫衆生也歡喜，歡喜什麼？歡喜你是個好人，你以善心待他，你不欺騙他，他有苦難你會幫助他，他從這裏歡喜。諸佛菩薩、一切衆生都歡喜。『不唐捐』，這叁個字意思很深。你一定有成就，你的功夫沒有白費，一定有成就，成就你的德行，成就你的智慧，成就你的相好，智慧就是光明，所以叫不唐捐。唐捐是古時候的術語，就是我們很辛勤的去做，到後來沒有收獲，功夫白費了，叫唐捐，這是古時候一般的術語。
成就自己的德行、智慧、相好，心地依舊是清淨不染，這叫真成就。如果有意圖、有目標想成就，能不能成就？能；但是不是究竟圓滿。比方成佛，一般人念念當中我想作佛，我的修行就是要作佛，果然沒錯他成佛了，成的是什麼佛？藏教佛。藏教佛沒見性，什麼原因？刻意要作佛，他這個念頭沒有忘掉。那個念頭是個妄念，要曉得真心離念，真心裏頭沒有妄念，有念都是妄念。所以他是有所爲而爲之，能達到，但是是相似位，不是真實位。十法界裏面的佛法界是相似佛位，天臺大師六即佛裏頭講的相似即佛，連分證都不到。分證，極其微細的妄想分別執著統統放下，那才到分證位。分證位在《華嚴經》稱法身大士，圓教以上的法身大士。
這個修行方法，這個境界，這是長行裏面講的樂勝莊嚴主晝神，他所修的這個法門。他得的是「能放無邊可愛樂法光明」，他這個法門在現代社會很契衆生機。所以我們要想幫助現代的人，一定要懂得現在人他喜歡些什麼東西，我們不能違背他的愛好，就他愛好裏面幫助他改邪歸正，這就好教了。正如同孔老夫子說的「思無邪」，就對了。他們現在種種娛樂裏面，充滿邪知邪見、惡知惡見，如何我們就在那些娛樂當中，娛樂不舍，把他改邪歸正，去惡向善，教化的目標就達到，這就是「佛放光明照世間」。
世間人今天貪而無厭，不擇手段的在貪財、貪名、貪利，我們教他貪，幫助他貪，滿足他貪，但是是正法的貪，你能夠得到財寶，你能夠得到富貴，決定不是用惡的手段。我聽說現在，現在這個社會全是騙人的、欺騙人的，這個造業，他決定貪不到的，他所得到的依舊是他命中所有的。昨天我聽李居士告訴我，有很多人喜歡吃海鮮，要吃活的，到店裏看，買活的；他沒錯，活的賣給你，拿到廚房去，廚師把活的放旁邊，還是把死的做出來給你吃；他端出來不是活的，端出來都是死的，他到裏面給你換了，你已經被他騙了。現在什麼都是假的，什麼都在騙人，這種欺騙的手段能不能賺到錢？賺不到錢，欺騙的手段折福。我們要教他用正當的手段，你賺得會更多，你的心會更踏實。爲什麼？你行善，你不造業。我們不妨礙他貪，不妨礙你發財，還幫助你發財，幫助你長智慧，幫助你健康長壽，「佛氏門中，有求必應」，我們有理論、有方法。所以在這上極力宣揚，這個世間人會接受、會歡迎的。
我們自己受持正法，就是我們自己要先做到，我們有財富，我們有聰明智慧，我們也有健康長壽，他親眼看到的。我怎麼來的？我有一套理論方法得來的。你要想得到，我把這一套理論方法傳授給你、教給你，你也可以得到。這不是皆大歡喜嗎？絕對不是說，「發財不行，發財是造罪業」，人家馬上就拒絕，根本就理都不理你。所以不可以違背衆生的意願，怎樣把他導向正規，這是真實智慧，這是真實功德。滿一切衆生的心願，佛氏門中有求必應，求作佛都可以滿願，何況其余？所以理論方法一定要透徹，不透徹不行！好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁八七卷》全文閱讀結束。